El breve libro de Nah\u00fam es en su mayor parte un poema, una obra de arte, que predice la ca\u00ed\u00adda de N\u00ed\u00adnive, la capital de Asiria. N\u00ed\u00adnive fue conquistada por los babilonios, los medos y los escitas en el a\u00f1o 612 a. de J.C.<\/p>\n
Nah\u00fam declar\u00f3 que N\u00ed\u00adnive caer\u00ed\u00ada, como cay\u00f3 Tebas, a la cual los asirios mismos hab\u00ed\u00adan conquistado en el 663. El libro, por lo tanto, se escribi\u00f3 entre el 663 y el 612, en tiempos turbulentos. Sofon\u00ed\u00adas tambi\u00e9n predijo, en tiempos de Jos\u00ed\u00adas, la ca\u00ed\u00adda de N\u00ed\u00adnive (Zep 1:1; Zep 2:13).<\/p>\n
El libro de Nah\u00fam consiste de dos partes: un poema relacionado con la grandeza de Dios (Nah 1:2-15), y luego un poema m\u00e1s extenso en el que se detalla la ca\u00ed\u00adda de N\u00ed\u00adnive (Nah 2:1\u2014Nah 3:19). La crueldad de los asirios ya casi sobrepasaba los l\u00ed\u00admites de lo cre\u00ed\u00adble. Su pol\u00ed\u00adtica parece haber sido la de generar el terror. Sus propios cuadros muestran a prisioneros estaqueados al suelo y despellejados vivos. No es de sorprenderse que Nah\u00fam se entusiasmara con la ca\u00ed\u00adda del orgulloso, rico y cruel Imperio Asirio. Si es censurable que Nah\u00fam se regocijara frente a la ca\u00ed\u00adda de Asiria,
\n\u00bfqu\u00e9 diremos de la multitud celestial en Rev 19:1-6 (comparar Neh 2:3; Neh 4:4-5)?<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Uno de los llamados profetas menores. El tema principal del libro es la ca\u00ed\u00adda de N\u00ed\u00adnive. Parte de la obra (Nah 1:1 a 2:3) fue escrita como un poema en forma de acr\u00f3stico, comenzando cada verso con una letra del alfabeto hebreo, hasta llegar a \u2020\u0153samek\u2020\u009d.<\/p>\n
Autor y fecha. Se atribuye el libro al profeta Nah\u00fam, quien lo escribi\u00f3 poco antes de la destrucci\u00f3n de N\u00ed\u00adnive (612 a.C.). N. menciona la destrucci\u00f3n de Tebas (Nah 3:8), que tuvo lugar en el 663 a.C.<\/p>\n
Circunstancias. Tras invadir Israel y destruir Samaria, el imperio asirio parec\u00ed\u00ada muy fortalecido. El reino de Jud\u00e1 hab\u00ed\u00ada quedado sujeto a tributo. Los sirios estaban dominados. Los habitantes de Samaria fueron trasladados a distintos lugares, entre ellos N\u00ed\u00adnive, la capital imperial. Esta ciudad se hab\u00ed\u00ada convertido en la m\u00e1s grande del mundo, llena de opulencia por las muchas rapi\u00f1as de los asirios entre todas las naciones. Unos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Samaria, el profeta Nah\u00fam emiti\u00f3 sus or\u00e1culos, proclamando el fin de N\u00ed\u00adnive.<\/p>\n
Desarrollo. El libro comienza indicando que \u2020\u0153Jehov\u00e1 es Dios celoso y vengador\u2020\u009d. Luego se ofrece una teofan\u00ed\u00ada, que describe el poder grandioso de la presencia de Dios (\u2020\u0153Los montes tiemblan delante de \u00e9l y los collados se derriten…. \u00bfQui\u00e9n permanecer\u00e1 delante de su ira?\u2020\u009d). \u00e9l es bueno \u2020\u0153y conoce a los que en \u00e9l conf\u00ed\u00adan. Mas con inundaci\u00f3n impetuosa consumir\u00e1 a sus adversarios\u2020\u009d). Sus enemigos \u2020\u0153ser\u00e1n consumidos como hojarasca completamente seca\u2020\u009d. De N\u00ed\u00adnive hab\u00ed\u00ada salido \u2020\u0153un consejero perverso\u2020\u009d. (Algunos opinan que aqu\u00ed\u00ad se trata de una referencia a la invasi\u00f3n de asiria cuando Jerusal\u00e9n fue sitiada.) Pero Dios anuncia a la ciudad santa: \u2020\u0153Bastante te he afligido; no te afligir\u00e9 ya m\u00e1s\u2020\u009d. En cuanto a N\u00ed\u00adnive, Dios ordena \u2020\u0153que no quede ni memoria de\u2020\u009d su nombre, lo cual debe ser motivo de alegr\u00ed\u00ada para Jud\u00e1 (Nah 1:1-15).
