El libro de Nehem\u00ed\u00adas cierra la historia del per\u00ed\u00adodo b\u00ed\u00adblico. Estrechamente relacionado con el libro de Esdras, seg\u00fan el concepto jud\u00ed\u00ado antiguo, formaban una unidad. Presenta la historia y las reformas de Nehem\u00ed\u00adas el gobernador desde el a\u00f1o 444 hasta aprox. el a\u00f1o 420 a. de J.C.
\nBosquejo:
\n\t I. Nehem\u00ed\u00adas regresa a Jerusal\u00e9n (Neh 1:1\u2014Neh 2:20)
\n\tII. Construyendo a pesar de la oposici\u00f3n (Neh 3:1\u2014Neh 7:4)
\n\t III. Genealog\u00ed\u00ada de los primeros cautivos que regresaron (Neh 7:5-73 [= Ezr 2:2-70])
\n\t IV. El avivamiento y la confirmaci\u00f3n del pacto (Neh 8:1\u2014Neh 10:39)
\n\t V. Los moradores de Jerusal\u00e9n y sus genealog\u00ed\u00adas (Neh 11:1\u2014Neh 12:26)
\n\t VI. Reformas finales (Neh 13:1-31)<\/p>\n
La gran tarea que pesaba sobre Nehem\u00ed\u00adas, de reconstruir el muro de Jerusal\u00e9n, depend\u00ed\u00ada de la obtenci\u00f3n del permiso del rey. Con anterioridad, Esdras hab\u00ed\u00ada regresado a Jerusal\u00e9n, pero hab\u00ed\u00ada sido estorbado en su trabajo por decretos reales adversos obtenidos por sus enemigos. En la providencia de Dios, Nehem\u00ed\u00adas obtuvo el restablecimiento del favor real. La tarea en s\u00ed\u00ad de la construcci\u00f3n del muro fue entregada por sectores a los diferentes l\u00ed\u00adderes.<\/p>\n
Aunque Nehem\u00ed\u00adas encontr\u00f3 oposici\u00f3n por parte de Sanbalat, el muro fue completado con \u00e9xito.<\/p>\n
La reforma de Nehem\u00ed\u00adas comprendi\u00f3 la ense\u00f1anza de la ley de Mois\u00e9s por parte de Esdras y otros en la fiesta de los tabern\u00e1culos (ordenada en Deu 31:10). Esto llev\u00f3 a la gran oraci\u00f3n de confesi\u00f3n que encontramos en el cap. 9. Se sell\u00f3 solemnemente un pacto de caminar en la ley del Se\u00f1or tal como les fuera dada por Mois\u00e9s (Deu 10:29).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
En el \u2020\u00a2canon hebreo este libro figura entre los \u2020\u0153Escritos\u2020\u009d (Ketuvim) como una unidad con \u2020\u00a2Esdras. As\u00ed\u00ad figura tambi\u00e9n en la \u2020\u00a2Septuaginta y en la Vulgata. Algunos eruditos sugieren que la divisi\u00f3n de Esdras y N. fue introducida por Or\u00ed\u00adgenes. Lo mismo hizo m\u00e1s tarde Jer\u00f3nimo, que denomin\u00f3 a los libros \u2020\u0153I y II E.\u2020\u009d. El texto de N. y Esdras se ha conservado muy bien.<\/p>\n
Autor y fecha. El Talmud reconoce a \u2020\u00a2Esdras, un sacerdote y escriba, como el autor de los libros de Esdras, N. y los libros de Cr\u00f3nicas. Se han se\u00f1alado varias razones de car\u00e1cter hist\u00f3rico y literario que sugieren dudas sobre eso. Los libros en s\u00ed\u00ad mismos no dicen espec\u00ed\u00adficamente que fueran escritos por Esdras. Por eso algunos exegetas, cuando se refieren al autor de ellos, le llaman \u2020\u0153el cronista\u2020\u009d, lo cual puede suponer o no que Esdras fuera el responsable de estas obras.
\neruditos opinan que N. fue escrito por varios autores. Que quiz\u00e1s el gobernador N. escribi\u00f3 s\u00f3lo la primera parte (caps. 1 al 7), puesto que habla en primera persona. Pero que la segunda parte (caps. 8 al 12:26) se atribuye a otro individuo que, en tiempos posteriores, adicion\u00f3 materiales que formaban parte de los archivos o colecciones de documentos que sirvieron para elaborar los libros de las Cr\u00f3nicas. Se basa esta opini\u00f3n en los siguientes hechos: a) En esta porci\u00f3n del libro el estilo es diferente. b) N. abandona el primer plano, que es tomado por Esdras. c) En Neh 8:14 se habla del libro de la ley y no se menciona a Esdras por nombre. d) Por el parecido que hay en la redacci\u00f3n de Esd 3:1 y Neh 8:1.
