El cuarto libro del Pentateuco, llamado por los jud\u00ed\u00ados En el Desierto, por la primera palabra importante del libro. El t\u00ed\u00adtulo hebreo es mucho m\u00e1s significativo que el espa\u00f1ol, porque el libro recoge el relato de la traves\u00ed\u00ada por el desierto luego de la llegada al Sina\u00ed\u00ad (\u00e9xodo 19) y registra el viaje en el estilo de los beduinos que Israel realizara en su deambular por 40 a\u00f1os.<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo N\u00fameros nos llega de la traducci\u00f3n gr. Tanto al comienzo (Num 1:2-46) y cerca del final (Num 26:2-51) se da el n\u00famero de los israelitas: algo m\u00e1s de 600.000 varones de 20 a\u00f1os de edad o m\u00e1s. Este era el n\u00famero de las fuerzas de combate, mencionadas dos veces porque en dos oportunidades el ej\u00e9rcito fue convocado a la batalla: primero en el frustrado intento de invadir la tierra desde Cades-barnea, y luego al final de los 40 a\u00f1os en el desierto, a un paso de iniciar la conquista de Cana\u00e1n.<\/p>\n
El bloque que llega hasta Num 10:11 de N\u00fameros proporciona legislaci\u00f3n adicional y la organizaci\u00f3n de la multitud. De Num 10:11 a 12:16 se registra la marcha desde Sina\u00ed\u00ad hasta Cades-barnea. Luego viene el desastre en Cades, registrado en los caps. 13 y 14. Los tres l\u00ed\u00adderes en esta oportunidad \u2014Josu\u00e9 y Caleb, los esp\u00ed\u00adas que creyeron, y Mois\u00e9s el intercesor\u2014 quedan por siempre recordados como entre los grandes hombres de Dios. Los caps. 15 a 21:11 registran las repetidas infidelidades del pueblo.<\/p>\n
Al parecer, durante gran parte de los 40 a\u00f1os (Amo 5:25; Jos 5:2 ss.), el pueblo se alej\u00f3 de Dios, y hasta es posible que por momentos haya faltado su unidad nacional.<\/p>\n
De Num 21:11 en adelante se encuentran los relatos de la conquista del otro lado del Jord\u00e1n y los preparativos para pasar a ocupar la tierra. Sej\u00f3n y Og, en el territorio del norte fueron conquistados en \u00e1giles maniobras detalladas de manera m\u00e1s extensa en Deuteronomio. Luego N\u00fameros describe la muy interesante actividad de Balaam el profeta mercenario, a quien de manera sobrenatural se le impidi\u00f3 maldecir a Israel (caps. 22\u201424). La secci\u00f3n final incluye la instalaci\u00f3n de Josu\u00e9 (cap. 27), el resumen de los viajes (cap. 33) y la provisi\u00f3n de ciudades de refugio (cap. 35).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Cuarto libro del \u2020\u00a2Pentateuco. En hebreo el t\u00ed\u00adtulo es Bemidbar, que significa \u2020\u0153en el desierto\u2020\u009d. El nombre de N. le fue puesto por los traductores de la \u2020\u00a2Septuaginta, en raz\u00f3n de los censos que se mencionan en esta obra. De la Septuaginta pas\u00f3 a la Vulgata con el t\u00ed\u00adtulo de \u2020\u0153Liber Numeri\u2020\u009d o \u2020\u0153L. de los N.\u2020\u009d<\/p>\n
Autor y fecha. El libro se atribuye a Mois\u00e9s (Deu 31:9, Deu 31:24), lo cual define tambi\u00e9n la \u00e9poca en que fue escrito ( \u2020\u00a2Pentateuco).
\n. Esta obra contiene una serie de narraciones de eventos acontecidos a los israelitas al peregrinar por el desierto. Mientras que en \u2020\u00a2\u00e9xodo encontramos los detalles para la construcci\u00f3n del \u2020\u00a2tabern\u00e1culo, y en \u2020\u00a2Lev\u00ed\u00adtico para la consagraci\u00f3n de los que trabajar\u00ed\u00adan en \u00e9l, el \u00e9nfasis de N. es el tabern\u00e1culo en movimiento y su interrelaci\u00f3n del pueblo con \u00e9l.<\/p>\n
Primera parte. Los preparativos en Sina\u00ed\u00ad. El libro comienza con un censo, ordenado por Dios, para que Israel supiera cu\u00e1ntos hombres pod\u00ed\u00adan \u2020\u0153salir a la guerra\u2020\u009d (Num 1:1-54). Dios establece el orden de marcha que se ejecutar\u00e1 (Num 2:1-34). Se ordena la forma en que se transportar\u00e1 el \u2020\u00a2tabern\u00e1culo por los levitas (Num 3:1-51; Num 4:1-49).
\nratifican las instrucciones sobre la forma de expiar los pecados por medio de sacrificios. Se establece el juicio de \u2020\u00a2aguas amargas para el caso de \u2020\u00a2celos. Se regulan los votos del \u2020\u00a2nazareato y la llamada \u2020\u0153bendici\u00f3n sacerdotal\u2020\u009d (\u2020\u0153Jehov\u00e1 te bendiga y te guarde; Jehov\u00e1 haga resplandecer su rostro sobre ti…\u2020\u009d (Num 5:1-31; Num 6:1-27).
