ver VESTIDO<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase ADORNOS.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
Desde tiempos paleol\u00edticos los ornamentos se han usado por el hombre para adornar los objetos que lo rodean en su vida diaria. Cuando la intenci\u00f3n es leg\u00edtima, la habilidad del artesano es algo que agrada a Dios, y, en rigor de verdad, en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo Bezaleel fue llenado del Esp\u00edritu (<\/span>r\u00fbaḥ<\/span>) de Dios (Ex. 31.1\u20135), como lo fueron tambi\u00e9n aquellos que deb\u00edan confeccionar las vestiduras del sumo sacerdote (Ex. 28.3).<\/span><\/p>\n Los descubrimientos arqueol\u00f3gicos han revelado que en los tiempos b\u00edblicos el entallado en madera y marfil se hac\u00eda con mucha pericia; los tejidos y los bordados alcanzaron un grado sumo de perfecci\u00f3n; y las t\u00e9cnicas empleadas en trabajos de fina calidad en metales eran muy conocidas (* Artes y oficios<\/span>). Se pueden distinguir tres divisiones principales de objetos ornamentados.<\/span><\/p>\n I. Personales<\/span><\/b><\/p>\n No existen pruebas de la pr\u00e1ctica del tatuaje ornamental en el antiguo Cercano Oriente, pero a menudo la ropa se decoraba profusamente, y el uso de joyas era costumbre muy generalizada. Aunque fuera de Egipto se han encontrado muy pocos ejemplos de la industria textil, los bajos relieves y las pinturas murales asirias y persas en Mari, a orillas del \u00c9ufrates, ofrecen, a veces en forma sumamente detallada, representaciones de vestidos con finos bordados. Las pinturas en las tumbas egp., del mismo modo, muestran vestidos con muchos detalles, y en una tumba en Beni-has\u00e1n un grupo de n\u00f3mades asi\u00e1ticos con vestidos de colores muy brillantes (v\u00e9ase Muchos ejemplos de joyer\u00eda (* Alhajas y piedras preciosas<\/span>) se han encontrado en las excavaciones, entre los que destacan los de las \u201ctumbas reales\u201d de *Ur.<\/span><\/p>\n Distintos t\u00e9rminos que se refieren a objetos para el ornamento personal se traducen \u201cornamento\u201d, pero su significado exacto es, en muchos casos, incierto, y las vss. Aunque en ocasiones tales como casamientos la colocaci\u00f3n de ornamentos y joyas se considera correcto y admisible (Is. 61.10), el uso excesivo de adornos personales se condena severamente (Is. 3.18\u201323; 1 Ti. 2.9). En Is. 3 encontramos un cat\u00e1logo de distintas clases de ornamentos que se traducen de diferentes maneras en diversas traducciones. Algunas son hapaxleg\u00f3menos, por lo que poco se puede agregar a la interpretaci\u00f3n de las versiones modernas. \u201cPendiente\u201d (<\/span>\u0161ēr\u00e2<\/span>) del vv. 19 ser\u00eda m\u00e1s bien \u201cbrazalete\u201d (<\/span>\u00b0vp<\/span>), con apoyo del probable cognado Entre otros art\u00edculos de adorno personal exist\u00edan: 1. <\/span>ḥāḥ<\/span>, generalmente un gancho o argolla para tener agarrado a un hombre (2 R. 19.28) o un animal (Ex. 29.4) cautivo, pero en Ex. 35.22 un adorno (<\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201ccadena\u201d, <\/span>\u00b0vp<\/span> \u201cprendedor\u201d);<\/span><\/p>\n 2. <\/span>śaha<\/sup>r\u00f4n<\/span>, probablemente un objeto en forma de media luna que se les pon\u00eda a los camellos (Jue. 8.21; <\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201cadorno de luneta\u201d, <\/span>\u00b0vp<\/span> \u201cadorno\u201d); tambi\u00e9n los llevaban los seres humanos (Jue. 8.26; Is. 3.18, <\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201cluneta\u201d); y muchas clases distintas de cadenas ornamentales, tales como 3. <\/span>rāḇı̂ḏ<\/span>, probablemente collar retorcido (Gn. 41.42; Ez. 16.11); 4. <\/span>˓a<\/sup>nāq<\/span>, modelo m\u00e1s trabajado en alambre trenzado que pod\u00eda tener adornos colgantes (Jue. 8.26; Pr. 1.9; Cnt. 4.9); 5. <\/span>\u0161ar\u0161e<\/sup>r\u00e2<\/span>, probablemente una cadena m\u00e1s flexible con eslabones (Ex. 28.14, 22; 39.15; 1 R. 7.17; 2 Cr. 3.5, 16); 6. <\/span>ḥār\u00fbz<\/span>, collar de cuentas enhebradas en un hilo (Cnt. 1.10; <\/span>\u00b0vp<\/span> \u201ccollar de perlas\u201d). Otro tipo de adorno, mencionado en 1 Mac. 10.89; 11.58; 14.44, es la \u201cf\u00edbula\u201d (<\/span>\u00b0bj<\/span>; gr. <\/span>porpē<\/span>, \u201calfiler de hebilla\u201d, \u201cprendedor de hebilla\u201d).