El culto de Mitras, el dios del sol persa, cuya adoraci\u00f3n lleg\u00f3 a Roma en o cerca del 69 d. de J.C. Dada la base de juicios, sufrimientos y proezas de Mitras, el culto apelaba mucho a los soldados. El 25 de diciembre era la fiesta principal de Mitras y, al elegir esa fecha para la Navidad, la iglesia de la antig\u00fcedad busc\u00f3 sobreponer a los festivales de Mitras y de Saturnalia.<\/p>\n
La cristiandad triunf\u00f3 sobre el mitra\u00ed\u00adsmo por causa de sus escritos acerca de un Cristo hist\u00f3rico, el cuerpo de doctrina asociado con \u00e9l que se adaptaba a la predicaci\u00f3n, al evangelismo y a las necesidades de todos los d\u00ed\u00adas. La cristiandad tambi\u00e9n era universal, nunca excluyendo ni mujeres, ni ni\u00f1os, ni esclavos. Predicaba la salvaci\u00f3n por la fe y no demandaba experiencias tremendamente severas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Religi\u00f3n de misterio. Culto a Mitra, que penetr\u00f3 en Roma en 67 a.C., y que disfrut\u00f3 de gran popularidad en el mundo romano.
\nMitra era un dios indoiran\u00ed\u00ad anterior al a\u00f1o 1000 a.C. De acuerdo con sus creyentes, naci\u00f3 con forma humana en una gruta, llev\u00f3 a cabo grandes proezas y milagros, y mat\u00f3 a un toro sagrado cuya sangre fertiliz\u00f3 la tierra.
\nEn el mitra\u00ed\u00adsmo prevalec\u00ed\u00ada un dualismo b\u00e1sico entre la luz y las sombras, el bien y el mal. No admit\u00ed\u00ada a las mujeres y atra\u00ed\u00ada en gran n\u00famero a los soldados. Otra importante caracter\u00ed\u00adstica era el toro c\u00f3smico, mito y rito de la vida nueva y la fecundidad. Sus santuarios ten\u00ed\u00adan forma de cueva y estaban presididas por una estatua del dios dando muerte al toro c\u00f3smico.
\nLa iniciaci\u00f3n de los creyentes inclu\u00ed\u00ada siete grados y su bautismo se hac\u00ed\u00ada con sangre de cordero o toro. Entre sus creencias, adem\u00e1s de la redenci\u00f3n del mundo por el sacrificio del toro (llevado a cabo por Mitra), la ascensi\u00f3n del dios a los cielos, su condici\u00f3n de intercesor, etc., estaba la vida eterna y una especie de resurrecci\u00f3n de los muertos, por lo que se ha se\u00f1alado su parecido con el cristianismo, al cual se fueron convirtiendo gran parte de sus miembros.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
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Una religi\u00f3n pagana que consiste principalmente en el culto de Mitra, antiguo Dios-Sol del culto Indo-Iranio. Entr\u00f3 en Europa desde Asia Menor tras la conquista de Alejandro y se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente sobre todo el Imperio Romano al principio de nuestra Era, alcanzando su c\u00e9nit durante el siglo tercero, desapareciendo por las regulaciones represivas de Teodosio al final del siglo cuarto. Las investigaciones de Cumont le han devuelto prominencia por su supuesta semejanza con el Cristianismo.\n<\/p>\n
El origen del culto a Mitra data de los tiempos en que hind\u00faes y persas formaban un pueblo, puesto que el dios Mitra aparece en la religi\u00f3n y libros sagrados de ambas razas, i.e. en los Vedas y el Avesta. Se le menciona frecuentemente en el los himnos v\u00e9dicos y casi siempre aparece emparejado con Varuna, pero m\u00e1s all\u00e1 de la mera aparici\u00f3n de su nombre, se conoce poco de \u00e9l (Rigveda, III, 59). Se conjetura (Oldenberg, \u00abDie \u00abReligion des Veda,\u00bb Berl\u00edn, 1894 ) que Mitra era el sol naciente, Veruna el sol poniente, o Mitra el cielo durante el d\u00eda , Varuna el cielo por la noche, o uno es el sol y el otro la luna. En cualquier caso, es una deidad de luz o solar de alg\u00fan tipo, aunque en tiempos v\u00e9dicos su menci\u00f3n vaga y general indica