\nsigue el registro de las ofrendas de \u2020\u0153los pr\u00ed\u00adncipes de Israel … para la dedicaci\u00f3n del altar\u2020\u009d, cuyo detalle llena el cap\u00ed\u00adtulo m\u00e1s largo del Pentateuco (Num 7:1-89). Los levitas fueron consagrados \u2020\u0153conforme a todas las cosas que mand\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s\u2020\u009d (Num 8:1-26). Se ratifican las ordenanzas sobre la Pascua (Num 9:1-14).
\nerige el \u2020\u00a2tabern\u00e1culo. Aparece la nube de Dios sobre \u00e9l (Num 9:15-23). Se confeccionan las trompetas para anunciar las marchas y dar la alarma (Num 10:1-10). La nube se levanta y se\u00f1ala el camino. El pueblo parte en el orden establecido (Num 10:11-36).<\/p>\n
Segunda parte. De Sina\u00ed\u00ad a Cades. En \u2020\u00a2Tabera, el pueblo se queja del man\u00e1. Dios manda un fuego consumidor. Mois\u00e9s intercede y Dios perdona. Se establece que \u2020\u0153setenta varones de los ancianos de Israel\u2020\u009d llevar\u00e1n con Mois\u00e9s \u2020\u0153la carga del pueblo\u2020\u009d. \u00e9stos profetizan. Dios env\u00ed\u00ada codornices para el pueblo, pero tambi\u00e9n una plaga como castigo (Num 11:1-35).<\/p>\n
\u2020\u0153Mar\u00ed\u00ada y Aar\u00f3n hablaron contra Mois\u00e9s\u2020\u009d. Mar\u00ed\u00ada es castigada con una lepra y luego curada (Num 12:1-16). Dios ordena que se env\u00ed\u00aden hombres \u2020\u0153para que reconozcan la tierra de Cana\u00e1n\u2020\u009d. Son elegidos doce y enviados \u2020\u0153desde el desierto de Par\u00e1n\u2020\u009d. Su reporte es negativo, con excepci\u00f3n de Josu\u00e9 y Caleb (Num 13:1-33). El pueblo se lamenta y no atiende a los consejos de \u00e9stos. Dios se enoja con el pueblo y decide que no entrar\u00e1n en la tierra los que actuaban con tanta incredulidad. Los diez esp\u00ed\u00adas que reportaron mal mueren. El pueblo se arrepiente y decide ir a la tierra, pero son rechazados por los amalecitas y los cananeos (Num 14:1-45). Se ratifican leyes sobre los holocaustos y ofrendas (Num 15:1-41).
\nproduce otra rebeli\u00f3n, esta vez encabezada por \u2020\u00a2Cor\u00e9, \u2020\u00a2Dat\u00e1n y \u2020\u00a2Abiram. La tierra les traga a ellos y sus familias. Los incensarios usados por los doscientos cincuenta hombres que usurparon la funci\u00f3n lev\u00ed\u00adtica se convierten en \u2020\u0153planchas batidas para cubrir el altar\u2020\u009d. De nuevo una plaga consume en el pueblo, pero Mois\u00e9s y Aar\u00f3n interceden \u2020\u0153y ces\u00f3 la mortandad\u2020\u009d (Num 16:1-50). Se ratifica el liderazgo del sacerdocio aar\u00f3nico al florecer la vara de Aar\u00f3n (Num 17:1-13) y se habla de las ofrendas que le corresponder\u00e1n (Num 18:1-32). Se establecen estatutos para la purificaci\u00f3n de individuos que hayan tenido contacto con difuntos o sus objetos (Num 19:1-22).<\/p>\n
Tercera parte. De Cades a Moab. Al llegar a \u2020\u00a2Cades, muere \u2020\u00a2Mar\u00ed\u00ada y el pueblo protesta por falta de agua. Dios ordena a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n que hablen a una roca, pero \u00e9stos la hieren. Sale agua, pero Dios no se agrada de ellos y dice: \u2020\u0153… no meter\u00e9is esta congregaci\u00f3n en la tierra que les he dado\u2020\u009d. Se pide permiso a \u2020\u00a2Edom para pasar por su territorio, pero los edomitas se niegan. Muere Aar\u00f3n (Num 20:1-29).
\nhace guerra contra el rey de \u2020\u00a2Arad, Dios da la victoria a los israelitas. El pueblo parte, rodeando la tierra de Edom. En el camino, se queja del man\u00e1 (\u2020\u0153… tiene fastidio de este pan tan liviano\u2020\u009d). Vienen entonces serpientes que mord\u00ed\u00adan al pueblo. Tras la confesi\u00f3n del pecado, Dios ordena a Mois\u00e9s hacer \u2020\u0153una serpiente ardiente\u2020\u009d ( \u2020\u00a2Nehust\u00e1n) y son sanados los que la miran. Victoria contra \u2020\u00a2Seh\u00f3n, rey amorreo, y \u2020\u00a2Og, rey de Bas\u00e1n (Num 21:1-35).<\/p>\n
Cuarta parte. En los campos de Moab. \u2020\u0153Junto al Jord\u00e1n, frente a Jeric\u00f3\u2020\u009d, Balac, rey moabita contrata a \u2020\u00a2Balaam Este lo que hace, contra su voluntad, es bendecir a Israel (Num 22:1-41; Num 23:1-30; Num 24:1-25). Incidente de Baal-peor. Por recomendaci\u00f3n de \u2020\u00a2Balaam, \u2020\u0153las hijas de Moab…. invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses\u2020\u009d. Dios ordena un juicio. \u2020\u00a2Finees encabeza a los levitas que comienzan una matanza de los culpables (Num 25:1-18).