\nembargo, despu\u00e9s de muchas discusiones, todav\u00ed\u00ada persiste la opini\u00f3n de que los documentos b\u00e1sicos para esta obra provienen de apuntes hechos por el mismo Nehem\u00ed\u00adas, que fueron luego trabajados por historiadores o compiladores en fecha posterior. El libro pudo llegar a tener la forma que vemos hoy en la \u00faltima mitad del siglo V a.C.<\/p>\n
Circunstancias hist\u00f3ricas. La historia se desarrolla bajo el reinado del persa \u2020\u00a2Artajerjes I, llamado el \u2020\u0153Long\u00ed\u00admano\u2020\u009d (465 al 425 a.C.). Hay cierta duda sobre qui\u00e9n fue primero a Jerusal\u00e9n, sin Esdras o N. Lo cierto es que cuando \u00e9ste va a Jerusal\u00e9n hac\u00ed\u00ada ya varias d\u00e9cadas del regreso encabezado por \u2020\u00a2Zorobabel. N. es nombrado gobernador. Va a Jerusal\u00e9n, hace su obra y gobierna durante unos doce a\u00f1os. Luego regresa a Susa, donde queda por un tiempo indeterminado. Entonces regresa a su puesto en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Malas noticias de Jerusal\u00e9n. Unos viajeros que regresaron de Judea describen a N. el cuadro de desolaci\u00f3n en que se encontraba la ciudad santa (\u2020\u0153El remanente … est\u00e1n en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusal\u00e9n derribado…\u2020\u009d). N. se entristece y ora al Se\u00f1or, confesando sus pecados y los del pueblo. Siente el deseo de ir a Jerusal\u00e9n y pide a Dios que le d\u00e9 gracia delante del rey para ello (Neh 1:1-11).<\/p>\n
Dios mueve al rey. Artajerjes se dio cuenta de que su copero estaba triste y pregunt\u00f3 la causa. Tras escuchar la respuesta, el rey pregunt\u00f3: \u2020\u0153\u00bfQu\u00e9 cosa pides?\u2020\u009d N. ora en ese instante y hace su petici\u00f3n de ser nombrado gobernador de Judea. Se le concede el nombramiento y los poderes. N. llega a Jerusal\u00e9n y calla sus prop\u00f3sitos durante tres d\u00ed\u00adas. Inspecciona los da\u00f1os en los muros. Luego re\u00fane al pueblo y les comunica sus prop\u00f3sitos (Neh 2:1-20).<\/p>\n
Comienza la obra de restauraci\u00f3n. El que da el ejemplo es \u2020\u0153el sumo sacerdote Eliasib con sus hermanos los sacerdotes\u2020\u009d. Cada familia se incorpora al trabajo. Las labores se distribuyen entre todos. Se da la lista de los restauradores indicando la secci\u00f3n de los muros en las cuales pusieron su esfuerzo (Neh 3:1-32).<\/p>\n
Primera oposici\u00f3n. \u2020\u00a2Sanbalat, gobernador de Samaria, \u2020\u0153se enoj\u00f3 y se enfureci\u00f3 en gran manera\u2020\u009d cuando supo de los trabajos. Comienza una campa\u00f1a de burla y desprestigio (\u2020\u0153\u00bfQu\u00e9 hacen estos d\u00e9biles jud\u00ed\u00ados?… Lo que ellos edifican del muro de piedra, si subiere una zorra lo derribar\u00e1\u2020\u009d) (Neh 4:1-6).<\/p>\n
Segunda oposici\u00f3n. Cuando los enemigos de los jud\u00ed\u00ados vieron que los trabajos avanzaban, deciden preparar un ataque sorpresivo (\u2020\u0153… conspiraron todos a una para venir a atacar a Jerusal\u00e9n y hacerle da\u00f1o…. No sepan ni vean, hasta que entremos en medio de ellos y los matemos…\u2020\u009d). Jud\u00ed\u00ados que habitaban con los pueblos vecinos alertan a N., quien recurre a Dios en oraci\u00f3n, con el pueblo, y organiza la defensa (\u2020\u0153… con una mano trabajaban en la obra, y en la otra ten\u00ed\u00adan la espada\u2020\u009d) (Neh 4:7-23).<\/p>\n
Divisi\u00f3n interna. Los jud\u00ed\u00ados pobres claman porque est\u00e1n endeudados. N. re\u00fane a \u2020\u0153los nobles y a los oficiales\u2020\u009d. Se comprueba que cobraban inter\u00e9s a sus hermanos. Ante la amonestaci\u00f3n de N. se decide perdonar las deudas y devolver las heredades a sus due\u00f1os. N. hace constar que no hab\u00ed\u00ada hecho uso de los derechos de gobernador para su sostenimiento, que hizo tambi\u00e9n su parte en la reconstrucci\u00f3n, y que no hab\u00ed\u00ada adquirido propiedad alguna (Neh 5:1-19).<\/p>\n
Tercera oposici\u00f3n. Construido el muro y falt\u00e1ndole s\u00f3lo las puertas, los adversarios invitan a N. a un terreno neutral (\u2020\u0153… en algunas de las aldeas del campo de Ono\u2020\u009d), con el prop\u00f3sito de hacerle mal all\u00ed\u00ad. Su respuesta fue: \u2020\u0153Yo hago una gran obra, y no puedo ir\u2020\u009d (Neh 6:1-4).<\/p>\n
Cuarta oposici\u00f3n. Recurren entonces los adversarios a la difamaci\u00f3n. Env\u00ed\u00adan una carta abierta (\u2020\u0153Se ha o\u00ed\u00addo entre las naciones, y Gasmu lo dice, que t\u00fa y los jud\u00ed\u00ados pens\u00e1is rebelaros…\u2020\u009d). Acusan a N. de querer proclamarse rey. \u00e9ste responde: \u2020\u0153No hay tal cosa como dices, sino que de tu coraz\u00f3n t\u00fa lo inventas\u2020\u009d (Neh 6:5-8).<\/p>\n
Quinta oposici\u00f3n. Se us\u00f3 entonces el arma del amedrentamiento. Un agente de los adversarios sugiere a N. que se esconda (\u2020\u0153… y cerremos las puertas del templo, porque vienen para matarte; s\u00ed\u00ad, esta noche vendr\u00e1n a matarte\u2020\u009d). La respuesta de Nehem\u00ed\u00adas fue: \u2020\u0153\u00bfUn hombre como yo ha de huir? \u00bfY qui\u00e9n, que fuera como yo, entrar\u00ed\u00ada al templo para salvarse la vida? No entrar\u00e9\u2020\u009d (Neh 6:9-19).