que su nombre era poco menos que un recuerdo. En Avesta es una deidad algo m\u00e1s viva que en la piedad hind\u00fa, pero de todas formas es alguien secundario con respecto a Ahura Mazda, no pertenece a los 7 Amshaspands o virtudes personificadas que rodean a Ahura. S\u00f3lo es un Yazad, un genio o semidi\u00f3s popular. Sin embargo el Avesta nos da su posici\u00f3n s\u00f3lo tras la reforma de Zoroastro. Las inscripciones de los Aquem\u00e9nidas ( siglos s\u00e9ptimo al cuarto a.C.) le asignan un lugar mucho m\u00e1s alto nombr\u00e1ndole inmediatamente detr\u00e1s de Ahura Mazda y le asocian con la diosa Anaitis (Anahata) cuyo nombre a veces precede al suyo propio. Mitra es el dios de la luz, Anitis la diosa del agua. Independientemente de la reforma de Zoroastro, Mitra retuvo su lugar como deidad principal en el noroeste de las tierras altas iranias. Despu\u00e9s de la conquista de Babilonia este culto persa entr\u00f3 en contacto con la astrolog\u00eda caldea y con la adoraci\u00f3n nacional de Marduk.\n<\/p>\n
Durante un tiempo los sacerdotes de Mitra y Marduk ( magos y caldeos respectivamente) coexistieron en la capital y el mitraismo tom\u00f3 prestado mucho en esta interrelaci\u00f3n. Este Mitraismo modificado viaj\u00f3 m\u00e1s hacia el noroeste y se convirti\u00f3 en es culto estatal de Armenia. Sus gobernantes, ansiosos de reclamar descendencia de los gloriosos reyes del pasado adoptaron como nombre real el de Mitr\u00eddates ( seis reyes de Georgia y Europator del B\u00f3sforo). El mitraismo entr\u00f3 entonces en Asia Menor, especialmente en el Ponto y Capadocia donde se puso en contacto con el culto frigio de Attis y Cibeles de los que adopt\u00f3 un cierto n\u00famero de ideas y pr\u00e1cticas, aunque aparentemente no las gruesas obscenidades de la adoraci\u00f3n frigia.
\nEsta religi\u00f3n frigio\u2013caldea-indo\u2013irania, en la que predominaba el elemento iranio entr\u00f3 en contacto con el mundo occidental, tras la conquista de Alejandro. El helenismo y especialmente la misma Grecia permanecieron notablemente libres de su influencia. Cuando por fin los romanos se apoderaron del reino de P\u00e9rgamo, ocuparon Asia Menor y establecieron dos legiones en el E\u00fafrates, el triunfo del mitraismo en occidente qued\u00f3 asegurado. Se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente del B\u00f3sforo al Atl\u00e1ntico, de Iliria a Breta\u00f1a. Sus principales ap\u00f3stoles fueron los legionarios, de ah\u00ed que se extendiera primero por los campamentos de las fronteras del ej\u00e9rcito romano.\n<\/p>\n
El mitraismo era una religi\u00f3n emp\u00e1ticamente militar: Mitra, su h\u00e9roe era una divinidad de fidelidad, hombr\u00eda, valor, que insist\u00eda en la buena relaci\u00f3n u hermandad excluyendo a las mujeres, y con un lazo secreto entres sus miembros que han sugerido la idea de que el mitraismo era una sociedad secreta entre los soldados romanos. Al mismo tiempo, los esclavos y los comerciantes extranjeros manten\u00edan su propaganda en las ciudades. Cuando los magos provenientes del rey Tridates de Armenia adoraron en Ner\u00f3n a una emanaci\u00f3n de Mitra, el emperador quiso ser iniciado en los misterios. Como el mitraismo pasaba por ser un culto frigio, comenz\u00f3 a compartir el reconocimiento oficial que \u00e9ste hab\u00eda obtenido en Roma. El emperador C\u00f3modo fue iniciado p\u00fablicamente pero su mayor devoto fue Valeriano, hijo imperial de una sacerdotisa del dios sol en Sirmium y Panonia, quien seg\u00fan el testimonio del Flavio Vopiscus, nunca olvid\u00f3 la cueva en la que su madre le inici\u00f3. Estableci\u00f3 en Roma un colegio de sacerdotes del sol y sus monedas llevan la leyenda \u201c Sol, Dominus Imperii Romani\u00bb.\n<\/p>\n