\nordena un nuevo censo. Se confirma que los que hab\u00ed\u00adan sido incr\u00e9dulos hab\u00ed\u00adan muerto, \u2020\u0153porque Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada dicho de ellos: Morir\u00e1n en el desierto\u2020\u009d (Num 26:1-65). Las hijas de Zelofehad presentan su caso ante Mois\u00e9s y \u00e9ste consulta a Dios. Se estatuye que las mujeres pod\u00ed\u00adan heredar a sus padres. Dios dice a Mois\u00e9s que va a morir, por lo cual \u00e9ste pide que se nombre un sucesor. Dios se\u00f1ala a Josu\u00e9 (Num 27:1-23). Se estatuye sobre el \u2020\u0153holocausto continuo\u2020\u009d y otras ofrendas (Num 28:1-31; Num 29:1-40), as\u00ed\u00ad como sobre los votos (Num 30:1-16).
\ny victoria contra \u2020\u00a2Madi\u00e1n. Muerte de \u2020\u00a2Balaam Se estatuye sobre la distribuci\u00f3n de los botines de guerra (Num 31:1-54). Las tribus de \u2020\u00a2Rub\u00e9n y de \u2020\u00a2Gad piden vivir en \u2020\u00a2Jazer y \u2020\u00a2Galaad. Se les concede, a condici\u00f3n de que los hombres de guerra rubenitas y gaditas pasen el Jord\u00e1n a conquistar la tierra con las dem\u00e1s tribus (Num 32:1-42).
\npresenta una lista de \u2020\u0153las jornadas de los hijos de Israel\u2020\u009d desde \u2020\u0153que salieron de la tierra de Egipto\u2020\u009d. Dios ordena no hacer pacto con los cananeos (Num 33:1-56). Se dan los l\u00ed\u00admites de la tierra de Cana\u00e1n. Se selecciona a los varones que habr\u00ed\u00adan de repartir la tierra (Num 34:1-29). Se establece la forma en que se dar\u00ed\u00adan propiedades para habitaci\u00f3n de los levitas; se ordena la creaci\u00f3n de ciudades de refugio, indicando las regulaciones para los casos de homicidio involuntario (Num 35:1-34).
\naclara que las hijas que hereden deben casarse con personas de su propia tribu. El libro termina con las palabras: \u2020\u0153Estos son los mandamientos y los estatutos que mand\u00f3 Jehov\u00e1 por medio de Mois\u00e9s a los hijos de Israel en los campos de Moab…\u2020\u009d (Num 36:1-13).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Cuarto libro del Pentateuco. En espa\u00f1ol toma su nombre de los dos censos de los hijos de Israel que en \u00e9l se mencionan. Registra los acontecimientos que ocurrieron en la regi\u00f3n del monte Sina\u00ed\u00ad, en el desierto \u2014durante el tiempo en que Israel anduvo errante\u2014 y en las llanuras de Moab. La narraci\u00f3n abarca b\u00e1sicamente un per\u00ed\u00adodo de treinta y ocho a\u00f1os y nueve meses: desde 1512 hasta 1473 a. E.C. (N\u00fa 1:1; Dt 1:3, 4.) Aunque los acontecimientos que se relatan en N\u00fameros 7:1-88 y 9:1-15 hab\u00ed\u00adan ocurrido con anterioridad a los hechos narrados en el contexto inmediato, proveen importante informaci\u00f3n complementaria.<\/p>\n
Escritor. El libro de N\u00fameros se ha atribuido desde tiempos antiguos a Mois\u00e9s, como lo confirma el propio contenido de la obra. No habla m\u00e1s que de la vida de Israel en Egipto y luego en el desierto. Al comentar cu\u00e1ndo se edific\u00f3 Hebr\u00f3n, el escritor tom\u00f3 la ciudad egipcia de Zoan como punto de referencia. (N\u00fa 13:22.) Es l\u00f3gico pensar que un hombre como Mois\u00e9s supiese cu\u00e1ndo se edific\u00f3 Zoan, ya que se le hab\u00ed\u00ada instruido \u2020\u0153en toda la sabidur\u00ed\u00ada de los egipcios\u2020\u009d. (Hch 7:22.)
\nCiertos mandatos registrados en el libro de N\u00fameros son exclusivos para las circunstancias de una naci\u00f3n n\u00f3mada. Entre estos se encuentran: los campamentos tribales prescritos (N\u00fa 1:52, 53), el orden de marcha (N\u00fa 2:9, 16, 17, 24, 31) y las se\u00f1ales de trompeta para reunir a la asamblea y levantar el campamento (10:2-6). La fraseolog\u00ed\u00ada de la ley sobre la cuarentena tambi\u00e9n refleja una vida n\u00f3mada (5:2-4). Otros mandamientos aplicar\u00ed\u00adan cuando los israelitas residiesen en la Tierra Prometida. Por ejemplo: el uso de trompetas para hacer llamadas de guerra (10:9), el apartar 48 ciudades para los levitas (35:2-8), la acci\u00f3n que ten\u00ed\u00ada que tomarse en contra de la idolatr\u00ed\u00ada y de los habitantes de Cana\u00e1n (33:50-56), la selecci\u00f3n de seis ciudades de refugio, las instrucciones para tratar los casos de los que afirmasen ser homicidas involuntarios (35:9-33) y las leyes sobre la herencia y el matrimonio de las mujeres que heredaban (27:8-11; 36:5-9).