\ncap\u00ed\u00adtulo segundo describe la forma en que ser\u00e1 destruida la imp\u00ed\u00ada ciudad. El lenguaje es v\u00ed\u00advido (\u2020\u0153… carro como fuego de antorchas…. con estruendo rodar\u00e1n por las calles; su aspecto ser\u00e1 como antorchas encendidas, correr\u00e1n como rel\u00e1mpagos\u2020\u009d). Se dan detalles de una gran operaci\u00f3n militar. Los preparativos para la defensa, el reforzamiento de los muros (Nah 2:5), los ej\u00e9rcitos en orden (Nah 2:3), la ofensiva de los carros (Nah 2:4), el desv\u00ed\u00ado del r\u00ed\u00ado que destruye las murallas (Nah 2:6) y, finalmente, el saqueo.
\nlos historiadores resulta asombroso que esta profec\u00ed\u00ada de Nah\u00fam se cumpliera con tanto detalle. Fuerzas caldeas y escitas sitiaron la ciudad. Lluvias especialmente fuertes en d\u00ed\u00adas anteriores hicieron crecer el Tigris, que desvi\u00f3 su curso y enfil\u00f3 hacia las murallas, que cedieron. La misma ciudad se inund\u00f3 en gran parte. Por la brecha entr\u00f3 el enemigo. El rey asirio Sardan\u00e1palo hab\u00ed\u00ada cre\u00ed\u00addo un or\u00e1culo que dec\u00ed\u00ada que N\u00ed\u00adnive ser\u00ed\u00ada destruida cuando el r\u00ed\u00ado peleara en su contra. Al ver esto, perdi\u00f3 toda esperanza. Encerr\u00f3 a sus concubinas y a sus eunucos en una c\u00e1mara. Hizo una gran pira sobre ella y se suicid\u00f3 con toda su familia. Nah\u00fam es tan exacto que a muchos se les hace dif\u00ed\u00adcil aceptar que se trata de una profec\u00ed\u00ada, diciendo que lo escribi\u00f3 despu\u00e9s de saber los hechos.
