La autenticidad de la carta nunca ha sido cuestionada seriamente por cr\u00ed\u00adticos competentes familiarizados con la historia del siglo I. Aunque otras cartas del NT han sido atacadas equivocadamente como falsificaciones que no fueron escritas por los pretendidos autores, esta carta se mantiene junto con G\u00e1latas y 1 y 2 Corintios como uno de los documentos inatacables de la historia de la iglesia primitiva.<\/p>\n
No puede haber duda de que el autor, Pablo, antes Saulo de Tarso (Act 13:9), haya sido un jud\u00ed\u00ado de educaci\u00f3n rab\u00ed\u00adnica, sumamente intelectual (Act 22:3; Gal 1:14) que hab\u00ed\u00ada sido intensamente hostil al movimiento cristiano y hab\u00ed\u00ada buscado destruirlo (Act 8:1-3; Act 9:1-2; 1Co 15:9; Gal 1:13). Aun los cr\u00ed\u00adticos que rechazan lo sobrenatural no pueden negar la naturaleza extraordinaria del hecho de que este enemigo capaz se haya convirtido en el m\u00e1s grande exponente de la fe cristiana y escribi\u00f3 las m\u00e1s poderosas declaraciones de la doctrina cristiana.<\/p>\n
Esta es una carta, no un tratado. No ten\u00ed\u00ada la intenci\u00f3n de ser un producto literario formal. En medio de los saludos de amigos que estaban con el autor cuando \u00e9l escribi\u00f3 (Rom 16:21-23), Tercio, el escriba a quien le fue dictada la carta, inserta su propio saludo personal (Rom 16:22).<\/p>\n
La carta claramente se ubica a s\u00ed\u00ad misma en el per\u00ed\u00adodo de tres meses (Act 20:3) que Pablo pas\u00f3 en Corinto exactamente antes de ir a Jerusal\u00e9n (alrededor de diciembre 56 a febrero 57 d. de J.C.).<\/p>\n
Ya exist\u00ed\u00ada una iglesia en Roma, probablemente fundada por gente local quienes hab\u00ed\u00adan o\u00ed\u00addo el evangelio en sus viajes, o quiz\u00e1 en Pentecost\u00e9s. La pol\u00ed\u00adtica peculiar de Pablo era predicar hasta ahora en \u00e1reas no evangelizadas (Rom 15:17-24; comparar tambi\u00e9n 2Co 10:14-16). Su visita propuesta a Roma no era inconsistente, sin embargo, porque
\n( 1 ) \u00e9l ten\u00ed\u00ada una contribuci\u00f3n que hacer a su bienestar espiritual (Rom 1:11-13) y
\n( 2 ) \u00e9l planific\u00f3 visitar a Roma mientras se dirig\u00ed\u00ada a evangelizar a Espa\u00f1a (Rom 15:24). Estaba pidiendo a la iglesia en Roma que lo ayudara en este proyecto. La estructura de la carta est\u00e1 construida alrededor de los planes viajeros de Pablo.<\/p>\n
Se ha dicho que si G\u00e1latas es la \u2020\u0153carta magna\u2020\u009d del evangelio, Romanos es la \u2020\u0153constituci\u00f3n\u2020\u009d. La sustancia teol\u00f3gica de esta carta ten\u00ed\u00ada que ser presentada a la iglesia del NT, fuese dirigida a Roma o no. Sin embargo, exist\u00ed\u00adan circunstancias en Roma que la hicieron apropiada para Pablo, con tiempo para una elaboraci\u00f3n m\u00e1s completa, y sin haber llegado a involucrarse personalmente en los acontecimientos locales, como lo estuvo en Galacia, para extender la doctrina central de la carta a los G\u00e1latas. De este modo, \u00e9l explica su prop\u00f3sito de ir a Roma y el prop\u00f3sito principal de su mensaje y vida ministerial. Exist\u00ed\u00adan desavenencias y malentendidos entre creyentes jud\u00ed\u00ados y gentiles en la iglesia romana. Sabemos de los saludos personales al final que era una iglesia mixta. El problema se refleja en casi cada secci\u00f3n de la carta, aunque especialmente en los caps. 3, 4, 9, 10 y 11. Ambos lados eran tercos. Hubo un momento, probablemente breve, aun despu\u00e9s de que Pablo llegase a Roma, cuando Marcos y un cierto Jes\u00fas Justo eran los \u00fanicos jud\u00ed\u00ados cristianos en Roma quienes cooperar\u00ed\u00adan con Pablo (Col 4:10-11). Se necesitaba una clarificaci\u00f3n del evangelio y sus implicaciones.<\/p>\n
Se sugiere el siguiente bosquejo muy sencillo. (Los grandes temas doctrinales se discuten en art\u00ed\u00adculos sobre asuntos doctrinales.)