\nAdem\u00e1s, se atribuye directamente a Mois\u00e9s el registro de los campamentos de los israelitas (N\u00fa 33:2), y las palabras de conclusi\u00f3n del libro de N\u00fameros tambi\u00e9n le se\u00f1alan como el escritor del relato (36:13).<\/p>\n
Autenticidad. La autenticidad del libro est\u00e1 probada fuera de toda duda. Algo sobresaliente es su franqueza, pues el registro no oculta ni la conducta incorrecta ni la derrota. (N\u00fa 11:1-5, 10, 32-35; 14:2, 11, 45.) Incluso se ponen de manifiesto las transgresiones de Mois\u00e9s, de sus hermanos, Aar\u00f3n y M\u00ed\u00adriam, y de sus sobrinos, Nadab y Abih\u00fa (3:3, 4; 12:1-15; 20:2-13). En repetidas ocasiones los sucesos registrados en el libro vuelven a relatarse en los Salmos (78:14-41; 95:7-11; 105:40, 41; 106:13-33; 135:10, 11; 136:16-20). Por sus alusiones a acontecimientos importantes y a otros detalles registrados en el libro de N\u00fameros, tanto Josu\u00e9 (4:12; 14:2) como Jerem\u00ed\u00adas (2Re 18:4), Nehem\u00ed\u00adas (9:19-22), David (Sl 95:7-11), Isa\u00ed\u00adas (48:21), Ezequiel (20:13-24), Oseas (9:10), Am\u00f3s (5:25), Miqueas (6:5), el m\u00e1rtir cristiano Esteban (Hch 7:36), los ap\u00f3stoles Pablo (1Co 10:1-11) y Pedro (2Pe 2:15, 16), el disc\u00ed\u00adpulo Judas (vs. 11) y el hijo de Dios (Jn 3:14; Rev 2:14), mostraron que aceptaban este registro como parte de la palabra inspirada de Dios. Destaca tambi\u00e9n la profec\u00ed\u00ada de Balaam concerniente a la estrella que saldr\u00ed\u00ada de Jacob, que tuvo su cumplimiento inicial cuando David subi\u00f3 al trono y posteriormente subyug\u00f3 a los moabitas y a los edomitas. (N\u00fa 24:15-19; 2Sa 8:2, 13, 14.)<\/p>\n
Valor del libro. El libro de N\u00fameros destaca con gran fuerza la importancia de la obediencia a Jehov\u00e1, el respeto a El y a sus siervos, la necesidad de tener fe y de guardarse de los hombres imp\u00ed\u00ados (N\u00fa 13:25\u201314:38; 22:7, 8, 22; 26:9, 10; Heb 3:7\u20134:11; 2Pe 2:12-16; Jud 11; Rev 2:14), el no cometer la deslealtad de poner a Jehov\u00e1 a prueba (N\u00fa 21:5, 6; 1Co 10:9) y abstenerse de la murmuraci\u00f3n (N\u00fa 14:2, 36, 37; 16:1-3, 41; 17:5, 10; 1Co 10:10, 11) y de la inmoralidad sexual (N\u00fa 25:1-9; 31:16; 1Co 10:6, 8). Los tratos de Jehov\u00e1 con Israel demuestran su gran poder, misericordia y bondad, as\u00ed\u00ad como su longanimidad al moderar su c\u00f3lera, aunque no deja impune el castigo cuando se merece. (N\u00fa 14:17-20.) Adem\u00e1s, la posici\u00f3n y el ministerio de Mois\u00e9s (N\u00fa 12:7; Heb 3:2-6), la provisi\u00f3n milagrosa de agua de la masa rocosa (N\u00fa 20:7-11; 1Co 10:4), el alzamiento de la serpiente de cobre (N\u00fa 21:8, 9; Jn 3:14, 15) y el agua de limpieza (N\u00fa 19:2-22; Heb 9:13, 14) proveyeron cuadros prof\u00e9ticos que se cumplieron en Cristo Jes\u00fas.
