Abogado (gr. par\u00e1kl’tos, \u00abconsejero\u00bb, \u00abmediador\u00bb, \u00ababogado\u00bb; persona llamada al lado de alguien para ayudar o aconsejar). T\u00e9rmino que aparece una sola vez en la RVR y se re fiere al ministerio de Cristo en favor del pecador arrepentido (1 Joh 2:1; el autor quiz\u00e1s estaba pensando en las funciones de \u00abintercesor\u00bb, \u00abmediador\u00bb y \u00abauxiliador\u00bb). El t\u00e9rmino griego aparece en otros 4 pasajes (Joh 14:16, 26; 15:26; 16:7) y se refiere al Esp\u00ed\u00adritu Santo como \u00abConsolador\u00bb. Al nombrar al Esp\u00ed\u00adritu Santo como \u00abotro Consolador\u00bb se sugiere que Cristo sirvi\u00f3 a sus disc\u00ed\u00adpulos en el mismo papel. Es dif\u00ed\u00adcil encontrar una palabra \u00fanica en espa\u00f1ol para trasmitir adecuadamente la idea de las diversas funciones incluidas en par\u00e1kl’tos. Abominable. V\u00e9ase Abominaci\u00f3n. Abominaci\u00f3n. Es traducci\u00f3n del: 1. Heb. t\u00f4\u00eab\u00e2h, una palabra usada con mayor frecuencia que indica violaciones de las costumbres y pr\u00e1cticas divinamente instituidas: aberraciones sexuales (Lev 18:22), idolatr\u00ed\u00ada (Deu 12:31), y faltas morales y \u00e9ticas (25:14-16). 2. Heb. sheqqets, \u00abdetestaci\u00f3n\u00bb, o shiqq\u00fbts, \u00abcosa detestable\u00bb (del verbo sh\u00e2qats, \u00abdetestar\u00bb algo como impuro, inmundo). Se usa principalmente para designar un \u00ed\u00addolo (Deu 29:17), pero tambi\u00e9n para cualquier cosa inmunda (Lev 11:10), y para los objetos del culto pagano que se deb\u00ed\u00adan detestar, porque el contacto con ellos contaminaba (Eze 5:11; 7:20; 11:18, 21; etc.). 3. Heb. pigg\u00fbl, un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que se usa para describir la carne de los sacrificios que llega a ser inadecuada para comer al 3er d\u00ed\u00ada (Lev 7:18). 4. Gr. bd\u00e9lugma (Luk 16:15; Rev 17:4, 5; 21:27). Abominaci\u00f3n desoladora (heb. hapesha shom\u00eam [Dan 8:13], shiqq\u00fbts\u00eem mesh\u00f4m\u00eam [9:27], ha-shiqq\u00fbts mesh\u00f4m\u00eam [11:31] y shiqq\u00fbts sh\u00f4m\u00eam [12:11]; gr. bd\u00e9lugma tes er’mose\u00ed\u2021s [Mat 24:15; Mar 3:14]). Literalmente: \u00ababominaci\u00f3n que desola\u00bb o \u00ababominaci\u00f3n que espanta\u00bb; por ello, algo abominable y detestable que resulta en desolaci\u00f3n (heb. shem\u00e2m\u00e2h o shamm\u00e2h) y que espanta a quienes la contemplan. El contexto de Dan 8:13 implica que la expresi\u00f3n \u00abprevaricaci\u00f3n asoladora\u00bb se refiere a lo mismo. La expresi\u00f3n aparece en 3 momentos definidos: en Daniel, en 1 y 2 Macabeos y en los EvangeliHos_1 En Daniel, la abominaci\u00f3n que causa una desolaci\u00f3n espantosa se menciona en relaci\u00f3n con el \u00absacrificio continuo\u00bb, y se aplicar\u00ed\u00ada a un sistema religioso rival de hostilidad declarada a la adoraci\u00f3n del verdadero Dios, centrada en los cultos del santuario o templo. Los 2 sistemas son mutuamente excluyentes, ya que al establecimiento de la abominaci\u00f3n desoladora le acompa\u00f1a el pisoteo del santuario (8:13) y la supresi\u00f3n del \u00abcontinuo\u00bb 9 (11:31; 12:11). El sistema rival reemplaza el culto a Dios por sus propios cultos, con lo que el santuario queda desolado. En la profec\u00ed\u00ada simb\u00f3lica de Dan_8, dicho poder lo ejerce el \u00abcuerno peque\u00f1o\u00bb.