I. Instrumentos de m\u00fasicaLa t\u00fanica del sumo sacerdote deb\u00ed\u00ada tener campanillas de oro en el borde ().<\/p>\n
El \u00fanico instrumento de percusi\u00f3n permanente en la orquesta del templo era el c\u00ed\u00admbalo. En la Biblia el uso de c\u00ed\u00admbalos est\u00e1 restringido a ceremonias religiosas:
\nal traer de vuelta el arca desde Quiriat-jearim (1Ch 15:16, 1Ch 15:19, 1Ch 15:28), durante la dedicaci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n (2Ch 5:13), durante la restauraci\u00f3n del culto por Ezequ\u00ed\u00adas (2Ch 29:25), al colocar la base de los cimientos del segundo templo (Ezr 3:10) y durante la dedicaci\u00f3n de la muralla de Jerusal\u00e9n (Neh 12:27).<\/p>\n
En el Salmo 150 se mencionan dos tipos de c\u00ed\u00admbalos. Los c\u00ed\u00admbalos resonantes eran los m\u00e1s grandes y se tocaban con dos manos. Los c\u00ed\u00admbalos de j\u00fabilo eran mucho m\u00e1s peque\u00f1os y se tocaban con una mano, siendo sujetados \u00e9stos al dedo gordo y al dedo del medio. El jefe de los cantores de David era Asaf, y \u00e9l tocaba los c\u00ed\u00admbalos (1Ch 16:5).<\/p>\n
De acuerdo con Josefo, el arpa se tocaba con los dedos y ten\u00ed\u00ada 12 cuerdas, en cambio la lira ten\u00ed\u00ada s\u00f3lo diez cuerdas y se tocaba con una p\u00faa o plectro. Estos dos instrumentos eran los dos m\u00e1s importantes en la orquesta del templo, fundamentales para cualquier clase de ceremonia religiosa p\u00fablica. Parecer\u00ed\u00ada que el arpa era un instrumento vertical, anguloso y m\u00e1s grande de tama\u00f1o, m\u00e1s fuerte de sonido y m\u00e1s bajo de tono que la lira. El arpa se menciona frecuentemente en el libro de los Salmos (Psa 33:2; Psa 57:8; Psa 71:22; Psa 81:2; Psa 92:3; Psa 108:2; Psa 144:9; Psa 150:3). Err\u00f3neamente llamada el arpa del rey David, la lira (1Sa 16:23; 1Ki 10:12; 1Ch 25:3) era un instrumento de cuerdas pero no ten\u00ed\u00ada una caja resonante como el arpa.<\/p>\n
La flauta, chalil, era un instrumento de dobre leng\u00fceta y equivale en la Biblia al oboe moderno (1Ki 1:40). Probablemente tambi\u00e9n era un instrumento de doble tubo, los cuales se pod\u00ed\u00adan tocar individual o simult\u00e1neamente.<\/p>\n
La flauta del pastor es el otro instrumento mencionado en Gen 4:21.<\/p>\n
Hay solamente tres citas de \u2020\u2122ugabh en el AT (Job 21:12; Job 30:31; Psa 150:4).<\/p>\n
El salterio se menciona dos veces en los Salmos en relaci\u00f3n con el arpa (Psa 33:2 RVR-1960; Psa 144:9 RVR-1960) y tanto con el arpa como con la lira (kinnor) en Psa 92:3. Se ha aceptado universalmente que esta fue una c\u00ed\u00adtara rectangular de diez cuerdas. Para los Padres de la iglesia primitiva este salterio era simb\u00f3lico: las diez cuerdas, los Diez Mandamientos; y los cuatro lados, los cuatro Evangelios.<\/p>\n
El t\u00e9rmino musical m\u00e1s disputado en heb. se ha traducido muchas veces como tri\u00e1ngulos, liras de tres cuerdas, instrumentos de tres cuerdas, la\u00fad de tres cuerdas (y hasta viol\u00ed\u00adn de tres cuerdas). De las 21 veces que aparece, s\u00f3lo una vez puede que sea un t\u00e9rmino musical (1Sa 18:6).<\/p>\n
Otro t\u00e9rmino ocurre s\u00f3lo en 2Sa 6:5, donde la RVA lo traduce sistros (flautas en RVR-1960). Parece que se refiere a un instrumento que se debe sacudir, quiz\u00e1 el sistro, un cascabel o tipo de sonajero de origen sumerio, que consist\u00ed\u00ada de un mango y un armaz\u00f3n con barras atravesadas que tintineaban. El pandero o pandereta era un tambor peque\u00f1o hecho de un aro de madera y probablemente dos pieles, sin los elementos tintineantes que tienen las panderetas modernas. Era un marcador de ritmo y se utilizaba en danzas y ocasiones alegres como tambi\u00e9n en celebraciones religiosas (Exo 15:20; Jdg 11:34; 1Sa 18:6; 2Sa 6:5; Psa 81:2; Psa 149:3; Psa 150:4).<\/p>\n
El \u00fanico instrumento de m\u00fasica que todav\u00ed\u00ada se toca hoy en d\u00ed\u00ada en la sinagoga es el shophar o qeren. Originalmente era un cuerno de carnero sin boquilla. Se le utilizaba principalmente como instrumento para dar se\u00f1ales en ceremonias tanto religiosas como seculares (Jos 6:20; Jdg 7:16-22; Zec 9:14-15). Durante la \u00faltima parte del per\u00ed\u00adodo del segundo templo, se utilizaron dos clases de shophar : el cuerno de carnero curvo y el cuerno de cabra derecho (hembra).<\/p>\n