\nEl relato proporciona informaci\u00f3n que aclara otros textos. Muestra sobre qu\u00e9 base pudo el rey Ezequ\u00ed\u00adas de Jud\u00e1 celebrar la Pascua el 14 de Ziv (Iyar) en vez del 14 de Nis\u00e1n (Abib). (N\u00fa 9:10, 11; 2Cr 30:15.) La consideraci\u00f3n completa del nazareato (N\u00fa 6:2-21) explica por qu\u00e9 Sans\u00f3n y Samuel no ten\u00ed\u00adan que cortarse el cabello (Jue 13:4, 5; 1Sa 1:11) ni Juan el Bautista beber bebidas alcoh\u00f3licas. (Lu 1:15.) Para ver m\u00e1s ejemplos, comp\u00e1rese N\u00fameros 2:18-23 con Salmo 80:2; N\u00fameros 15:38 con Mateo 23:5; N\u00fameros 17:8-10 con Hebreos 9:4; N\u00fameros 18:26 con Hebreos 7:5-9; N\u00fameros 18:31 con 1 Corintios 9:13, 14 y N\u00fameros 28:9, 10 con Mateo 12:5.<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 510]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE N\u00daMEROS
\nNarraci\u00f3n hist\u00f3rica que muestra lo vital que es obedecer a Jehov\u00e1 en todo tipo de circunstancias y respetar a sus representantes
\nAbarca los hechos ocurridos durante la mayor parte del tiempo que Israel estuvo en el desierto en camino a la Tierra Prometida<\/p>\n
Se inscriben y organizan las tribus de Israel
\nAproximadamente un a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo de Egipto, se inscribe a todos los varones israelitas de veinte a\u00f1os o m\u00e1s, a excepci\u00f3n de los levitas (1:1-49)
\nA cada divisi\u00f3n de tres tribus se le asigna un lugar para acampar, as\u00ed\u00ad como una posici\u00f3n en el orden de marcha (2:1-34)
\nSe separa a los levitas para servir a los sacerdotes; se inscribe a todos los levitas de m\u00e1s de un mes; Jehov\u00e1 los toma a cambio de los primog\u00e9nitos de las otras tribus (3:1-51)
\nSe toma la cuenta de los varones que descienden de Qohat, Guers\u00f3n y Merar\u00ed\u00ad, los tres hijos de Lev\u00ed\u00ad, que est\u00e9n entre los treinta y los cincuenta a\u00f1os, y se les dan asignaciones de servicio (4:1-49)
\nSe vuelve a inscribir a los israelitas poco antes de entrar en la Tierra Prometida (26:1-65)<\/p>\n
Los israelitas reciben disposiciones divinas sobre su adoraci\u00f3n y los tratos entre ellos
\nSe exponen los requisitos para los nazareos (6:1-21)
\nSe observa la Pascua; se dispone que todo el que est\u00e9 inmundo o en un viaje distante pueda celebrarla un mes despu\u00e9s del 14 de Nis\u00e1n (9:1-14)
\nSe dan diversas regulaciones respecto a los deberes y privilegios de los sacerdotes y levitas, entre los que se halla la preparaci\u00f3n del agua de la limpieza y sus usos (18:1\u201319:22)
\nSe enumeran las ofrendas que han de presentarse cada d\u00ed\u00ada, cada s\u00e1bado, al comienzo de cada mes, en las fiestas y durante el s\u00e9ptimo mes (28:1\u201329:40)
\nSe registran las prescripciones de Jehov\u00e1 respecto a los votos (30:1-16)
\nLos culpables deben confesar y compensar a la parte afectada (5:5-8)
\nSe establece un procedimiento para resolver los casos de supuesto adulterio de la esposa (5:11-31)
\nSe proveen seis ciudades de refugio (35:9-34)<\/p>\n
Los israelitas manifiestan falta de aprecio por las provisiones de Jehov\u00e1 y desobedecen sus mandatos
\nEl pueblo se queja del man\u00e1 y muestra su anhelo por la carne; cuando Jehov\u00e1 les proporciona codornices, muchos act\u00faan con gran avidez, por lo que se les castiga con la muerte (11:4-34)
\nCreen el mal informe que dan los diez esp\u00ed\u00adas atemorizados y desean regresar a Egipto; Mois\u00e9s tiene que interceder en su favor (13:1\u201314:19)
\nCuando se sentencia a esa generaci\u00f3n rebelde a vagar y morir en el desierto, el pueblo intenta entrar en la Tierra Prometida, pero como no cuenta con la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1, sufre una derrota militar (14:26-45)<\/p>\n
No respetan a los representantes visibles de Jehov\u00e1
\nM\u00ed\u00adriam y Aar\u00f3n critican a Mois\u00e9s, por lo que Jehov\u00e1 hiere a M\u00ed\u00adriam con lepra (12:1-15)
\nCor\u00e9, Dat\u00e1n, Abiram, On y 250 principales se oponen a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n; Jehov\u00e1 ejecuta a los rebeldes, lo que provoca m\u00e1s murmuraciones; mueren otros 14.700 (16:1-50)
\nEn Qad\u00e9s los israelitas se quejan con amargura de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n debido a la falta de agua; cuando Jehov\u00e1 proporciona agua de forma milagrosa, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n no santifican el nombre de Jehov\u00e1 y por ello pierden el privilegio de entrar en la Tierra Prometida (20:1-13)
\nLos israelitas se cansan y hablan contra Jehov\u00e1 y Mois\u00e9s; se les plaga con serpientes y muchos mueren; Mois\u00e9s intercede por el pueblo, y cualquiera que sea mordido podr\u00e1 salvarse si mira a una serpiente de cobre (21:4-9)<\/p>\n