<\/span><\/p>\n Un caso especial de ornamento personal es el que ostentan las vestiduras del sumo sacerdote (* Vestido<\/span>). La t\u00fanica de lino era de un tejido ornamental (Ex. 28.39, <\/span> Los antiguos hebreos, como sus vecinos, probablemente llevaban *amuletos y *sellos personales a modo de adornos.<\/span><\/p>\n En Ex. 13.16 y Dt. 6.8; 11.18 la palabra \u201cmemorial\u201d (<\/span>ṭ\u00f4ṭāf\u00f4ṯ<\/span>) podr\u00eda referirse a alg\u00fan ornamento para la cabeza. Se ha sugerido una conexi\u00f3n con el ac. <\/span>ṭaṭāpu<\/span>, \u201crodear\u201d, aunque esto sigue siendo dudoso.<\/span><\/p>\n II. Objetos movibles<\/span><\/b><\/p>\n Desde tiempos muy antiguos la decoraci\u00f3n pintada o tallada se usaba en *cer\u00e1mica, y aunque en \u00e9pocas hist\u00f3ricas la abundancia de otras posesiones dio como resultado la ausencia de decoraci\u00f3n, ciertos tipos tales como el mic\u00e9nico y el denominado \u201cfilisteo\u201d son f\u00e1cilmente distinguibles y aportan criterios \u00fatiles para el fechamiento en arqueolog\u00eda. La *arqueologia ha demostrado que las herramientas y las armas ten\u00edan, en determinados casos, decoraciones apropiadas, pero el tipa de objeto peque\u00f1o que a menudo ostentaba la m\u00e1s complicada y delicada ornamentaci\u00f3n era el relacionado con los art\u00edculos cosm\u00e9ticos. Cajas, potes para ung\u00fcentos, paletas para mezclar pigmentos, y mangos de espejos de hueso o marfil, primorosamente entallados, se han hallado en excavaciones en Siria, Palestina, Mesopotamia y Egipto. A veces se ornamentaban ricamente los muebles, especialmente en los palacios reales, empleando paneles de marfil tallados (cf. 1 R. 10.18; 2 Cr. 9.17; Am. 6.14 y * Marfil<\/span>). Las lajas de piedra para pavimentos, labradas imitando las alfombras de los palacios reales asirios demuestran que se usaban alfombras ornamentales. En los bajos relieves de los palacios asirios se ilustran arneses de caballos primotosamente ornamentados, y evidentemente tambi\u00e9n se decoraban los arneses de los camellos (Jue. 8.21, 26).<\/span><\/p>\n El *tabern\u00e1culo y su contenido eran ornamentados, bajo la h\u00e1bil direcci\u00f3n de *Bezaleel, con mano de obra experta. Esta era, tambi\u00e9n, pr\u00e1ctica pagana, como queda demostrado por el descubrimiento de muebles de los templos de Meguido, Bet-s\u00e1n\u201d y otros lugares, donde los pedestales para el incienso y las ofrendas tienen decoraci\u00f3n con p\u00e1jaros, animales, serpientes (s\u00edmbolo de fertilidad), y figuras humanas. Estos eran los adornos comunes de los cultos paganos de los vecinos de los israelitas, y a menudo los adornos m\u00e1s trabajados se reservaban para los ata\u00fades. De Fenicia y Egipto se conocen sarc\u00f3fagos de piedra labrada de gran calidad, y los descubrimientos en las \u201ctumbas reales\u201d de *Ur y en la tumba de Tutankam\u00f3n muestran la gran variedad de riquezas ornamentales que acompa\u00f1aban a los muertos al sepulcro.<\/span><\/p>\n III. Arquitect\u00f3nicos<\/span><\/b><\/p>\n En la antig\u00fcedad los edificios, en especial los palacios, se decoraban tanto interiormente como exteriormente, Las paredes interiores de las habitaciones importantes en los palacios de los reyes asirios en N\u00ednive y Jorsabad ten\u00edan adornos con bajos relieves entallados, y los portales estaban guarnecidos con grandes bestias compuestas (IBA<\/i>, fig(s). 44). Es probable que en la antig\u00fcedad estos bajos relieves hayan sido de colores, pretendidamente murales; se han descubierto ejemplos del per\u00edodo asirio en Til Barsip. En el palacio de Mari de principios del 2\u00ba milenio se encontraron restos de varias pinturas murales que sugieren que no se han descubierto m\u00e1s decoraciones de esta \u00edndole por la naturaleza deteriorable de las mismas.