* Al fin de los \u00abdos mil y trescientos d\u00ed\u00adas\u00bb el santuario se purificar\u00ed\u00ada (v 14) por la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n al verdadero DiHos_2 El autor de 1 Mac. (quiz\u00e1 c 100 a.C.), quien registr\u00f3 los intentos de Ant\u00ed\u00adoco de helenizar a los jud\u00ed\u00ados y los valientes esfuerzos de Judas Macabeo y sus sucesores (1 Mac. 1:20-64; 4:36-60; 6:7; cf 2 Mac. 6:2), estaba familiarizado con el libro de Daniel. No se\u00f1ala que estos eventos sean cumplimiento de las predicciones del profeta, ni aparentemente aplica algunos de los per\u00ed\u00adodos incluidos en ellas a la persecuci\u00f3n de Ant\u00ed\u00adoco, pero destaca su duraci\u00f3n en exactamente 3 a\u00f1os. Sin embargo, usa las mismas palabras griegas para \u00ababominaci\u00f3n\u00bb, \u00abcontinuo\u00bb,* \u00abdesolaci\u00f3n\u00bb, \u00abpurificaci\u00f3n\u00bb y otras expresiones claves tal como aparecen en el libro de Daniel de la LXX, que se cree fue traducida c 150 a.C. (aproximadamente al mismo tiempo que los acontecimientos que se\u00f1alamos). 3. Jes\u00fas us\u00f3 la frase en relaci\u00f3n con la inminente destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y del templo (Mat 24:15-20; cf Luk 21:20-24). Se han sugerido diversas interpretaciones para \u00ababominaci\u00f3n desoladora\u00bb. El historiador jud\u00ed\u00ado Flavio Josefo (escribi\u00f3 despu\u00e9s del 70 d.C.) la aplica a Ant\u00ed\u00adoco IV Ep\u00ed\u00adfanes, quien quiso eliminar todo vestigio de religi\u00f3n jud\u00ed\u00ada: en el 168 a.C. saque\u00f3 el templo, suspendi\u00f3 los cultos y profan\u00f3 el altar del holocausto erigiendo en su lugar un altar para un \u00ed\u00addolo, sobre el cual hizo ofrecer cerdos. Este estado de cosas continu\u00f3 por lo menos durante 3 a\u00f1os completos, hasta que Judas Macabeo reuni\u00f3 a los jud\u00ed\u00ados y expuls\u00f3 a las fuerzas de Ant\u00ed\u00adoco. Inmediatamente el templo fue \u00abpurificado\u00bb: se quit\u00f3 el altar idol\u00e1trico, se construy\u00f3 un altar nuevo en su lugar y se reanud\u00f3 el \u00abcontinuo sacrificio\u00bb. Numerosos int\u00e9rpretes protestantes, entendiendo que estas profec\u00ed\u00adas de Daniel se refieren a la oposici\u00f3n de la Roma Papal al verdadero cristianismo, as\u00ed\u00ad como a la de la Roma Pagana a los jud\u00ed\u00ados, han aplicado el concepto de \u00ababominaci\u00f3n desoladora\u00bb a las pr\u00e1cticas de la confesi\u00f3n y al sacrificio de la misa (v\u00e9ase CBA 4:868, 869, 898-902). Bib.: FJ-AJ x.11.7; xii.5.3, 4; 7.6, 7; FJ-GJ i.1.1, 2. Abraham. V\u00e9ase Abrah\u00e1n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
(gr., parakletos, ayudador). El Esp\u00ed\u00adritu Santo es el abogado del Padre con nosotros y, por lo tanto, nuestro Consolador (Joh 14:16, Joh 14:26; Joh 15:26; Joh 16:7) quien no s\u00f3lo consuela sino que fortalece, ayuda y aconseja con el tipo de autoridad que un abogado emplea con su cliente. Tambi\u00e9n se habla de Cristo de esta misma manera (Joh 14:16; 1Jo 2:1). Ver OFICIOS.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
(Defensor, intercesor).<\/p>\n
– El Esp\u00ed\u00adritu Santo es nuestro abogado, Jua 16:7; Rom 26:27.<\/p>\n
– Jes\u00fas, nuestro intercesor, Rom 8:34.<\/p>\n
– La Virgen Mar\u00ed\u00ada, nuestra intercesora ante Jes\u00fas, Jn. 2,Rom 19:25-27.<\/p>\n
– Los Santos, Rev 5:8, Rev 8:3-4.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
El que defiende la causa de otro. En el antiguo Israel no exist\u00ed\u00ada una profesi\u00f3n como la conocemos actualmente. Pero el t\u00e9rmino abogar se usa varias veces en el AT y el NT. Dios aboga por su pueblo (Isa 51:22; Jer 50:34) y por la causa del alma del profeta Jerem\u00ed\u00adas (Lam 3:58). En el NT aparecen expertos en asuntos legales, llamados doctores de la ley o int\u00e9rpretes de la ley con funciones que inclu\u00ed\u00adan, entre otras cosas, algo parecido a la de un a.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en el NT el ap\u00f3stol Juan utiliza unas cinco veces el t\u00e9rmino griego par\u00e1kletos, que en su Evangelio se traduce como Consolador, refiri\u00e9ndose al Esp\u00ed\u00adritu Santo (Jua 14:16, Jua 14:26; Jua 15:26; Jua 16:7) y en su primera ep\u00ed\u00adstola como a., refiri\u00e9ndose a Cristo (1Jn 2:1). Los creyentes necesitan un a. porque tienen un acusador constante en su contra (Apo 12:10). \u2020\u00a2T\u00e9rtulo, a quien los jud\u00ed\u00ados usaron para acusar a Pablo era un orador que en su discurso manifest\u00f3 estar familiarizado con los procedimientos romanos (Hch 24:1).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, LEYE DOCT<\/p>\n