Diocleciano, Galerio y Licinio construyeron en Carnuntum sobre el Danubio un templo de Mitra con la dedicaci\u00f3n: \u00abFautori Imperii Sui\u00bb.Pero con el triunfo del Cristianismo el Mitraismo lleg\u00f3 a un final repentino. Bajo Juliano tuvo un breve renacer, junto con otros cultos paganos. Los paganos de Alejandr\u00eda lincharon al obispo de la ciudad Jorge el Ario, por intentar construir una iglesia sobre la cueva de Mitra cerca de la ciudad. Las leyes de Teodosio I significaron su muerte. Los magos ocultaron sus cuevas sagradas y Mitra no tiene m\u00e1rtires que puedan rivalizar con los m\u00e1rtires que murieron por Cristo.\n<\/p>\n
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El primer principio o dios m\u00e1s elevado, seg\u00fan el mitraismo, era \u201cTiempo Infinito\u201d, llamado Aion o Saeculum, Cronos o Saturno. Cronos no es otro que Zervan, una concepci\u00f3n irania que sobrevivi\u00f3 al dualismo de Zoroastro, porque Zervan era padre de ambos Ormuz y Arim\u00e1n que conectaba a los dos principios opuestos en una unidad superior y era adorado mil a\u00f1os despu\u00e9s por los maniqueos. Este Tiempo personificado, sin sexo, sin pasiones era representado por un monstruo humano con cabeza de le\u00f3n y una serpiente enrollada a su cuerpo. Llevaba cetro y rayo como dios soberano con una llave en cada mano como due\u00f1o de los cielos. Ten\u00eda dos pares de alas para simbolizar la rapidez del tiempo. Su cuerpo estaba cubierto con signos del zod\u00edaco y emblemas de las estaciones (i.e., astrolog\u00eda caldeas mezclada zervanismo).\n<\/p>\n
Este primer principio engendr\u00f3 al Cielo y a la Tierra quienes a su vez engendraron a su hijo e igual, Oc\u00e9ano. Como en la leyenda europea el Cielo o J\u00fapiter (Oromasdes) sucede a Cronos. La Tierra es la Spenta Armaiti de los persas o la Juno de los occidentales, el Oc\u00e9ano es Apam-Napat o Neptuno. Los nombres persas no fueron olvidados aunque habitualmente se usaban los griegos y romanos. De Ahura Mazda y Spenta Armaiti dieron nacieron muchas deidades menores y h\u00e9roes como Artagnes (H\u00e9rcules), Sharevar (Marte), Atar (Vulcano), Anaitis (Cibeles), etc.\n<\/p>\n
Por otra parte estaba Plut\u00f3n o Ariman, nacido tambi\u00e9n del Tiempo Infinito El mal encarnado se levant\u00f3 con un ej\u00e9rcito de tinieblas para atacar y destronar a Oromasdes, pero fueron arrojados de nuevo al infierno, del que se escapan, vagan por la superficie de la tierra y afligen al hombre. El deber del hombre de adorar a los cuatro elementos simples, agua fuego, aire y tierra que en general son amigos del hombre. Los siete planetas tambi\u00e9n son deidades beneficiosas. Las almas de los hombres, que fueron todas creadas al mismo tiempo en el principio y que al nacer bajan del cielo emp\u00edreo a los cuerpos preparados para ellas y recib\u00edan de los siete planetas sus pasiones y caracter\u00edsticas., de ah\u00ed que los siete d\u00edas de la semana estuvieran dedicados a los planetas.\n<\/p>\n
Siete metales eran sagrados para ellos, los siete ritos de iniciaci\u00f3n se hab\u00edan hecho para perfeccionar al mitraista, etc. Como los esp\u00edritus malos siempre est\u00e1n esperando al desventurado hombre, \u00e9ste necesita un salvador , Mitra, que naci\u00f3 de una madre roca, junto a un r\u00edo, bajo un \u00e1rbol; lleg\u00f3 al mundo con un gorro frigio en su cabeza ( por eso se les llamaba Pileatus, con sombrero) y un cuchillo en su mano. Se dice que los pastores vieron su nacimiento, aunque no se explica c\u00f3mo pudo ser, puesto que aun no hab\u00eda hombres sobre la tierra. El h\u00e9roe \u2013dios planta batalla al sol, lo conquista, lo corona con rayos y hace de \u00e9l su amigo y compa\u00f1ero eterno y de alguna manera el sol se convierte en el doble de Mitra o de nuevo su padre, pero Helios-Mitra es un dios.\n<\/p>\n