\nel tercer cap\u00ed\u00adtulo Dios declara a N\u00ed\u00adnive: \u2020\u0153Heme aqu\u00ed\u00ad contra ti\u2020\u009d. Le advierte que ella no es mejor que \u2020\u00a2Tebas, la que fue destruida a pesar del apoyo de Etiop\u00ed\u00ada, Egipto, Fut y Libia. La ciudad debe prepararse para lo que vendr\u00ed\u00ada (\u2020\u0153Prov\u00e9ete de agua para el asedio, refuerza tus fortalezas\u2020\u009d). Pero los pr\u00ed\u00adncipes asirios no se ver\u00e1n por ninguna parte \u2020\u0153ser\u00e1n como nubes de langostas que se sientan en vallados en d\u00ed\u00ada de fr\u00ed\u00ado; salido el sol se van, y no se conoce el lugar donde est\u00e1n\u2020\u009d. Por su descuido, los habitantes de Asiria ser\u00e1n esparcidos (\u2020\u0153… tu pueblo se derram\u00f3 por los montes\u2020\u009d). El destino de N\u00ed\u00adnive es la destrucci\u00f3n (\u2020\u0153… tu herida es incurable\u2020\u009d), lo cual ser\u00e1 el asombro de las generaciones futuras (\u2020\u0153… todos los que oigan tu fama batir\u00e1n las manos sobre ti\u2020\u009d) (Nah 3:1-19).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Este libro b\u00ed\u00adblico constituye una \u2020\u0153declaraci\u00f3n [prof\u00e9tica] formal contra N\u00ed\u00adnive\u2020\u009d, la capital del Imperio asirio. Su escritor fue Nah\u00fam el elqosita. (Na 1:1.) El cumplimiento hist\u00f3rico de aquella declaraci\u00f3n prof\u00e9tica corrobora la autenticidad del libro. Se escribi\u00f3 despu\u00e9s que la ciudad egipcia de No-am\u00f3n (Tebas) sufri\u00f3 una humillante derrota en el siglo VII a. E.C. (3:8-10), y se complet\u00f3 antes de la predicha destrucci\u00f3n de N\u00ed\u00adnive en 632 a. E.C. (V\u00e9anse ASIRIA; N\u00ed\u008dNIVE.)<\/p>\n
Armon\u00ed\u00ada con otros libros de la Biblia. El libro de Nah\u00fam concuerda completamente con el resto de las Escrituras al decir que Jehov\u00e1 es \u2020\u0153un Dios que exige devoci\u00f3n exclusiva\u2020\u009d, \u2020\u0153tardo para la c\u00f3lera y grande en poder\u2020\u009d, pero que de ning\u00fan modo retiene el castigo. (Na 1:2, 3; comp\u00e1rese con Ex 20:5; 34:6, 7; Job 9:4; Sl 62:11.) \u2020\u0153Jehov\u00e1 es bueno, una plaza fuerte en el d\u00ed\u00ada de la angustia. Y sabe de los que buscan refugio en \u00e9l.\u2020\u009d (Na 1:7; comp\u00e1rese con Sl 25:8; 46:1; Isa 25:4; Mt 19:17.) Esas cualidades se manifestaron claramente cuando liber\u00f3 a los israelitas de la opresi\u00f3n asiria y se veng\u00f3 de N\u00ed\u00adnive, ciudad culpable de derramamiento de sangre, despu\u00e9s de haber aguantado pacientemente mucho tiempo.
\nAdem\u00e1s, deben notarse las similitudes entre el cap\u00ed\u00adtulo 1 de Nah\u00fam y el Salmo 97. Las palabras de Isa\u00ed\u00adas (10:24-27; 30:27-33) con respecto al juicio de Jehov\u00e1 contra Asiria son en cierto modo paralelas a las de los cap\u00ed\u00adtulos 2 y 3 de Nah\u00fam. (Comp\u00e1rese tambi\u00e9n con Isa 52:7; Na 1:15; Ro 10:15.)<\/p>\n
Antecedentes hist\u00f3ricos. Debido a su falta de fe, el rey Acaz de Jud\u00e1 pidi\u00f3 ayuda imprudentemente al rey asirio Tiglat-pil\u00e9ser III (Tilgat-piln\u00e9ser), a pesar de que se le hab\u00ed\u00ada asegurado que la conspiraci\u00f3n del rey sirio Rez\u00ed\u00adn y el rey israelita P\u00e9qah no lograr\u00ed\u00ada destronarlo. (Isa 7:3-7.) Finalmente, esta acci\u00f3n \u2020\u0153le caus\u00f3 angustia, y no lo fortaleci\u00f3\u2020\u009d, pues Jud\u00e1 lleg\u00f3 a estar bajo el pesado yugo de Asiria. (2Cr 28:20, 21.) Con el tiempo, Ezequ\u00ed\u00adas, hijo y sucesor de Acaz, se rebel\u00f3 contra la dominaci\u00f3n asiria. (2Re 18:7.) Por ello el monarca asirio Senaquerib invadi\u00f3 Jud\u00e1 y tom\u00f3 una ciudad fortificada tras otra, lo que result\u00f3 en gran desolaci\u00f3n para la tierra. (Comp\u00e1rese con Isa 7:20, 23-25; 8:6-8; 36:1, 2.) El siguiente rey de Jud\u00e1, Manas\u00e9s, fue capturado por jefes del ej\u00e9rcito asirio y llevado a Babilonia (para entonces bajo el control asirio). (2Cr 33:11.)