\ntermina el muro y se organiza a los porteros, cantores y levitas. Se ponen guardias. Se decide hacer un \u2020\u00a2censo, tomando en cuenta la lista geneal\u00f3gica de \u2020\u0153los que vinieron con Zorobabel\u2020\u009d (Neh 7:1-73).<\/p>\n
Lectura de la ley. Se convoca al pueblo y \u2020\u0153el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregaci\u00f3n\u2020\u009d. Como el pueblo ya no conoc\u00ed\u00ada bien el hebreo, un grupo de levitas ayuda a que todos entiendan la lectura. Al principio la gente se entristece, pero luego, animados por Esdras, todos se regocijan. Deciden celebrar la \u2020\u00a2fiesta de los tabern\u00e1culos (Neh 8:1-16).<\/p>\n
El pacto de N. Otra reuni\u00f3n se celebr\u00f3 en la cual los levitas oraron en alta voz, reconociendo al Dios de Israel y sus hechos en la historia. Hacen confesi\u00f3n de los pecados (\u2020\u0153Nuestros reyes, nuestros pr\u00ed\u00adncipes, nuestros sacerdotes y nuestros padres no pusieron por obra tu ley\u2020\u009d). Pero el pueblo decide que ahora van a reiterar lealtad a Dios (\u2020\u0153A causa, pues, de todo esto, nosotros hacemos fiel promesa, y la escribimos, firmada por nuestros pr\u00ed\u00adncipes, por nuestros levitas y por nuestros sacerdotes\u2020\u009d). Se ponen las firmas en el \u2020\u00a2Pacto de Nehem\u00ed\u00adas (Neh 9:1-38; Neh 10:1-39).<\/p>\n
Distribuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Se echan suertes para determinar qui\u00e9nes vivir\u00e1n en la ciudad de Jerusal\u00e9n y qui\u00e9nes en otras ciudades de Jud\u00e1. Se da la lista de los escogidos y los que voluntariamente \u2020\u0153se ofrecieron para morar en Jerusal\u00e9n\u2020\u009d (Neh 11:1-36), as\u00ed\u00ad como de los sacerdotes y levitas (Neh 11:1-36; Neh 12:1-26).<\/p>\n
Festejo por la restauraci\u00f3n. Se convoca a todos los levitas del pa\u00ed\u00ads y se forman dos coros que toman parte en una procesi\u00f3n sobre el muro, encabezada por los pr\u00ed\u00adncipes de Jud\u00e1. Se hacen sacrificios especiales y se recogen grandes contribuciones. Se confirma la ofrenda para el sostenimiento de los levitas y cantores (Neh 12:1-47).<\/p>\n
Viaje y regreso de Nehem\u00ed\u00adas. N. vuelve a Susa y permanece all\u00ed\u00ad. \u2020\u0153Al cabo de algunos d\u00ed\u00adas\u2020\u009d pide permiso y regresa a Jerusal\u00e9n, y encuentra que el sumo sacerdote Eliasib hab\u00ed\u00ada tomado medidas desordenadas en la casa de Dios. Se hace una limpieza en el \u2020\u00a2templo. Se restituye el servicio de los levitas que hab\u00ed\u00adan abandonado a Jerusal\u00e9n porque no recib\u00ed\u00adan sus porciones legales. N. reorganiza todo. Hace que se guarde el d\u00ed\u00ada de reposo. Resuelve el problema de los matrimonios mixtos que todav\u00ed\u00ada se hac\u00ed\u00adan entre los jud\u00ed\u00ados (\u2020\u0153Los limpi\u00e9, pues, de todo extranjero, y puse a los sacerdotes y levitas por sus grupos, a cada uno en su servicio\u2020\u009d). El libro termina con una oraci\u00f3n que ha repetido varias veces: \u2020\u0153Acu\u00e9rdate de m\u00ed\u00ad, Dios m\u00ed\u00ado, para bien\u2020\u009d (Neh 13:1-31).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Libro de las Escrituras Hebreas que relata principalmente los acontecimientos que ocurrieron poco antes de la gobernaci\u00f3n de Nehem\u00ed\u00adas en Jud\u00e1 y durante el transcurso de la misma. (Ne 5:14; 13:6, 7.) Las palabras de apertura de este registro inspirado identifican al escritor como \u2020\u0153Nehem\u00ed\u00adas hijo de Hacal\u00ed\u00adas\u2020\u009d (Ne 1:1), y gran parte est\u00e1 escrito en primera persona.<\/p>\n