Entonces es cuando ocurre la lucha entre Mitra y el toro, dogma central del mitraismo. Ahura Mazda hab\u00eda creado un toro salvaje al que Mitra persigui\u00f3, venci\u00f3 y arrastr\u00f3 a su cueva. El agotador viaje hacia su cueva con el toro que se resist\u00eda es el s\u00edmbolo de los trabajos y dificultades del hombre sobre la tierra. Desafortunadamente, el toro escapa de la cueva, por lo que Ahura Mazda env\u00eda a Mitra un mensaje por medio de un cuervo para que lo encuentre y lo mate. Mitra obedece de mala gana y hunde su daga en el toro cuando vuelve a la cueva. Extra\u00f1amente del cuerpo moribundo del toro sale muchas plantas que cubren la tierra, de su m\u00e9dula espinal sale el grano, de su sangre el vino etc. El poder del mal env\u00eda a sus criaturas para que envenenen estos productos, aunque en vano. Del toro salen animales \u00fatiles y resign\u00e1ndose a la muerte es trasladado a las esferas celestiales.\n<\/p>\n
El hombre es creado ahora y sometido a la mala influencia de Ariman en forma de inundaciones, diluvios y conflagraciones pero es salvado por Mitra. Finalmente el hombre se establece en la tierra y Mitra retorna a los cielos. Celebra un \u00faltimo banquete con Helios y sus otros compa\u00f1eros y es transportado en su ardiente carroza a trav\u00e9s del oc\u00e9ano y una vez en el cielo protege a sus seguidores. Porque la lucha entre bien y mal continua en el cielo entre los planetas y las estrellas y en la tierra en el coraz\u00f3n del hombre. Mitra es el Mediador (mesites) entre Dios y el hombre. Esta funci\u00f3n surgi\u00f3 primero porque como es el dios de la luz su planeta flota a mitad de camino entre el cielo superior y la tierra. Y de la misma forma el dios sol deb\u00eda ocupar el lugar central entre los siete planetas.\n<\/p>\n
No puede probarse que sea antiguo el aspecto moral de esta mediaci\u00f3n entre dios y el hombre. Puesto que los dualistas mazdeanos y los mitraistas ten\u00edan una fuerte inclinaci\u00f3n asc\u00e9tica, se consideraba digna de alabanza la abstenci\u00f3n de alimentos y la continencia absoluta, aunque no era obligatoria. Luchaban al lado de Mitra contra toda impureza, contra todo m\u00e1s interno y externo. Cre\u00edan en la inmortalidad del alma y que los pecadores eran arrastrados al infierno tras la muerte; el justo pasaban por las siete esferas, a trav\u00e9s de siete puertas que se abr\u00edan con una palabra m\u00edstica a Ahura Mazda, dejando en cada planeta una parte de su humanidad m\u00e1s baja hasta que, como esp\u00edritus puros, se presentaban ante Dios. Al final del mundo Mitra descender\u00e1 a la tierra sobre otro toro que sacrificar\u00e1 y mezclando su grasa con el vino sagrado har\u00e1 la bebida de la inmortalidad. Y as\u00ed probar\u00e1 que es Nabarses, es decir \u201cnunca conquistado\u201d.\n<\/p>\n
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Hab\u00eda siete grados de iniciaci\u00f3n a los misterios mitr\u00e1icos. El consagrado (mystes) pasaba por una serie de transformaciones: cuervo (corax), oculto (cryphius), soldado (miles), le\u00f3n (leo), persa (Perses), enviado solar (heliodromos), y padre (pater). En las ocasiones solemnes vest\u00edan de acuerdo a su nombre y emit\u00edan sonidos o hac\u00edan gestos en consonancia con lo que personificaban. \u201cAlgunos agitan las alas como p\u00e1jaros imitando el sonido de un cuervo, otros rugen como leones\u201d dice el Pseudo- Agust\u00edn (Quaest. Vet. N. Test. In P.L., XXXIV, 2214. Cuervos, ocultos y soldados formaban los ordenes inferiores, una especie de catec\u00famenos; los leones y los admitidos a otros grados participaban de los misterios.