La trompeta (Num 10:1-2, Num 10:9-10) y el shophar los tocaban los sacerdotes pero no los levitas que eran los m\u00fasicos profesionales del templo.<\/p>\n
Estos dos instrumentos ten\u00ed\u00adan la funci\u00f3n de se\u00f1alar. El historiador jud\u00ed\u00ado Josefo describi\u00f3 a la trompeta como un tubo derecho, \u2020\u0153un poco menos de un codo de largo\u2020\u009d con una boquilla ancha y el cuerpo que se extend\u00ed\u00ada hasta terminar en una forma de campana.<\/p>\n
Los instrumentos de orquesta de Nabucodonosor rey de Babilonia inclu\u00ed\u00adan un cuerno o trompeta, una flauta o un pito (o bocina), una clase de arpa y un salterio (instrumento de cuerdas que se utilizaba para acompa\u00f1ar a los salmos, Dan 3:5).<\/p>\n
II. M\u00fasicaLa historia de la m\u00fasica hebrea, tanto como la historia de la civilizaci\u00f3n m\u00e1s alta de Israel en general y la organizaci\u00f3n del servicio de m\u00fasica en el templo, comenz\u00f3 con el reinado del rey David. Al rey David se le ha atribuido no s\u00f3lo la creaci\u00f3n y el canto de los salmos, sino tambi\u00e9n la invenci\u00f3n de instrumentos musicales (1Ch 15:16; 1Ch 23:5; 2Ch 7:6).<\/p>\n
Durante el reinado de Salom\u00f3n el n\u00famero de levitas instruidos en los c\u00e1nticos de Jehovah eran 288, divididos en 24 clases (1Ch 25:6-7; comparar 2Ch 5:12-14). En el templo de Salom\u00f3n el coro formaba una entidad separada. Se les prove\u00ed\u00adan casa y recib\u00ed\u00adan sueldos. Ezequiel dice que ten\u00ed\u00adan c\u00e1maras entre las paredes y ventanas que daban al sur (Eze 40:44). El coro ten\u00ed\u00ada 2.000 cantores y estaba dividido en dos grupos.<\/p>\n
El personal de la orquesta y el coro se redujo mucho en el segundo templo. La orquesta consist\u00ed\u00ada de un m\u00ed\u00adnimo de dos arpas y un m\u00e1ximo de seis; un m\u00ed\u00adnimo de nueve liras, sin l\u00ed\u00admite m\u00e1ximo; un m\u00ed\u00adnimo de dos oboes y un m\u00e1ximo de 12; y un c\u00ed\u00admbalo. El coro del segundo templo consist\u00ed\u00ada de un m\u00ed\u00adnimo de 12 cantores adultos, sin l\u00ed\u00admite m\u00e1ximo. Los cantores, todos hombres, ten\u00ed\u00adan entre 30 y 50 a\u00f1os de edad. El requisito para ser miembro en el coro del segundo templo era una educaci\u00f3n musical de cinco a\u00f1os. Adem\u00e1s de los varones adultos, tambi\u00e9n se les permit\u00ed\u00ada participar en el coro a los hijos de los levitas.<\/p>\n
El orden de los salmos en el servicio diario del templo era el siguiente: en el primer d\u00ed\u00ada de la semana, el Salmo 24; en el segundo d\u00ed\u00ada de la semana, Salmo 48; en el tercer d\u00ed\u00ada, Salmo 82; en el cuarto d\u00ed\u00ada, Salmo 94; en el quinto d\u00ed\u00ada, Salmo 81; en el sexto d\u00ed\u00ada, Salmo 93; en el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada, Salmo 92.<\/p>\n
El holocausto de la ma\u00f1ana terminaba con el canto del salmo del d\u00ed\u00ada. El holocausto de la tarde era id\u00e9ntico al de la ma\u00f1ana excepto que la ofrenda de incienso iba despu\u00e9s del holocausto de la tarde, a la hora de la puesta del sol.<\/p>\n
De esa manera, empezaban y terminaban el d\u00ed\u00ada con oraci\u00f3n y alabanza, que simbolizaba el quemar el incienso.<\/p>\n
La danza se consideraba parte intr\u00ed\u00adnsica de las ceremonias religiosas en el Israel de la antig\u00fcedad (Exo 15:20; Jdg 11:34; 2Sa 6:14). La danza religiosa dej\u00f3 de ser practicada en el templo de Jerusal\u00e9n y se la menciona s\u00f3lo dos veces en los Salmos (2Sa 149:3; 2Sa 150:4). Durante la fiesta de los tabern\u00e1culos, en la celebraci\u00f3n de la libaci\u00f3n de agua, los hombres importantes danzaban, demostrando sus habilidades art\u00ed\u00adsticas al arrojar y agarrar antorchas ardientes. Sin embargo, se mantuvo la costumbre de marchar en procesi\u00f3n alrededor del santuario o alrededor del altar durante la fiesta de los tabern\u00e1culos en el templo, acompa\u00f1ado con canto.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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