Cu\u00e1ndo se escribi\u00f3 y tiempo que abarca. El mes de Kislev (noviembre-diciembre) de cierto a\u00f1o vig\u00e9simo es el punto de referencia con el que empieza la narraci\u00f3n hist\u00f3rica. (Ne 1:1.) Seg\u00fan Nehem\u00ed\u00adas 2:1, este a\u00f1o vig\u00e9simo debi\u00f3 ser el del reinado de Artajerjes. Obviamente, en este caso el a\u00f1o vig\u00e9simo no se calcula empezando en Nis\u00e1n (marzo-abril), puesto que el Kislev del a\u00f1o vig\u00e9simo no podr\u00ed\u00ada entonces preceder a Nis\u00e1n (mencionado en Ne 2:1) de ese mismo a\u00f1o. Por lo tanto, puede ser que Nehem\u00ed\u00adas usase su propio c\u00f3mputo de tiempo al calcular el a\u00f1o lunar, empezando con el mes de Tisri (septiembre-octubre), un mes que los jud\u00ed\u00ados consideran, incluso en la actualidad, el primero de su a\u00f1o civil. Otra posibilidad es que se contase el reinado desde la misma fecha en que el monarca ascend\u00ed\u00ada al trono. Esto pudo haber ocurrido as\u00ed\u00ad, aun a pesar de que los escribas babilonios continuaron, seg\u00fan su costumbre, contando los a\u00f1os del reinado de los reyes persas de Nis\u00e1n a Nis\u00e1n, como muestran sus tablillas cuneiformes.
\nLos datos hist\u00f3ricos confiables y el cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica se\u00f1alan que el mes de Nis\u00e1n del a\u00f1o vig\u00e9simo del reinado de Artajerjes cay\u00f3 en 455 a. E.C. (V\u00e9ase PERSIA, PERSAS [Los reinados de Jerjes y Artajerjes].) Por consiguiente, el mes de Kislev que preced\u00ed\u00ada al mes de Nis\u00e1n de ese a\u00f1o vig\u00e9simo correspond\u00ed\u00ada al a\u00f1o 456 a. E.C., y el a\u00f1o trig\u00e9simo segundo del reinado de Artajerjes (la \u00faltima fecha mencionada en Nehem\u00ed\u00adas [13:6]) incluir\u00ed\u00ada parte del a\u00f1o 443 a. E.C. Por consiguiente, el libro de Nehem\u00ed\u00adas abarca un per\u00ed\u00adodo que va desde Kislev del a\u00f1o 456 a. E.C. hasta alg\u00fan tiempo despu\u00e9s del a\u00f1o 443 a. E.C.
\nNehem\u00ed\u00adas sali\u00f3 de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o trig\u00e9simo segundo del reinado de Artajerjes. A su regreso, hall\u00f3 que los jud\u00ed\u00ados no estaban contribuyendo para los sacerdotes y los levitas, se estaba infringiendo la ley del s\u00e1bado, muchos se hab\u00ed\u00adan casado con mujeres extranjeras y la prole de los matrimonios mixtos ni siquiera sab\u00ed\u00ada hablar el idioma de los jud\u00ed\u00ados. (Ne 13:10-27.) El que las condiciones se hubiesen deteriorado hasta ese punto indica que la ausencia de Nehem\u00ed\u00adas se prolong\u00f3 por un considerable per\u00ed\u00adodo de tiempo. No obstante, no hay forma de determinar cu\u00e1nto tiempo despu\u00e9s del a\u00f1o 443 a. E.C. termin\u00f3 Nehem\u00ed\u00adas el libro que lleva su nombre.<\/p>\n
Armon\u00ed\u00ada con los dem\u00e1s libros de la Biblia. El libro de Nehem\u00ed\u00adas ensalza a Jehov\u00e1 Dios. Manifiesta que El es el Creador (Ne 9:6; comp\u00e1rese con G\u00e9 1:1; Sl 146:6; Rev 4:11), un Dios que contesta las oraciones sinceras de sus siervos (Ne 1:11\u20132:8; 4:4, 5, 15, 16; 6:16; comp\u00e1rese con Sl 86:6, 7) y el Defensor de Su pueblo (Ne 4:14, 20; comp\u00e1rese con Ex 14:14, 25). Es un \u2020\u0153Dios de actos de perd\u00f3n, ben\u00e9volo y misericordioso, tardo para la c\u00f3lera y abundante en bondad amorosa\u2020\u009d (Ne 9:17; comp\u00e1rese con N\u00fa 14:18), \u2020\u0153el Dios de los cielos, el Dios grande e inspirador de temor, que guarda el pacto y la bondad amorosa para con los que lo aman y guardan sus mandamientos\u2020\u009d. (Ne 1:5; comp\u00e1rese con Dt 7:9, 10, 21.)