\nLos Padres conduc\u00edan el culto. El jefe de los Padres una especie de pope que siempre viv\u00eda en Roma se llamaba \u201cPater Patrum \u201c o \u201cPater Patratus\u201d. Los miembros del grado inferior a Padre se llamaban entre s\u00ed \u201chermanos\u201d y las distinciones sociales se olvidaban en la unidad mitr\u00e1ica. Las ceremonias para la iniciaci\u00f3n en cada grado deb\u00eda ser muy elaboradas pero solo son conocidas muy vagamente: limpieza y ba\u00f1os, marcas con metal ardiente, untar con miel etc.. Se celebraba un banquete sagrado con pan y haoma un jugo que en occidente se sustitu\u00eda por vino. Se supon\u00eda que daba a los participantes virtud sobrenatural.
\nLos mitra\u00edstas adoraban en cuevas de las que se han encontrado un buen n\u00famero. S\u00f3lo en Ostia hab\u00eda cinco, pero peque\u00f1as y no pod\u00edan contener a m\u00e1s de 200 personas en total. En el \u00e1bside de la cueva estaba la piedra que representaba a Mitra matando al toro, una pieza de escultura, en general de mediocre m\u00e9rito art\u00edstico hecha seg\u00fan el modelo de P\u00e9rgamo. La luz entraba normalmente por las aperturas que hab\u00eda sobre las cuevas cerca de la superficie del suelo. Tambi\u00e9n se representaba un horrible monstruo que representaba a Cronos. Se manten\u00eda un fuego siempre ardiendo en el santuario. Tres veces al d\u00eda se ofrec\u00edan oraciones al sol, hacia el este, oeste y sur de acuerdo con la hora del d\u00eda. El domingo era sagrado en honor de Mitra y el d\u00eda 16 de cada mes era sagrado para \u00e9l como mediador.\n<\/p>\n
\nEl 25 de diciembre se guardaba como su nacimiento natalis invicti, el renacer del sol del invierno invicto por los rigores de la estaci\u00f3n. Una comunidad mitr\u00e1ica no era solamente una congregaci\u00f3n religiosa, era un cuerpo social y legal con sus decemprimi, magistri, curatores, defensores, y patroni. Las mujeres no eran aceptadas como miembros. Las mujeres pod\u00edan consolarse formando asociaciones para adorar a Anaitis-Cibeles, pero es dudoso que se asociasen con el mitraismo. Nunca se han establecido pruebas de que el mitraismo tuviera pr\u00e1cticas inmorales u obscenas, que son frecuentes en los cultos paganos esot\u00e9ricos y en tanto en cuanto puede asegurarse o hacer conjeturas ten\u00eda un efecto vigorizador y elevador en los seguidores.