Jehov\u00e1 bendice a Israel, pero insiste en que se le d\u00e9 devoci\u00f3n exclusiva cuando la naci\u00f3n se prepara para entrar en Cana\u00e1n
\nJehov\u00e1 da la victoria a Israel sobre el rey de Arad (21:1-3)
\nIsrael derrota a Seh\u00f3n y Og, y toma posesi\u00f3n de su tierra (21:21-35)
\nBalac paga a Balaam para que maldiga a los israelitas; pero Jehov\u00e1 hace que los bendiga en vez de maldecirlos (22:2\u201324:25)
\nLas mujeres moabitas atraen a los israelitas a la idolatr\u00ed\u00ada y la fornicaci\u00f3n; mueren 24.000 por caer de esta manera en la apostas\u00ed\u00ada; la c\u00f3lera de Jehov\u00e1 se aplaca cuando Fineh\u00e1s muestra que no tolera rivalidad con Jehov\u00e1 (25:1-18)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
La sinagoga llamaba a este libro por la palabra con que comenzaba, o por una de sus primeras palabras (<\/span>waye<\/sup>ḏabbēr<\/span>, \u2018y habl\u00f3\u2019; o <\/span>be<\/sup>miḏbar<\/span>, \u2018en el desierto\u2019). Los traductores I. Bosquejo del contenido<\/span><\/b><\/p>\n a<\/span><\/i>. El censo de los israelitas. El orden de formaci\u00f3n de las tribus (1.1\u20134.49).<\/span><\/p>\n b<\/span><\/i>. La ley relativa a los celos, la legislaci\u00f3n para los nazareos, y otras leyes (5.1\u20136.27).<\/span><\/p>\n c<\/span><\/i>. Las ofrendas para la consagraci\u00f3n del tabern\u00e1culo (7.1\u201389).<\/span><\/p>\n d<\/span><\/i>. El candelero. La consagraci\u00f3n de los levitas; su per\u00edodo de servicio (8.1\u201326).<\/span><\/p>\n e<\/span><\/i>. La segunda pascua; la nube; las dos trompetas de plata (9.1\u201310.10).<\/span><\/p>\n f<\/span><\/i>. La partida de Sina\u00ed (10.11\u201336).<\/span><\/p>\n g<\/span><\/i>. Tabera. Las codornices. Los setenta ancianos (11.1\u201335).<\/span><\/p>\n h<\/span><\/i>. Mar\u00eda y Aar\u00f3n contra Mois\u00e9s (12.1\u201316).<\/span><\/p>\n i<\/span><\/i>. Los doce esp\u00edas (13.1\u201314.45).<\/span><\/p>\n j<\/span><\/i>. Mandamientos variados relativos, entre otras cosas, a las ofrendas de carne y bebidas, las ofrendas por los pecados de ignorancia, y mandamientos sobre la profanaci\u00f3n del d\u00eda de reposo (15.1\u201341).<\/span><\/p>\n k<\/span><\/i>. Cor\u00e9, Dat\u00e1n, y Abiram. El florecimiento de la vara de Aar\u00f3n (16.1\u201317.13).<\/span><\/p>\n l<\/span><\/i>. La posici\u00f3n de los sacerdotes y levitas (18.1\u201332).<\/span><\/p>\n m<\/span><\/i>. El agua de la separaci\u00f3n para la purificaci\u00f3n de los pecados (19.1\u201322).<\/span><\/p>\n n<\/span><\/i>. La muerte de Mar\u00eda. Meriba (20.1\u201313).<\/span><\/p>\n \u00f1<\/span><\/i>. Edom reh\u00fasa permitir el paso de Israel. Muerte de Aar\u00f3n (20.14\u201329).<\/span><\/p>\n o<\/span><\/i>. La batalla contra Horma. La serpiente de bronce. Las llanuras de Moab. La lucha contra Sih\u00f3n y Og (21.1\u201335).<\/span><\/p>\n p<\/span><\/i>. Balaam (22.1\u201324.25).<\/span><\/p>\n q<\/span><\/i>. Baal-peor (25.1\u201318).<\/span><\/p>\n r<\/span><\/i>. El segundo censo de los israelitas (26.1\u201365).<\/span><\/p>\n s<\/span><\/i>. El derecho de herencia de las hijas. El sucesor de Mois\u00e9s (27.1\u201323).<\/span><\/p>\n t<\/span><\/i>. Mandamientos sobre las ofrendas. Votos de las mujeres (28.1\u201330.16).<\/span><\/p>\n u<\/span><\/i>. Venganza contra los madianitas (31.1\u201354).<\/span><\/p>\n v<\/span><\/i>. La asignaci\u00f3n de la tierra al w<\/span><\/i>. Los lugares en que acamp\u00f3 Israel durante su peregrinaci\u00f3n por el desierto (33.1\u201349).<\/span><\/p>\n x<\/span><\/i>. Directivas relativas a la conquista de Cana\u00e1n. Las fronteras de Cana\u00e1n. Reglamentaciones relativas a la divisi\u00f3n de la tierra. Las ciudades de los levitas. Ciudades de refugio (33.50\u201335.34).<\/span><\/p>\n y<\/span><\/i>. El casamiento de las hijas que ten\u00edan herencia (36.1\u201313).<\/span><\/p>\n II. Autor y fecha<\/span><\/b><\/p>\n Muchos comentaristas opinan actualmente que debe ponerse en tela de juicio la tradici\u00f3n que asigna a Mois\u00e9s todo el libro. Toman en cuenta las siguientes consideraciones. Solamente para el cap(s). 33 se menciona la actividad literaria de Mois\u00e9s ( Tendremos que suponer que las leyes surgieron sustancialmente en la \u00e9poca mosaica. Tambi\u00e9n podemos suponer que ya se hab\u00eda comenzado a poner por escrito las leyes y los relatos en la \u00e9poca de Mois\u00e9s. No sabemos en qu\u00e9 \u00e9poca recibi\u00f3 su forma final el libro. En opini\u00f3n de este autor, es probable que los puntos principales ya estaban escritos, p. ej. en los primeros d\u00edas de la monarqu\u00eda. Resulta significativo que no haya elementos posmosaicos que hagan pensar en una \u00e9poca muy posterior a la suya.