\nI. El ap\u00f3stol Pablo a los creyentes en Roma Se me ha confiado un mensaje que tengo que entregarles; esto es, el evangelio con todas sus implicaciones (Rom 1:1-17).<\/p>\n
II. El mundo est\u00e1 perdido .<\/p>\n
\t A. El mundo gentil est\u00e1 lamentablemente perdido (Rom 1:18-32) a pesar de la justicia de Dios para conseguir moralidad (Rom 2:1-16).<\/p>\n
\t B. El mundo jud\u00ed\u00ado est\u00e1 igualmente perdido, a pesar de todos sus privilegios (Rom 2:17\u2014Rom 3:20).<\/p>\n
III. La justificaci\u00f3n por la fe es mi gran mensaje (Rom 3:21\u2014Rom 5:21) [No hay espacio aqu\u00ed\u00ad para presentar la riqueza de los subpuntos]
\nIV. Principios para vivir en santidad (Rom 6:1\u2014Rom 8:39) .<\/p>\n
V. Dios no ha olvidado a los jud\u00ed\u00ados (Rom 9:1\u2014Rom 11:36) .<\/p>\n
VI. Detalles de la conducta cristiana (Rom 12:1\u2014Rom 15:13) .<\/p>\n
VII. Notas miscel\u00e1neas .<\/p>\n
\t A. Planes de viajes (Rom 15:14-33) .<\/p>\n
\t B. Saludos personales a la gente en Roma (Rom 16:1-20) .<\/p>\n
\t C. Saludos personales de la gente en Corinto (Rom 16:21-23) .<\/p>\n
\t D. Doxolog\u00ed\u00ada (Rom 16:24-27) .<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Libro de las Escrituras Griegas Cristianas que escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo a los cristianos de Roma. Nunca se ha puesto seriamente en duda la autor\u00ed\u00ada de Pablo, y la pr\u00e1ctica totalidad de los escriturarios, con la excepci\u00f3n de algunos que no han podido encajarlo en sus propias creencias, admiten la autenticidad del libro y lo aceptan como parte del canon sagrado. Esta carta armoniza totalmente con el resto de las Escrituras inspiradas. En ella Pablo cita profusamente de las Escrituras Hebreas y hace otras muchas referencias a ellas, de manera que se puede decir que la carta se fundamenta s\u00f3lidamente tanto en las Escrituras Hebreas como en las ense\u00f1anzas de Cristo.<\/p>\n
Cu\u00e1ndo y d\u00f3nde se escribi\u00f3. Esta carta, dictada por Pablo, fue escrita por Tercio en Corinto alrededor del a\u00f1o 56 E.C. (Ro 16:22.) Es posible que la portadora de la carta fuera Febe, una cristiana que viv\u00ed\u00ada en Cencreas, el puerto mar\u00ed\u00adtimo de Corinto, situado a unos 11 Km. de esta ciudad. (Ro 16:1.) Seg\u00fan se desprende de sus comentarios en los vers\u00ed\u00adculos 9 al 15 del cap\u00ed\u00adtulo 1, Pablo a\u00fan no hab\u00ed\u00ada estado en Roma. Por otra parte, no hay pruebas de que Pedro haya estado jam\u00e1s en Roma. (V\u00e9ase PEDRO, CARTAS DE.)<\/p>\n