\nSe puede deducir de un comentario casual de Tertuliano ( De Praescriptione, xl) que a los \u00abPater Patrum\u00bb s\u00f3lo se les permit\u00eda casar una vez y que el mitraismo ten\u00eda sus virgines y continentes; como parece deducirse del sentido de ese pasaje. Pero si la liturgia de Mitras que propone Dietrich era la de la secta, como mantiene tan h\u00e1bilmente, esa liturgia nos choca como una mezcla de ampulosidad y charlataner\u00eda en la que el mystes tiene que agarrarse los lados y rugir con todo su poder hasta que queda exhausto, silbar y chasquear los labios y pronunciar aglomeraciones barb\u00e1ricas de s\u00edlabas a medida que los signos m\u00edsticos del cielo y de las constelaciones le van siendo desveladas.\n<\/p>\n
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A los primeros observadores, como Justino, Tertuliano y otros Padres les choc\u00f3 una cierta similitud con el Cristianismo y en tiempos m\u00e1s recientes se ha vuelto a sacar para probar que el cristianismo no es otra cosa que una adaptaci\u00f3n del Mitraismo, o al menos el resultado de las mismas aspiraciones e ideas religiosas (e.g. Robertson, \u00abPagan Christs\u00bb, 1903). Contra esta err\u00f3nea y no cient\u00edfica forma de proceder, que no apoya la mayor autoridad sobre el Mitraismo, deben hacerse las siguientes consideraciones (1) Nuestro conocimiento respecto al Mitraismo es muy imperfecto: hay unas 600 inscripciones breves, en su mayor parte dedicatorias, unos 300 monumentos, con frecuencia fragmentarios, exiguos , casi id\u00e9nticos, unas pocas referencias casuales en los Padres o Actas de los M\u00e1rtires y un breve y pol\u00e9mico \u201ccontra el Mitraismo\u201d que probablemente copi\u00f3 el armenio Eznig hacia el a\u00f1o 450, de Teodoro de Mompsuestia ( muerto en 428) que viv\u00eda cuando el mitraismo era ya algo del pasado — estas son nuestras \u00fanicas fuentes a no ser que incluyamos el Avesta en el que ciertamente se menciona a Mitra, pero que no puede ser una autoridad para el mitraismo romano con el que se compara la cristiandad.\n<\/p>\n
Nuestro conocimiento es sobre todo un ingenioso juego de adivinaci\u00f3n, porque nada sabemos el funcionamiento interno del Mitraismo y el sentido en que se entend\u00eda por los que lo profesaban al llegar el Cristianismo. (2) Hay algunas semejanzas aparentes pero en un n\u00famero de detalles es muy probable que el Mitrtaismo tom\u00f3 prestado del cristianismo Hacia le a\u00f1o 200 Tertuliano pod\u00eda decir \u00abhesterni sumus et omnia vestra implevimus\u00bb ( somos de ayer pero llenamos todo lo vuestro\u201d. No es pues extra\u00f1o que una religi\u00f3n que llenaba todo su mundo fuera copiada al menos en algunos detalles por otra religi\u00f3n que era muy popular durante el tercer siglo. M\u00e1s a\u00fan las semejanzas son externas y superficiales. La semejanza de las palabras y los nombres no es nada, lo que importa es el sentido.\n<\/p>\n
Durante esos siglos el cristianismo estaba acu\u00f1ando sus propios t\u00e9rminos t\u00e9cnicos y naturalmente tom\u00f3 nombres, t\u00e9rminos y expresiones corrientes en ese tiempo y tambi\u00e9n lo hizo el mitraismo. Pero bajo t\u00e9rminos id\u00e9nticos cada sistema pens\u00f3 sus propios pensamientos. Mitra es llamado mediador y tambi\u00e9n Cristo, pero Mitra lo es s\u00f3lo en un sentido cosmog\u00f3nico o astron\u00f3mico. Cristo, siendo Dios y hombres, es por naturaleza el mediador entre Dios y el hombre. Y as\u00ed en instancias similares. El mitraismo ten\u00eda una eucarist\u00eda, pero la idea de un banquete sagrado es tan antigua como la raza humana y existi\u00f3 en todos los tiempos y en todos los pueblos. Mitra salv\u00f3 al