<\/span><\/p>\n A partir de la actividad cr\u00edtica de Wellhausen y otros, muchos eruditos han adoptado el punto de vista de que N\u00fameros pertenece, en su mayor parte, el llamado c\u00f3digo sacerdotal, que se dice tuvo su origen en \u00e9poca posex\u00edlica. Actualmente, sin embargo, los estudiosos se inclinan, m\u00e1s que Wellhausen, a aceptar el parecer de que Nm. contiene material antiguo, incluso de \u00e9pocas muy remotas, y admiten que en Nm. 5.11ss y el cap(s). 19, se describen ritos antiguos, y que otros materiales inducen a llegar a una conclusi\u00f3n similar. Muchos eruditos est\u00e1n dispuestos a aceptar que el culto, en la forma que se describe en Nm., se practicaba por lo menos en sus puntos principales, en la Jerusal\u00e9n preex\u00edlica. V\u00e9anse tambi\u00e9n los art\u00edculos sobre * Pentateuco<\/span>, * Mois\u00e9s<\/span>, * Desierto de la peregrinac\u00edon<\/span>, etc., y art\u00edculos sobre temas determinados, tales como * Balaam<\/span>, * Ciudades de refugio<\/span>, etc.<\/span><\/p>\n III. Resumen adicional del contenido<\/span><\/b><\/p>\n 1. La divisi\u00f3n del Pentateuco en cinco libros no es original. Por lo tanto, aunque no deja de tener significado el hecho de que con Nm. 1.1 comienza un libro nuevo (cuyos cuatro primeros cap\u00edtulos forman la preparaci\u00f3n para la partida del Sina\u00ed), este libro, sin embargo, forma una unidad con los precedentes. De la misma manera podemos decir que Dt. es continuaci\u00f3n de Nm., pero la separaci\u00f3n entre ambos es m\u00e1s fundamental que la separaci\u00f3n entre Lv. y Nm.<\/span><\/p>\n 2. La historia que se narra en Nm. abarca 38 a\u00f1os: el per\u00edodo entre el 2\u00ba a\u00f1o y el 40\u00ba a\u00f1o posteriores al \u00e9xodo (v\u00e9anse las definiciones de la \u00e9poca en 1.1; 7.1; 9.1, 15; 10.11; 33.38; cf. Ex. 40.2; Dt. 1.3).<\/span><\/p>\n En la primera parte Israel se encuentra todav\u00eda cerca del mte. Sina\u00ed (Ex. 19.1 cuenta su llegada a Sina\u00ed). Nm. 10.11\u201312.16 se ocupa de la partida de Sina\u00ed y el viaje hasta Cades (cf. 13.26); en el segundo a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo Israel ya hab\u00eda llegado a Cades (cf. Dt. 2.14). Debido a que Israel hab\u00eda hecho caso al informe derrotista de los esp\u00edas, se inici\u00f3 una prolongada peregrinaci\u00f3n por el desierto (caps. 13 y 14). Poco sabemos de lo que pas\u00f3 el pueblo de Israel durante sus 38 a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n (15.1\u201320.13). Debemos considerar la posibilidad de que Cades haya sido durante mucho tiempo una especie de centro para Israel, mientras diversos grupos israelitas vagaban por la pen\u00ednsula de Sina\u00ed. Despu\u00e9s de estos 38 a\u00f1os Israel abandona Cades para dirigirse a Cana\u00e1n, rodea Edom, entra en las llanuras de Moab, y derrota a Sih\u00f3n y Og (20.14\u201321.35). La \u00faltima parte del libro describe las acciones de Balaam, la adoraci\u00f3n de \u00eddolos por parte de Israel en Baal-peor, y el castigo de los madianitas.<\/span><\/p>\n 3. Adem\u00e1s de ocuparse de la historia, este libro contiene toda clase de regamentos y leyes. A veces no podemos ver con claridad la relaci\u00f3n entre leyes e historia, y entre una ley y otra. No obstante, el autor habr\u00e1 tratado de establecer un nexo, al menos en muchos casos. La soluci\u00f3n m\u00e1s simple ser\u00eda suponer que hay una relaci\u00f3n cronol\u00f3gica. A veces hay tambi\u00e9n una relaci\u00f3n material; v\u00e9ase, p. ej., lo bien que se corresponden 5.1\u20134 y el cap(s). 18 con lo que precede, y 10.1\u201310 con lo que sigue; despu\u00e9s de haber hecho un relato del viaje por el desierto (33.1\u201349), la narraci\u00f3n contin\u00faa (33.50\u201335.34) con reglamentos relacionados con la conquista de Cana\u00e1n, y leyes que ser\u00e1n aplicadas cuando est\u00e9n viviendo all\u00ed. Finalmente, debemos tener en cuenta que la composici\u00f3n de muchos libros veterotestamentarios provocan objeciones similares a las que hemos referido aqu\u00ed (* Salmos<\/span>, * Proverbios<\/span>, * Isa\u00edas<\/span>, etc.).<\/span><\/p>\n Muchas de las leyes (pero no todas) se refieren a asuntos rituales. Los israelitas no hac\u00edan distinci\u00f3n entre leyes c\u00falticas, morales, jur\u00eddicas, y sociales en la misma forma que nosotros. Todas las leyes y reglamentos ten\u00edan por objeto preparar a Israel para vivir en Cana\u00e1n a la vista del Se\u00f1or, como naci\u00f3n independiente y bien gobernada.