Origen de la congregaci\u00f3n en Roma. Posiblemente fundaron la congregaci\u00f3n algunos de los jud\u00ed\u00ados y pros\u00e9litos de Roma que hab\u00ed\u00adan ido a Jerusal\u00e9n en el d\u00ed\u00ada del Pentecost\u00e9s del a\u00f1o 33 E.C. Estos hab\u00ed\u00adan sido testigos del derramamiento milagroso del esp\u00ed\u00adritu santo y hab\u00ed\u00adan o\u00ed\u00addo hablar a Pedro y a los otros cristianos all\u00ed\u00ad reunidos. (Hch 2.) Tambi\u00e9n es posible que las buenas nuevas acerca del Cristo llegaran a Roma posteriormente por medio de otros conversos cristianos, pues muchos se trasladaban a esta gran ciudad, el centro del Imperio romano, a la que adem\u00e1s acud\u00ed\u00adan gran n\u00famero de viajeros y comerciantes. Pablo env\u00ed\u00ada saludos respetuosos a Andr\u00f3nico y Junias, sus \u2020\u02dcparientes y compa\u00f1eros de cautiverio\u2020\u2122, \u2020\u0153insignes entre los ap\u00f3stoles\u2020\u009d, quienes hab\u00ed\u00adan servido a Cristo m\u00e1s tiempo que Pablo. Es posible que estos hombres participaran en fundar la congregaci\u00f3n cristiana de Roma. (Ro 16:7.) Para cuando Pablo escribi\u00f3, aquella congregaci\u00f3n deb\u00ed\u00ada llevar alg\u00fan tiempo en existencia y realizaba tanta actividad que se hablaba de su fe por todo el mundo. (Ro 1:8.)<\/p>\n
Prop\u00f3sito de la carta. La lectura de la carta permite ver que se escribi\u00f3 a una congregaci\u00f3n cristiana compuesta de jud\u00ed\u00ados y gentiles. En aquel tiempo hab\u00ed\u00ada muchos jud\u00ed\u00ados en Roma. Hab\u00ed\u00adan regresado despu\u00e9s de la muerte del emperador Claudio, quien los hab\u00ed\u00ada desterrado durante su gobierno. Aunque Pablo no hab\u00ed\u00ada estado en Roma para conocer en persona los problemas a los que se encaraba la congregaci\u00f3n, puede que le informaran de la situaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n sus buenos amigos y colaboradores Priscila y \u00ed\u0081quila, y posiblemente otros conocidos. Sus saludos en el cap\u00ed\u00adtulo 16 indican que conoc\u00ed\u00ada personalmente a un buen n\u00famero de miembros de la congregaci\u00f3n.
\nPablo atacaba en sus cartas problemas espec\u00ed\u00adficos y trataba los asuntos que consideraba de mayor importancia para sus destinatarios. Ya hab\u00ed\u00ada escrito a las congregaciones g\u00e1latas para rebatir la oposici\u00f3n jud\u00ed\u00ada, pero esa carta trataba m\u00e1s espec\u00ed\u00adficamente de los esfuerzos de los jud\u00ed\u00ados que profesaban ser cristianos pero que eran \u2020\u0153judaizantes\u2020\u009d e insist\u00ed\u00adan en que hab\u00ed\u00ada que exigir a los conversos gentiles que se circuncidaran y observaran ciertas reglas de la ley mosaica. Parece ser que en la congregaci\u00f3n romana este problema no era tan acusado, pero s\u00ed\u00ad hab\u00ed\u00ada celos y sentimientos de superioridad tanto por parte de jud\u00ed\u00ados como de gentiles.