mundo sacrificando un toro y Cristo sacrific\u00e1ndose a si mismo. Es dif\u00edcil concebir una diferencia m\u00e1s radical que la de Mitra \u201ctauroctonos\u201d y Cristo crucificado. Cristo naci\u00f3 de una virgen. No hay nada que demuestre que los seguidores de Mitra, nacido de la roca, creyeran lo mismo. Cristo naci\u00f3 en una cueva y Mitra es adorado en una cueva, pero Mitra naci\u00f3 bajo un \u00e1rbol, junto al r\u00edo. Se ha hablado mucho de pastores adoradores, pero no hay pruebas en esculturas y es un anacronismo suponer su presencia (3). Cristo fue un personaje hist\u00f3rico, nacido en una bien conocida aldea de Judea y crucificado bajo un gobernador romano cuyo nombre consta en las listas ordinarias oficiales. Mitra fue una abstracci\u00f3n, una personificaci\u00f3n ni siquiera del sol sino de la luz difusa del d\u00eda y su encarnaci\u00f3n, si puede ser llamada as\u00ed, se supone que ocurri\u00f3 antes de la creaci\u00f3n del ser humano, antes de toda historia. Las peque\u00f1as congregaciones mitr\u00e1icas eran como logias mas\u00f3nicas para unos pocos y s\u00f3lo para hombres, aunque sean en general de una solo clase, la militar, una religi\u00f3n que excluye a la mitad de la raza humana no puede compararse a la religi\u00f3n de Cristo. El mitraismo era comprensivo con toda clase de cultos, el mismo Pater Patrum era adepto de otras religiones., mientras que la Cristiandad es esencialmente exclusiva, sola y \u00fanica en su majestad, condenando toda otra religi\u00f3n en el mundo.\n<\/p>\n
CUMONT, \u00abNotes sur un temple Mithraique d’Ostie\u00bb (Ghent, 1891); IDEM, \u00abTextes et Monuments figures relat. Aux Mysteres de Mithra\u00bb (2 vols., Brussels, 1896-1899); IDEM, \u00abLes Mysteres de Mithra\u00bb (2nd., Paris, 1902), tr. McCormack (London, 1903); IDEM, \u00abReligions Orientales dans le Paganisme Romain\u00bb (Paris, 1906); MARTINDALE, \u00abThe Religion of Mithra\u00bb en \u00abThe Month\u00bb (1908, Oct., Nov., Dec.); IDEM, \u00abThe Religion of Mithra\u00bb in \u00abLectures on the Hist. Of Religions\u00bb, II (C.T.S., London, 1910); DILL, \u00abRoman Society from Nero to M. Aurelius\u00bb (London, 1904); ST.-CLAIR-TISDALL, \u00abMythic Christs and the True\u00bb; DIETERICH, Eine Mithrasliturgie (Leipzig, 1903); RAMSAY, \u00abThe Greek of the early Church and the Pagan Ritual\u00bb (Edinburgh, 1898-9); BLOTZER, \u00abDas hedn. Mysterienwesen und die Hellenisierung des Christenthums\u00bb in \u00abStimmen aus Maria-Laach\u00bb (1906-7); ALES, \u00abMithraicisme et Christianisme\u00bben \u00abRevue Pratique d’Apolog\u00e9tique\u00bb (Paris, 1906-7); WEILAND, \u00abAnklange der christl. Tauflehre an die Mithraischen Mystagogie\u00bb (Munich, 1907); GASQUET, \u00abEssai sur le culte et les mysteres de Mithra\u00bb (Paris, 1890. ).\n<\/p>\n
J.P. ARENDZEN .\n<\/p>\n
Transcrito por John Looby .\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El culto de Mitras, el dios del sol persa, cuya adoraci\u00f3n lleg\u00f3 a Roma en o cerca del 69 d. de J.C. Dada la base de juicios, sufrimientos y proezas de Mitras, el culto apelaba mucho a los soldados. El 25 de diciembre era la fiesta principal de Mitras y, al elegir esa fecha para … Continuar leyendo \u00abMITRAISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6346","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6346","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6346"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6346\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6346"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6346"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6346"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}