<\/span><\/p>\n 4. En Nm. Mois\u00e9s es nuevamente la figura dominante, y se lo muestra en toda su grandeza y debilidad, y guiando a su pueblo en todo sentido. Por su mediaci\u00f3n Dios da a Israel una variedad de leyes y reglamentaciones, y habla a su siervo \u201ccara a cara\u201d (12.6\u20138). Una y otra vez Mois\u00e9s intercede por el pueblo (11.2; 12.13; 14.13ss; 16.22; 21.7). Era \u201cmuy manso, m\u00e1s que todos los hombres que hab\u00eda sobre la tierra\u201d (12.3; cf. 14.5; 16.4ss), y sin embargo, ten\u00eda su porci\u00f3n de falencias humanas. Contrariamente a lo que el Se\u00f1or le hab\u00eda ordenado, golpea la roca (20.10s), y en una ocasi\u00f3n se queja en forma vehemente (11.10ss; cf. 16.15). El que sigue a Mois\u00e9s en prominencia es Aar\u00f3n (1.3, 17, 44; 2.1, etc., IV. El mensaje del libro<\/span><\/b><\/p>\n En Nm., como ocurre en toda la Biblia, el Dios todopoderoso y fiel del pacto se revela a s\u00ed mismo; es esta revelaci\u00f3n lo que une las diferentes partes del libro de Nm. En las leyes y reglamentos que impone, Dios muestra la forma en que se ocupa de su pueblo. Israel se rebela frecuentemente contra \u00e9l. Como resultado, la ira de Dios se enciende: \u00e9l no permite que quede sin castigo el pecado (11.1\u20133, 33s; 12.10ss; 14, etc.) ; a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n no se les permite entrar en Cana\u00e1n (20.12s). Pero el Se\u00f1or no repudia a su pueblo; se mantiene fiel a su pacto. Gu\u00eda a Israel a trav\u00e9s del desierto de modo que puedan llegar a la tierra que ha prometido a sus antepasados. Ni la infidelidad de Israel, ni el poder de las naciones que se oponen a Israel, pueden evitarlo.<\/span><\/p>\n Debemos prestar especial atenci\u00f3n a ciertos aspectos de la revelaci\u00f3n de Dios en el libro de Nm.<\/span><\/p>\n 1. El Se\u00f1or es, por cierto, inmutable en su fidelidad (cf. 23.19), pero esto no significa que sea un ser impasible (v\u00e9ase especialmente el conmovedor relato en 14.11ss). A este respecto debemos notar los fuertes antropomorfismos (v\u00e9ase, p. ej., 10.35s; 15.3, \u201color grato a Jehov\u00e1\u201d; 28.2, \u201cmi pan\u201d, etc.); expresiones que, si bien no debemos tomar en su estricto sentido literal, muestran cu\u00e1n profundamente se relaciona el Se\u00f1or con la vida de Israel.<\/span><\/p>\n 2. Se pone un \u00e9nfasis especial en la santidad de Dios. Esto lo hacen los relatos (v\u00e9ase, p. ej., 20.12s) y tambi\u00e9n, de manera diferente, las leyes y reglamentos: cuando un hombre se acerca a Dios, tiene que cumplir toda clase de reglas preestablecidas, y estar libre de todo tipo de inmundicia (cf. 3. En el libro se ofrecen prescripciones sumamente detalladas: Dios ejerce su soberan\u00eda sobre todas las cosas, aun sobre los menores detalles.<\/span><\/p>\n 4. Tan pronto como los hijos de Israel llegan a las fronteras de la tierra prometida, ceden a la tentaci\u00f3n de servir a los dioses de esa nueva tierra. Pero el Se\u00f1or no es solamente el Se\u00f1or del desierto: se vale de los servicios de un adivino pagano (22\u201324), y castiga a Israel por su idolatr\u00eda (25), junto con los que hab\u00edan seducido al pueblo (31).<\/span><\/p>\n En lo que se expresa anteriormente ya se ha indicado en general el car\u00e1cter cristol\u00f3gico de este libro. En Nm., como en otras partes, Dios se revela como el Dios fiel al pacto. En otras palabras, se revela en la faz de Cristo. Adem\u00e1s, mucho encontramos en este libro con significado tipol\u00f3gico: en las personas (especialmente Mois\u00e9s Aar\u00f3n), en los acontecimientos, y en las leyes, la venida de Cristo proyecta su propia sombra delante de s\u00ed (cf. Jn. 3.14; 1 Co. 10.1ss; He. 3.7ss; 9.13; etc.).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> M. I. Jersen, N\u00fameros, viaje a la tierra de reposo<\/i>, 1980; L. Alonso Sch\u00f6kel, Pentateuco<\/i>, 1970; J. A Thompson, \u201cN\u00fameros\u201d, \u00b0NCBR<\/i>, 1977, pp. 137ss; F. Moriarty, \u201cEl libro de N\u00fameros\u201d, La Sagrada Escritura<\/i>, 1971, t(t). I; Alberto Colunga, \u201cIntroducci\u00f3n y comentario al libro de N\u00fameros\u201d, Biblia comentada<\/i>, 1967; L. Arnaldich, \u201cN\u00fameros\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). V, cols. 553\u2013560; G. von Rad, Teolog\u00eda del Antiguo Testamento<\/i>, 1975, t(t). I, pp. 352ss.<\/span><\/p>\n Cons\u00faltense diversas introducciones y comentarios: p. ej. G. B. Gray, Numbers<\/i>, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El cuarto libro del Pentateuco, llamado por los jud\u00ed\u00ados En el Desierto, por la primera palabra importante del libro. El t\u00ed\u00adtulo hebreo es mucho m\u00e1s significativo que el espa\u00f1ol, porque el libro recoge el relato de la traves\u00ed\u00ada por el desierto luego de la llegada al Sina\u00ed\u00ad (\u00e9xodo 19) y registra el viaje en el … Continuar leyendo \u00abNUMEROS, LIBRO DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6393\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}