\nEn el libro de Nehem\u00ed\u00adas pueden hallarse numerosas alusiones a la Ley. Estas incluyen: las calamidades que resultan de la desobediencia y las bendiciones que vienen debido al arrepentimiento (Le 26:33; Dt 30:4; Ne 1:7-9), pr\u00e9stamos (Le 25:35-38; Dt 15:7-11; Ne 5:2-11), alianzas matrimoniales con extranjeros (Dt 7:3; Ne 10:30), s\u00e1bados, la cancelaci\u00f3n de deudas (Ex 20:8; Le 25:4; Dt 15:1, 2; Ne 10:31), el fuego del altar (Le 6:13; Ne 10:34), la fiesta de las caba\u00f1as (Dt 31:10-13; Ne 8:14-18), la entrada de los moabitas y ammonitas en la congregaci\u00f3n de Israel (Dt 23:3-6; Ne 13:1-3) y los diezmos, las primicias de los frutos y las contribuciones. (Ex 30:16; N\u00fa 18:12-30; Ne 10:32-39.)
\nTambi\u00e9n hay informaci\u00f3n hist\u00f3rica en este libro que puede hallarse en otras partes de las Escrituras Hebreas. (Ne 9:7-35; 13:26; comp\u00e1rese Ne 13:17, 18 con Jer 17:21-27.) La historia de la \u00e9poca registrada en el libro ilustra otros pasajes b\u00ed\u00adblicos. Por ejemplo, los Salmos 123 y 129 hallan un paralelo hist\u00f3rico en lo que experimentaron Nehem\u00ed\u00adas y los otros jud\u00ed\u00ados con relaci\u00f3n a la reedificaci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n. (Ne 4:1-5, 9; 6:1-14.) El que Jehov\u00e1 hiciese que Artajerjes realizase Su voluntad al concederle a Nehem\u00ed\u00adas su solicitud de reedificar el muro de Jerusal\u00e9n, es un ejemplo hist\u00f3rico de lo expresado en Proverbios 21:1: \u2020\u0153El coraz\u00f3n de un rey es como corrientes de agua en la mano de Jehov\u00e1. Adondequiera que \u00e9l se deleita en hacerlo, lo vuelve\u2020\u009d. (Ne 2:4-8.)
\nTanto el libro de Esdras (2:1-67) como el libro de Nehem\u00ed\u00adas (7:6-69) incluyen una lista del n\u00famero de los hombres de las diversas familias o casas que regresaron del exilio babilonio con Zorobabel. Los relatos concuerdan en la misma cantidad total: 42.360 hombres regresaron del exilio, aparte de los esclavos y los cantores. (Esd 2:64; Ne 7:66.) Sin embargo, hay algunas diferencias entre los n\u00fameros dados para cada familia o casa, y en ambas listas las cantidades individuales suman un total de bastante menos de 42.360. Muchos doctos atribuyen estas variaciones a errores de los escribas, y aunque esta explicaci\u00f3n no puede descartarse totalmente, hay otras explicaciones posibles para esas diferencias.
\nPuede ser que Esdras y Nehem\u00ed\u00adas basasen sus registros en fuentes distintas. Por ejemplo, Esdras pudo haber empleado un documento que recogiera a aquellos que se inscribieron para regresar a su tierra natal, mientras que Nehem\u00ed\u00adas tal vez copiara los datos de un registro que inclu\u00ed\u00ada a los que realmente regresaron. Puesto que hubo sacerdotes que no pudieron establecer su genealog\u00ed\u00ada (Esd 2:61-63; Ne 7:63-65), no es irrazonable llegar a la conclusi\u00f3n de que muchos otros israelitas se enfrentaran al mismo problema. Por consiguiente, los 42.360 hombres pudieron haber sido el total combinado del n\u00famero de cada familia m\u00e1s muchos otros que no pudieron establecer su ascendencia. Sin embargo, algunos quiz\u00e1s pudieron averiguar despu\u00e9s su genealog\u00ed\u00ada, lo que explicar\u00ed\u00ada diferencias num\u00e9ricas entre estos dos relatos, aunque ambos coinciden en el mismo total.<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 480]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE NEHEM\u00ed\u008dAS
\nHechos relacionados con la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n y la posterior eliminaci\u00f3n de las malas pr\u00e1cticas de los jud\u00ed\u00ados
\nAbarca un per\u00ed\u00adodo que comienza m\u00e1s de ochenta a\u00f1os despu\u00e9s del regreso de los jud\u00ed\u00ados de su exilio en Babilonia<\/p>\n
Se reconstruyen los muros de Jerusal\u00e9n a pesar de la oposici\u00f3n
\nNehem\u00ed\u00adas se entera en Susa de que el muro de Jerusal\u00e9n est\u00e1 en ruinas; pide ayuda a Jehov\u00e1 en oraci\u00f3n y solicita permiso al monarca persa Artajerjes para ir a reconstruir la ciudad y su muro; Artajerjes accede (Ne 1:1\u20132:9)