\nPuesto que Jud\u00e1 hab\u00ed\u00ada sufrido durante mucho tiempo bajo el pesado yugo de Asiria, la profec\u00ed\u00ada de Nah\u00fam sobre la destrucci\u00f3n inminente de N\u00ed\u00adnive constitu\u00ed\u00ada buenas nuevas. Como si Asiria ya hubiera experimentado su ca\u00ed\u00adda, Nah\u00fam escribi\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Mira! Sobre las monta\u00f1as los pies de uno que trae buenas nuevas, uno que publica la paz. Oh Jud\u00e1, celebra tus fiestas. Paga tus votos; porque ya no volver\u00e1 a pasar por ti ninguna persona que no sirve para nada. Enteramente ser\u00e1 por cierto cortada\u2020\u009d. (Na 1:15.) Ya no habr\u00ed\u00ada ninguna interferencia de los asirios; nada impedir\u00ed\u00ada que los habitantes de Jud\u00e1 asistieran a sus fiestas o las celebraran. La liberaci\u00f3n del opresor asirio ser\u00ed\u00ada completa. (Comp\u00e1rese con Na 1:9.) Adem\u00e1s, todos los pueblos que oyeran de la destrucci\u00f3n de N\u00ed\u00adnive \u2020\u02dcbatir\u00ed\u00adan las manos\u2020\u2122 o se regocijar\u00ed\u00adan por su calamidad, puesto que la maldad de esa ciudad hab\u00ed\u00ada ocasionado mucho sufrimiento. (Na 3:19.)
\nLa agresividad militar de los asirios convirti\u00f3 a N\u00ed\u00adnive en una \u2020\u0153ciudad de derramamiento de sangre\u2020\u009d. (Na 3:1.) El trato que daban a los cautivos de sus guerras era cruel e inhumano. A unos se les quemaba o despellejaba vivos. A otros se les cegaba o se les cortaba la nariz, las orejas o los dedos. Sol\u00ed\u00adan conducir a sus cautivos con cuerdas terminadas en ganchos que les agujereaban la nariz o los labios. No hay duda de que N\u00ed\u00adnive merec\u00ed\u00ada la destrucci\u00f3n por su derramamiento de sangre.<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 459]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE NAH\u00daM
\nUna declaraci\u00f3n formal contra N\u00ed\u00adnive, la capital de Asiria
\nEscrito poco antes de la destrucci\u00f3n de N\u00ed\u00adnive en el a\u00f1o 632 a. E.C.<\/p>\n
Jehov\u00e1 se venga de sus adversarios (1:1-6)
\nJehov\u00e1 exige devoci\u00f3n exclusiva; es lento en cuanto a ira, pero no se retendr\u00e1 de castigar cuando se merezca
\nNadie puede mantenerse en pie contra el ardor de su c\u00f3lera; ante El los mares se secan, las monta\u00f1as se mecen, las colinas se derriten y la tierra es solevantada<\/p>\n
La ejecuci\u00f3n de los inicuos libera a los que esperan en Jehov\u00e1 (1:7\u20133:19)
\nJehov\u00e1 es una plaza fuerte para los que conf\u00ed\u00adan en El, pues exterminar\u00e1 al enemigo
\nSe anunciar\u00e1n buenas nuevas para Jud\u00e1; la \u2020\u0153persona que no sirve para nada\u2020\u009d ser\u00e1 cortada, y la adoraci\u00f3n verdadera continuar\u00e1 sin impedimentos
\nJehov\u00e1 volver\u00e1 a juntar a los que le pertenecen, pero N\u00ed\u00adnive quedar\u00e1 desolada y sus carros de guerra ser\u00e1n quemados
\nLa ciudad culpable de derramamiento de sangre ser\u00e1 saqueada como castigo por sus pecados; nada puede salvarla, pues sus guerreros se han vuelto como las mujeres
\nEl golpe infligido al rey de Asiria se ha hecho incurable<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
