Abrah\u00e1n, Seno de (gr. k\u00f3lpon Abra\u00e1m). Expresi\u00f3n figurada basada posiblemente en la imagen de una madre que acaricia y amamanta a su ni\u00f1o (cf Joh 1:18); un s\u00ed\u00admbolo de la amistosa comuni\u00f3n que se pensaba que exist\u00ed\u00ada entre Abrah\u00e1n y sus benditos descendientes en el Hades; en la antigua costumbre de reclinarse en las comidas, ocasi\u00f3n en que la cabeza de uno de los hu\u00e9spedes se pod\u00ed\u00ada apoyar en el pecho del que estaba a su lado (v\u00e9ase 13: 23); o en la suposici\u00f3n de que los benditos tendr\u00ed\u00adan el privilegio de estar junto a Abrah\u00e1n en el otro mundo (v\u00e9ase Mat 8:11). La figura aparece pocas veces en la literatura jud\u00ed\u00ada. Una referencia (2 Mac. 7, BJ; cf 4 Mac. 13:17) habla de 7 hermanos que esperaban ser recibidos, cuando murieran, por Abrah\u00e1n, Isaac y Jacob. El Talmud habla de Addab. Ahaba, quien se sentaba \u00aben el regazo de Abrah\u00e1n\u00bb. En el Discourse to the Greeks Concerning Hades [Discurso a los griegos en cuanto al Hades], que algunos atribuyen a Josefo, pero que m\u00e1s probablemente sea de Hip\u00f3lito, \u00abel seno de Abrah\u00e1n\u00bb se describe as\u00ed\u00ad: \u00abA este lugar hay una sola manera de bajar, a cuya puerta creemos que hay un arc\u00e1ngel con una hueste. Y cuando los que son conducidos hacia las almas por los \u00e1ngeles designados han pasado por esta puerta, no siguen por el mismo camino; sino que los justos, guiados por la luz hacia la derecha, y a quienes cantan los \u00e1ngeles que hay en el lugar, son llevados a un sitio lleno de luz. All\u00ed\u00ad los justos desde el comienzo habitan, no gobernados por la necesidad sino gozando siempre de la contemplaci\u00f3n de las bendiciones que hay ante su vista, y alegr\u00e1ndose con la expectativa de otras siempre nuevas y evalu\u00e1ndolas como mejores que \u00e9stas. Ese lugar no les acarrea ning\u00fan trabajo. All\u00ed\u00ad no hace mucho calor ni fr\u00ed\u00ado, ni hay espinas; sino que se ve el rostro de los padres y de los justos siempre sonriente, mientras esperan el descanso y el eterno reavivamiento en el cielo que seguir\u00e1 a este lugar. Lo llamamos con el nombre de seno de Abrah\u00e1n\u00bb. El uso que Jes\u00fas hace de la expresi\u00f3n \u00abseno de Abrah\u00e1n\u00bb en la par\u00e1bola del rico y L\u00e1zaro (Luk 16:22, 23) no se debe utilizar como su aprobaci\u00f3n de los conceptos escatol\u00f3gicos jud\u00ed\u00ados con respecto a la recompensa de los justos. Hacerlo ser\u00ed\u00ada contradecir sus declaraciones literales con respecto a la condici\u00f3n del hombre en la muerte. Sencillamente utilizaba los conceptos contempor\u00e1neos como una ilustraci\u00f3n. V\u00e9ase Muerte. Bib.: Talmud, Kiddushin 72a, p 369; ANF 5: 221,222.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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