\nNehem\u00ed\u00adas llega e inspecciona por la noche el muro derruido; despu\u00e9s notifica a los jud\u00ed\u00ados su intenci\u00f3n de reconstruirlo (2:11-18)
\nSanbalat, Tob\u00ed\u00adas y Gu\u00e9sem \u2014extranjeros los tres\u2014 se oponen al proyecto; primero se mofan y despu\u00e9s conspiran para pelear contra Jerusal\u00e9n; Nehem\u00ed\u00adas arma a los trabajadores y la obra prosigue (2:19\u20134:23)
\nFracasan las conspiraciones contra el propio Nehem\u00ed\u00adas; el muro se termina en cincuenta y dos d\u00ed\u00adas (6:1-19)
\nSe inaugura el muro; en la ceremonia dos coros y procesiones de acci\u00f3n de gracias marchan en direcci\u00f3n opuesta sobre el muro hasta converger en el templo; el pueblo rebosa de gozo (12:27-43)<\/p>\n
Se ponen en orden ciertos asuntos en Jerusal\u00e9n
\nUna vez que el muro est\u00e1 terminado, Nehem\u00ed\u00adas asegura Jerusal\u00e9n con puertas y asigna deberes a los porteros, cantores y levitas; deja la ciudad al cargo de Hanan\u00ed\u00ad y Hanan\u00ed\u00adas (7:1-3)
\nNehem\u00ed\u00adas comienza a hacer un registro geneal\u00f3gico del pueblo; encuentra el libro de registro geneal\u00f3gico de los que volvieron de Babilonia con Zorobabel; los sacerdotes que no pueden probar su genealog\u00ed\u00ada quedan excluidos del sacerdocio \u2020\u02dchasta que el sacerdote con Urim y Tumim se ponga de pie\u2020\u2122 (7:5-73)
\nLa poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n es escasa, por lo que se designa por suertes a uno de cada diez del pueblo para que resida en la ciudad (7:4; 11:1, 2)<\/p>\n
Se intenta mejorar la condici\u00f3n espiritual de los jud\u00ed\u00ados
\nLos jud\u00ed\u00ados m\u00e1s acaudalados concuerdan en restituir sus posesiones a sus hermanos m\u00e1s pobres, con los que han obrado mal al prestarles dinero con intereses (5:1-13)
\nEn una asamblea p\u00fablica, Esdras lee la Ley y algunos levitas toman parte en explicarla; el pueblo llora, pero se les anima a regocijarse porque es un d\u00ed\u00ada santo; tambi\u00e9n se regocijan porque entienden lo que se les ha le\u00ed\u00addo (8:1-12)
\nAl d\u00ed\u00ada siguiente de haber le\u00ed\u00addo la Ley, el pueblo se entera de que debe observar la fiesta de las caba\u00f1as; esta se celebra en un ambiente de gran regocijo (8:13-18)
\nDespu\u00e9s se convoca al pueblo para que confiese los pecados de la naci\u00f3n y repase los tratos de Jehov\u00e1 con Israel; adem\u00e1s, juran guardar la Ley, evitar los matrimonios con extranjeros y aceptar la obligaci\u00f3n de mantener el templo y los servicios relacionados (9:1\u201310:39)
\nTras la inauguraci\u00f3n del muro, se vuelve a leer p\u00fablicamente la Ley; cuando comprenden que los ammonitas y los moabitas no deber\u00ed\u00adan entrar en la congregaci\u00f3n, comienzan a separar de Israel a \u2020\u0153toda la compa\u00f1\u00ed\u00ada mixta\u2020\u009d (13:1-3)
\nDespu\u00e9s de una prolongada ausencia, Nehem\u00ed\u00adas regresa a Jerusal\u00e9n y ve que la situaci\u00f3n ha degenerado; limpia los comedores, ordena que se contribuya el diezmo para el sostenimiento de los levitas y cantores, obliga a que se guarde el s\u00e1bado y censura a los que han contra\u00ed\u00addo matrimonio con mujeres extranjeras (13:4-30)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
<\/span><\/p>\n I. Bosquejo de su contenido<\/span><\/b><\/p>\n a. La misi\u00f3n de Nehem\u00edas (1.1\u20137.73a)<\/span><\/i><\/p>\n i. Nehem\u00edas recibe noticias de Jerual\u00e9n (1.1\u201311).<\/span><\/p>\n ii. Obtiene permiso para visitar Jerusal\u00e9n (2.1\u20138).<\/span><\/p>\n iii. Llega a Jerusal\u00e9n, y hace planes para reedificar los muros (2.9\u201320).<\/span><\/p>\n iv. Lista de edificadores del muro, con la secci\u00f3n que le corrrespondi\u00f3 a cada uno (3.1\u201322).<\/span><\/p>\n vv. Oposici\u00f3n de los samaritanos (4.1\u201323).<\/span><\/p>\n vi. Dificultades econ\u00f3micas y la soluci\u00f3n de Nehem\u00edas (5.1\u201313).<\/span><\/p>\n vii. El comportamiento de Nehem\u00edas como gobernador (5.14\u201319).<\/span><\/p>\n viii. Se completa el muro, a pesar de las intrigas contra Nehem\u00edas (6.1\u201319).<\/span><\/p>\n ix. Preparativos para repoblar Jerusal\u00e9n (7.1\u201373a).