<\/span><\/p>\n En Egipto, aunque las m\u00e1s renombradas pinturas murales se encuentran en las tumbas cortadas en roca, se han excavado algunos palacios con murales en Malkata (Amenofis III) y el-Amarna (Amenofis IV). Los grandes templos en Karnak y Luxor ten\u00edan decoraci\u00f3n con murales tallados y pintados, e inscripciones en jerogl\u00edficos, en los que los jerogl\u00edficos constitu\u00edan elementos ornamentales. El *marfil se utilizaba, probablemente, no s\u00f3lo para decorar los muebles sino tambi\u00e9n para aplicar a ciertas partes adecuadas de las habitaciones importantes, como lo sugieren los dep\u00f3sitos de marfiles tallados descubiertos en Nimrud, Arsl\u00e1n Tash, Meguido, y Samaria (cf. 1 R. 22.39; Sal. 45.8; Am 3.15).<\/span><\/p>\n La decoraci\u00f3n exterior, mientras que en los primeros tiempos pod\u00eda consistir en muros revestidos, o en Asiria en animales guardianes en los portales, alcanz\u00f3 en la Babilonia de Nabucodonosor un nivel suntuoso, donde las excavaciones han puesto de manifiesto grandes fachadas de ladrillos vidriados coloreados, con animales y rosetas a intervalos.<\/span><\/p>\n En las postrimer\u00edas del 1\u00ba milenio a.C. los persas contrataron artesanos de todas partes del Medio Oriente para edificar y decorar la gran ciudad ceremonial de Pers\u00e9polis, empleando, incluso, hombres de lugares tan distantes como el Egeo. La influencia del Egeo ya se hab\u00eda hecho sentir en el 2\u00ba milenio (Alalak, Ugarit), y es probable que el t\u00e9rmino <\/span>kaft\u00f4r<\/span> en Ex. 25.31\u201336; 37.17\u201322; Am. 9.1; Sof. 2.14 se refiera a alg\u00fan rasgo arquitect\u00f3nico decorativo, tal vez un capitel de columna, derivado de Creta o del Egeo (* Caftor<\/span>).<\/span><\/p>\n Existen razones para creer que bajo la monarquia los reyes y los pudientes siguieron las costumbres de los pueblos vecinos, particularmente los fenicios, en la decoraci\u00f3n de sus palacios y casas.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> G. E. Wright, Arqueolog\u00eda b\u00edblica<\/i>, 1975, pp. 202\u2013205; 273\u2013280; W. F. Albright, Arqueolog\u00eda de Palestina<\/i>, 1962, pp. 207ss; M. Noth, El mundo del Antiguo Testamento<\/i>, 1976, pp. 176ss.<\/span><\/p>\n No hay obras que abarquen todo este tema. Se encontrar\u00e1 material pertinente en forma incidental en C. Singer, E. Holmyard y A. Hall, A History of Theology<\/i>, 1, 1954, esp. pp. 413\u2013447, 623\u2013703, y <\/span>T.C.M.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n Vestimentas sagradas para el oficio divino. Deben estar confeccionadas en seda. De dimensiones (no reglamentadas por la Sede Santa) proporcionadas a la talla. Son en el rito latino: amito, alba, cord\u00f3n, t\u00fanica y man\u00edpulo (subdi\u00e1cono); la dalm\u00e1tica y la estola, (di\u00e1cono); man\u00edpulo, estola, casulla (sacerdote); para todos la capa. En el rito griego (para los ministros): amito, alba, cinto, alba, estola no cruzada, pu\u00f1os, casulla. Y para los obipos: hypogonaci\u00f3n, dalm\u00e1tica reservada a ellos, homofori\u00f3n, cruz episcopal, mitra, b\u00e1culo.\n<\/p>\n Conservaci\u00f3n y limpieza: extenderlas cuidadosamente, sustraerla al povo, limpiar las manchas de la cera de los cirios (colocar encima un secante limpio, y se pasa la plancha sobre el secante, que absorber\u00e1 m\u00e1s las manchas).Para las manchas de \u00f3xido, lavarlas con una soluci\u00f3n al 1\/20o de protocloruro de esta\u00f1o \u00e1cido en un litro de agua, frotar con el cepillo y enjuagar con cuidado\n<\/p>\n Traducido del franc\u00e9s por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ver VESTIDO Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano V\u00e9ase ADORNOS. Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado Desde tiempos paleol\u00edticos los ornamentos se han usado por el hombre para adornar los objetos que lo rodean en su vida diaria. 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\nTomado del Dictionnaire de Culture Religieuse et cat\u00e9chistique
\nDel Can\u00f3nico L. E. Marcel.
\nEditiones Servir
\nEdici\u00f3n de 1949\n<\/p>\n<\/p>\n