<\/span><\/p>\n I. Paternidad y fecha<\/span><\/b><\/p>\n Nah\u00fam fue profeta, oriundo de Elcos, posiblemente en Jud\u00e1. Resulta dif\u00edcil fechar su profec\u00eda con precisi\u00f3n, pero podemos notar que la captura de Tebas (e. d. No-am\u00f3n) se considera como ya consumada. Este acontecimiento tuvo lugar bajo Asurbanipal en los a\u00f1os 664\u2013663 a.C. Al mismo tiempo, N\u00ednive, objeto de la predicaci\u00f3n de Nahum, est\u00e1 todav\u00eda en pie. N\u00ednive cay\u00f3 en el 612 a.C., de modo que podemos ubicar aproximadamente la profec\u00eda entre estas dos fechas. Con todo, no se puede ser m\u00e1s preciso que esto.<\/span><\/p>\n II. Resumen del contenido<\/span><\/b><\/p>\n Cada uno de los tres cap\u00edtulos es una unidad en s\u00ed misma, y se entiende mejor la profec\u00eda si se consideran los cap\u00edtulos uno tras otro.<\/span><\/p>\n a. Poema acr\u00f3stico y declaraci\u00f3n de juicio, 1.1\u201315<\/span><\/i><\/p>\n El cap(s). 1 se divide en tres secciones principales: el sobrescrito (v. 1), la descripci\u00f3n de la majestad de Dios (vv. 2\u20138), y la declaraci\u00f3n del juicio por venir (vv. 9\u201315). El sobrescrito describe el mensaje como <\/span>maśśā˒<\/span>, e. d. \u201ccarga\u201d, palabra que con frecuencia denota un mensaje que comprende una amenaza. Tambi\u00e9n declara que la obra de la que forma parte es el \u201clibro de la visi\u00f3n de Nah\u00fam\u201d, e. d. un libro en el que la visi\u00f3n recibida por Nah\u00fam adquiere forma escrita. Por consiguiente, el car\u00e1cter sobrenatural del mensaje se reconoce desde el comienzo.<\/span><\/p>\n Inmediatamente el profeta se lanza a declarar el celo de Dios. El celo del Se\u00f1or se manifiesta en que est\u00e1 resuelto a llevar a cabo sus prop\u00f3sitos tanto en cuanto a la instauraci\u00f3n de su propio reino como en cuanto al castigo de sus adversarios. Este \u00faltimo aspecto del celo de Dios es lo que aqu\u00ed adquiere relieve. Dios es lento para la ira, dice el profeta (v. 3); no obstante, se ha de vengar de sus enemigos. Cuando estos t\u00e9rminos se aplican a Dios tenemos que entender que se usan en forma antropom\u00f3rfica; no contienen las connotaciones siniestras que llevan adheridas cuando las usamos en relaci\u00f3n con los hombres. El que Dios pueda llevar a cabo sus prop\u00f3sitos es cuesti\u00f3n que no admite duda alguna. Puede controlar las fuerzas de la naturaleza, la tormenta, los r\u00edos, el mar, a Bas\u00e1n, etc. Para los que conf\u00edan en \u00e9l es una fuerza, pero para los malvados es tinieblas.<\/span><\/p>\n Los enemigos del Se\u00f1or se niegan a creer que los va a herir. En consecuencia, Dios anuncia que en momentos en que no se lo espera el enemigo ha de ser devorado como rastrojo que est\u00e1 completamente seco. Mas hay tambi\u00e9n un anuncio de salvaci\u00f3n, y a Jud\u00e1 se le manda que guarde sus fiestas solemnes y cumpla sus votos.<\/span><\/p>\n b. El sitio y el saqueo de Ninive, 2.1\u201313<\/span><\/i><\/p>\n En 2.1\u20136 Nah\u00fam describe al enemigo que sitiaba N\u00ednive. Se trata de los medos, que ven\u00edan de la llanura de Persia y que estaban volcando su atenci\u00f3n sobre los asirios de la llanura mesopot\u00e1mica. Se los describe como los que destrozan en pedazos (v. 1). Al atacar la ciudad abren las compuertas para que las aguas del r\u00edo se desborden y luego puedan entrar ellos y destruir su palacio.