<\/span><\/p>\n b. La obra de Esdras (continuaci\u00f3n de Esd. 7\u201310) (7.73b\u20139.37)<\/span><\/i><\/p>\n i. Lectura de la ley por Esdras (7.73b\u20138.12).<\/span><\/p>\n ii. Celebraci\u00f3n de la fiesta de los tabern\u00e1culos (8.13\u201318).<\/span><\/p>\n iii. D\u00eda de arrepentimiento y su salmo penitencial (9.1\u201337).<\/span><\/p>\n c. La comunidad de Nehem\u00edas (9.38\u201313.31)<\/span><\/i><\/p>\n i. El pacto de reforma (9.38\u201310.39).<\/span><\/p>\n ii. La poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y Judea (11.1\u201336).<\/span><\/p>\n iii. El sacerdocio de la comunidad posex\u00edlica (12.1\u201326).<\/span><\/p>\n iv. La dedicaci\u00f3n del muro (12.27\u201343).<\/span><\/p>\n v. Una comunidad ideal (12.44\u201313.3).<\/span><\/p>\n vi. Reformas durante el segundo gobierno de Nehem\u00edas (13.4\u201331).<\/span><\/p>\n II. Composici\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n Com\u00fanmente se piensa que el libro de Nehem\u00edas formaba parte, originalmente, de la obra del Cronista, que inclu\u00eda tambi\u00e9n los libros de 1 y 2 *Cr\u00f3nicas y *Esdras. Muy poco, sin embargo, del libro de Nehem\u00edas fue compuesto especialmente por el Cronista (es probablemente que 12.44\u201347 sea uno de tales pasajes), por cuanto ten\u00eda a su disposici\u00f3n amplias fuentes de informaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Entre las principales fuentes se encontraban las \u201cmemorias\u201d de Nehem\u00edas (Neh. 1.1\u20137.73a; 11.1\u20132; 12.31\u201343; 13.4\u201331), que quiz\u00e1 deban considerarse m\u00e1s apropiadamente como el registro formal de sus actividades por parte de Nehem\u00edas, presentado a Dios para su aprobaci\u00f3n (n\u00f3tense los lugares donde Nehem\u00edas apela a Dios, pidi\u00e9ndole que se \u201cacuerde\u201d de \u00e9l: 5.19; 13.14, 22, 31). Este relato en primera persona es \u00fanico en el La otra fuente importante del libro es una secci\u00f3n del relato de Esdras (Neh. 8\u20139), que se ha incorporado dentro del relato de Nehem\u00edas ya sea porque la actividad de Esdras y Nehem\u00edas se superpusieron, o porque el Cronista ha arreglado su material tem\u00e1ticamente. La primera explicaci\u00f3n, si bien es la m\u00e1s natural, plantea la dif\u00edcultad de que aunque Esdras hab\u00eda sido mandado por el emperador persa en el 458 a.C. a proclamar la ley pentateuca a los jud\u00edos, no fue hasta la llegada de Nehem\u00edas en el 444 a.C. que la ley\u00f3 p\u00fablicamente al pueblo. La segunda explicaci\u00f3n significar\u00eda que el Cronista consideraba la obra de Esdras y Nehem\u00edas como un todo integral; luego demostr\u00f3 en su relato que la comunidad que fue a establecerse dentro de los muros de la Jerusal\u00e9n reedificada (Neh. 11.1\u20132) estaba unida en su lealtad a la ley de Mois\u00e9s (Neh. 8), se sent\u00eda penitente por su des\u00f3bediencia a dicha ley (Neh. 9), y resuelta a mantener su fidelidad al m\u00e1s peque\u00f1o detalle de la misma (Neh. 10).<\/span><\/p>\n Otras fuentes empleadas por el compilador de este libro son listas de diversos tipos:<\/span><\/p>\n a.<\/span><\/i> Edificadores del muro (Neh. 3). Puede haber sido incluida en las \u201cmemorias\u201d de Nehem\u00edas.<\/span><\/p>\n b<\/span><\/i>. Exiliados que regresaron (7.6\u201373a). La misma lista, con variaciones poco importantes, se encuentra en Esd. 2. Aparentemente fue usada por Nehem\u00edas para demostrar el puro linaje judaico de los nuevos habitantes de Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n c<\/span><\/i>. Signatarios del pacto de observar la ley mosaica (9.38\u201310.27), juntamente con diversas interpretaciones particulares de la ley que la comunidad se comprometi\u00f3 a obedecer (10.28\u201339). Este pacto parece reflejar reformas emprendidas por Nehem\u00edas durante su segundo gobierno (Neh. 13).<\/span><\/p>\n d<\/span><\/i>. Cabezas de familias residentes en Jerusal\u00e9n (11.3\u201319).<\/span><\/p>\n e<\/span><\/i>. Aldeas rurales con poblaci\u00f3n jud\u00eda (11.25\u201336).<\/span><\/p>\n f<\/span><\/i>. Sacerdotes, levitas, y sumos sacerdotes (12.1\u201326).