ver, ESP\u00ed\u008dRITU SANTO Uno que toma la causa de otro, a quien uno apela en petici\u00f3n de ayuda, defensor (1 Jn. 2:1). La misma palabra griega se traduce \u00abConsolador\u00bb (Jn. 14:16, 26; 15:26; 16:7). Vemos entonces que se aplica tanto al Se\u00f1or Jes\u00fas como al Esp\u00ed\u00adritu Santo. Esto tambi\u00e9n se ve en sus palabras: \u00abYo rogar\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro Consolador.\u00bb Las palabras \u00absi alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo\u00bb se aplican al presente oficio de Cristo ahora en la gloria; no est\u00e1 El abogando por los inconversos, sino por los cristianos cuando cometen pecado; y ello ante el Padre, por cuanto el que peca es hijo. El pecado del creyente quebranta su comuni\u00f3n con Dios, y la acci\u00f3n de Cristo es restaurar esta comuni\u00f3n. El es el Paracleto en el cielo, que intercede por el santo, y el Esp\u00ed\u00adritu Santo es el Paracleto en la tierra, para asegurar el bienestar espiritual del pueblo de Dios. Cp. tambi\u00e9n Ro. 8:34; He. 7:25; 9:24. (v\u00e9ase ESP\u00ed\u008dRITU SANTO)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
ABOGADO<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
La palabra espa\u00f1ola \u00ababogado\u00bb s\u00f3lo aparece una vez (1 Jn. 2:1) en las versiones RV60<\/a> y VM<\/a>. Es la traducci\u00f3n de la palabra griega parakl\u0113tos<\/em>, la cual aparece cuatro veces m\u00e1s en el NT (Jn. 14:16, 26; 15:26; 16:7).<\/p>\n Etimol\u00f3gicamente hablando, la palabra quiere decir \u00abaquel que es llamado al lado de otro\u00bb, especialmente en un tribunal de justicia. En el NT ha perdido su sentido pasivo, significando simplemente \u00abayudador\u00bb (v\u00e9anse las notas marginales de la VM y TA<\/a> en Jn. 14:16) o \u00abintercesor\u00bb. De este modo, Jesucristo es llamado en 1 Jn. 2:1 el abogado, puesto que \u00e9l intercede por el cristiano que ha ca\u00eddo en pecado. La eficacia de la obra que Cristo realiza como abogado descansa en su sacrificio propiciatorio (1 Jn. 2:2).<\/p>\n En el Evangelio de Juan parakl\u0113tos<\/em> es un t\u00edtulo dado al Esp\u00edritu Santo. A pesar de que los traductores latinos tradujeron advocatus<\/em> a\u00fan en estos textos, la RV60 lo traduce \u00abConsolador\u00bb (as\u00ed tambi\u00e9n la VM).<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n Arndt; J. Behm en TWNT<\/a><\/em>; E. Hoskyns y F.N. Davey, The Fourth Gospel<\/em>, pp. 465\u2013470; B.F. Westcott, Gospel According to St. John<\/em>, II, pp. 188\u2013191.<\/p>\n Walter W. Wessel<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n VM <\/a>Biblia Versi\u00f3n Moderna<\/p>\n TA <\/a>Biblia Torres de Amat<\/p>\n TWNT <\/em><\/a>Theologisches Woerterbuch zum Neuen Testament<\/em> (Kittel)<\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (2). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Abogado (gr. par\u00e1kl’tos, \u00abconsejero\u00bb, \u00abmediador\u00bb, \u00ababogado\u00bb; persona llamada al lado de alguien para ayudar o aconsejar). T\u00e9rmino que aparece una sola vez en la RVR y se re fiere al ministerio de Cristo en favor del pecador arrepentido (1 Joh 2:1; el autor quiz\u00e1s estaba pensando en las funciones de \u00abintercesor\u00bb, \u00abmediador\u00bb y \u00abauxiliador\u00bb). El … Continuar leyendo \u00abABOGADO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=635"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/635\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}