<\/span><\/p>\n Huzab (cf. <\/span>\u00b0vm<\/span>, 2.7), palabra que posiblemente designa a la reina (as\u00ed <\/span> N\u00ednive fue un le\u00f3n en una \u00e9poca, una verdadera guarida de leones. Se hab\u00eda dedicado a buscar v\u00edctimas. Ahora, sin embargo, se ha convertido ella misma en objeto de dicho trato. \u00bfQu\u00e9 ha pasado con N\u00ednive? La respuesta es que Yahv\u00e9h de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 contra ella, y \u00e9l ha resuelto actuar de tal modo que le sean quitados su poder y sus fuerzas.<\/span><\/p>\n c. Descripci\u00f3n de la ciudad y comparaci\u00f3n con Tebas, 3.1\u201319<\/span><\/i><\/p>\n El cap(s). 3 consiste en una descripci\u00f3n del car\u00e1cter perverso de la ciudad de N\u00ednive. Se trataba de una ciudad sanguinaria y llena de crueldad. Era una ciudad guerrera, y hubo muchos que fueron muertos. Habi\u00e9ndose prostituido hab\u00eda vendido naciones, y practicaba la hechicer\u00eda. Por lo tanto, el Se\u00f1or se hab\u00eda vuelto en contra de ella y la iba a exponer a fin de que fuese objeto de burla delante de todos.<\/span><\/p>\n Luego Nah\u00fam hace una breve comparaci\u00f3n con Tebas (3.8\u201315). Tebas, como capital del alto Egipto, se hab\u00eda hecho fuerte, se hab\u00eda gloriado en su fuerza, y hab\u00eda obrado igual que N\u00ednive, mas le hab\u00eda llegado ineludiblemente el momento de la ruina. As\u00ed habr\u00eda de ocurrir tambi\u00e9n con N\u00ednive. No hab\u00eda escape posible. De este modo el profeta va llegando al punto culminante, y anuncia que no hay curaci\u00f3n para la herida de Asiria, \u201ctu herida es incurable\u201d (3.19a).<\/span><\/p>\n En esta peque\u00f1a profec\u00eda de juicio aprendemos que el Dios de Israel, la naci\u00f3n que hab\u00eda sido despreciada por Asiria, es realmente el Dios que controla los destinos y las acciones de todas las naciones.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> F. Baruc, \u201cEl libro de Nah\u00fam\u201d, La Sagrada Escritura<\/i>, 1971, t(t). VI, pp. 326ss; M. Garc\u00eda Cordero, \u201cIntroducci\u00f3n y comentario al libro de Nah\u00fam\u201d, Biblia comentada<\/i>, 1967, t(t). III; S. Carrillo Alday, Los profetas de Israel<\/i>, s\/f; L. Alonso Sch\u00f6kel; Profetas<\/i>, 1980, t(t). II; R. T. A. Murphy, \u201cNah\u00fam\u201d, Comentario b\u00edblico<\/i> \u201cSan Jer\u00f3nimo<\/i>\u201d, 1971, t(t). I, pp. 767.<\/span><\/p>\n A. Haldar, Studies in the Book of Nahum<\/i>, 1947; Walter A. Maier, Nahum<\/i>, 1959; J. H. Eaton, Obadiah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El breve libro de Nah\u00fam es en su mayor parte un poema, una obra de arte, que predice la ca\u00ed\u00adda de N\u00ed\u00adnive, la capital de Asiria. N\u00ed\u00adnive fue conquistada por los babilonios, los medos y los escitas en el a\u00f1o 612 a. de J.C. Nah\u00fam declar\u00f3 que N\u00ed\u00adnive caer\u00ed\u00ada, como cay\u00f3 Tebas, a la cual … Continuar leyendo \u00abNAHUM, LIBRO DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}