<\/span><\/p>\n III. El mensaje del libro<\/span><\/b><\/p>\n Si, como piensa la mayor\u00eda, Nehem\u00edas formaba parte de la historia del Cronista (* Cr\u00f3nicas, Libros de<\/span>), su significaci\u00f3n debe considerarse dentro del contexto de la obra total. El prop\u00f3sito del Cronista, en t\u00e9rminos generales, era el de mostrar que la comunidad de Judea de su propia \u00e9poca, probablemente el ss. IV a.C., era heredera leg\u00edtima de las promesas hechas por Dios a Israel y a la dinast\u00eda dav\u00eddica. Si bien ya no hab\u00eda rey dav\u00eddico, seg\u00fan el punto de vista del Cronista la funci\u00f3n principal de la realeza dav\u00eddica hab\u00eda sido el establecimiento del templo y su culto; ahora que el templo ha sido restaurado, el culto a Dios puede llevarse a cabo efectivamente por la comunidad misma, sin la presencia de un rey. Caracter\u00edsticamente, el Cronista concluye su relato propiamente dicho con un cuadro casi id\u00edlico de adoraci\u00f3n pura y gozosa en el templo restaurado, en el que su sacerdocio es sostenido voluntariamente con los diezmos del pueblo (12.44\u201347). Despu\u00e9s de su largo relato sobre los desenga\u00f1os, fracasos y tristes per\u00edodos de juicio de Israel, la conclusi\u00f3n de su historia debe haberle infundido seguridad a su propia comunidad. Aunque s\u00f3lo representaban un peque\u00f1o enclave dentro de un vasto imperio gentil, por lo menos pod\u00edan tener la satisfacci\u00f3n de saber que se encontraban bajo el inmediato liderazgo de hombres elegidos por Dios, y que estaban cumpliendo el prop\u00f3sito para el cual hab\u00eda sido creada Israel: el culto a Dios. Un mensaje as\u00ed naturalmente puede llevar a la autocongratulaci\u00f3n y el relajamiento. No tenemos forma de saber c\u00f3mo respondieron a su est\u00edmulo los lectores del Cronista, pero vale la pena tener presente que el pueblo de Dios no tiene necesidad de estar siempre castig\u00e1ndose, sino que a veces tiene derecho a regocijarse por lo que ha logrado hacer.<\/span><\/p>\n Por lo que hace a las \u201cmemorias\u201d de Nehem\u00edas, que, aparte de las listas, forman el grueso del libro, su prop\u00f3sito original bien puede haber sido una especie de informe como el que un servidor del estado presenta a su superior, en este caso Dios. Cuando el \u201cinforme\u201d de Nehem\u00edas fuera le\u00eddo por otros, ver\u00edan en el mismo un cuadro revelador de un hombre de gran esp\u00edritu, altivo e irascible, y extremadamente receloso, sin duda, pero apasionadamente dedicado a buscar el bienestar de su pueblo (caps. 1\u20132), pronto para responder a las solicitudes de confraternidad (cap. 5), y celoso por la pureza del culto judaico (13.4\u20139); sobre todo, un conductor que era lo opuesto del hombre que se ha formado solo, un hombre permanentemente consciente de la \u201cben\u00e9fica mano\u201d y el \u201ctemor\u201d de su Dios sobre \u00e9l (2.8; 5.15; cf. 2.12, 18; 4.9, 14\u201315, 20; 6.9).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> L. Alonso Sch\u00f6kel, Cr\u00f3nicas<\/i>, Esdras, Nehem\u00edas<\/i>, 1976; D. Arenhoevel, \u201cEl per\u00edodo postex\u00edlico, la edad sin nombre\u201d, Palabra y mensaje del Antiguo Testamento<\/i>, 1972; L. Arnaldich, \u201cIntroducci\u00f3n a Esdras-Nehem\u00edas\u201d, Biblia comentada<\/i>, 1967, J. M. Myers, Ezra, Nehemiah, AB<\/i>, 1965; U. Kellermann, Nehemia. Quellen \u00dcberlieferung und Geschichte<\/i>, 1967; L. H. Brockington, Ezra, Nehemiah and Esther<\/i>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El libro de Nehem\u00ed\u00adas cierra la historia del per\u00ed\u00adodo b\u00ed\u00adblico. Estrechamente relacionado con el libro de Esdras, seg\u00fan el concepto jud\u00ed\u00ado antiguo, formaban una unidad. Presenta la historia y las reformas de Nehem\u00ed\u00adas el gobernador desde el a\u00f1o 444 hasta aprox. el a\u00f1o 420 a. de J.C. Bosquejo: I. Nehem\u00ed\u00adas regresa a Jerusal\u00e9n (Neh 1:1\u2014Neh … Continuar leyendo \u00abNEHEMIAS, LIBRO DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6383"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6383\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}