\nPor lo tanto, la carta no era simplemente un escrito general dirigido a la congregaci\u00f3n de Roma sin ning\u00fan objetivo espec\u00ed\u00adfico, como algunos suponen, sino que debi\u00f3 tratar cuestiones vigentes que afectaban a los cristianos romanos. La congregaci\u00f3n de Roma podr\u00ed\u00ada percibir el significado pleno y toda la fuerza del consejo del ap\u00f3stol, pues la carta trataba precisamente sobre los problemas contra los que ten\u00ed\u00adan que luchar. Es obvio que su prop\u00f3sito era zanjar las diferencias de opini\u00f3n entre los cristianos jud\u00ed\u00ados y gentiles, a fin de que pudieran estar completamente unidos como un solo hombre en Cristo Jes\u00fas. Sin embargo, al escribir de esta manera, Pablo ilumina y enriquece nuestro conocimiento de Dios y ensalza Su justicia y bondad inmerecida, as\u00ed\u00ad como la posici\u00f3n de Cristo con respecto a la congregaci\u00f3n cristiana y a toda la humanidad.<\/p>\n
Solicitud y calor de amistad. Al comentar acerca de la autenticidad de la carta a los Romanos, el ex\u00e9geta ingl\u00e9s William Paley escribi\u00f3: \u2020\u0153Todo esto es enteramente natural en un verdadero San Pablo escribiendo a verdaderos conversos jud\u00ed\u00ados, es lo que la ansiedad [por] convertirlos a su persuasi\u00f3n producir\u00ed\u00ada naturalmente; pero hay un ardor y una personalidad, si se me permite expresarlo as\u00ed\u00ad, en la manera de expresarse, que una fr\u00ed\u00ada falsificaci\u00f3n, seg\u00fan creo, no habr\u00ed\u00ada concebido ni ejecutado\u2020\u009d. (Las ep\u00ed\u00adstolas de Pablo, versi\u00f3n espa\u00f1ola de Sara A. Hale, CLIE, 1984, p\u00e1g. 47.)
\nPablo expuso la posici\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados de manera muy franca y directa, y mostr\u00f3 que delante de Dios se hallaban en la misma situaci\u00f3n que los gentiles. Esto requiri\u00f3 que dijese algunas cosas que los jud\u00ed\u00ados tal vez consideraran ofensivas. De todos modos, la delicadeza con que abord\u00f3 estos asuntos demostr\u00f3 el amor y cari\u00f1o que ten\u00ed\u00ada a sus compatriotas. El contexto dulcifica en todo momento los comentarios que pudieran parecer despectivos con relaci\u00f3n a la Ley o a los jud\u00ed\u00ados.
\nPor ejemplo, cuando dijo: \u2020\u0153No es jud\u00ed\u00ado el que lo es por fuera, ni es la circuncisi\u00f3n la que est\u00e1 afuera en la carne\u2020\u009d, a\u00f1adi\u00f3: \u2020\u0153\u00bfCu\u00e1l, pues, es la superioridad del jud\u00ed\u00ado, o cu\u00e1l es el provecho de la circuncisi\u00f3n? Much\u00ed\u00adsimo de todas maneras. En primer lugar, porque a ellos fueron encomendadas las sagradas declaraciones formales de Dios\u2020\u009d. (Ro 2:28; 3:1, 2.) Despu\u00e9s de decir: \u2020\u0153El hombre es declarado justo por fe aparte de obras de ley\u2020\u009d, en seguida a\u00f1ade: \u2020\u0153\u00bfAbolimos ley, pues, por medio de nuestra fe? \u00c2\u00a1Jam\u00e1s suceda eso! Al contrario, establecemos ley\u2020\u009d. (Ro 3:28, 31.) Una vez que declar\u00f3: \u2020\u0153Pero ahora hemos sido desobligados de la Ley\u2020\u009d, pregunt\u00f3: \u2020\u0153\u00bfEs pecado la Ley? \u00c2\u00a1Jam\u00e1s llegue a ser eso as\u00ed\u00ad! Realmente, yo no habr\u00ed\u00ada llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por la Ley\u2020\u009d. (Ro 7:6, 7.) Y en los vers\u00ed\u00adculos 1 al 3 del cap\u00ed\u00adtulo 9 hizo su m\u00e1s clara expresi\u00f3n de afecto a sus hermanos carnales, los jud\u00ed\u00ados, cuando dijo: \u2020\u0153Digo la verdad en Cristo; no miento, puesto que mi conciencia da testimonio conmigo en esp\u00ed\u00adritu santo, de que tengo gran desconsuelo e incesante dolor en mi coraz\u00f3n. Porque podr\u00ed\u00ada desear que yo mismo fuera separado del Cristo como el maldito a favor de mis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese tambi\u00e9n Ro 9:30-32 con 10:1, 2; 10:20, 21 con 11:1-4.)
\nPor consiguiente, un estudio detenido del libro revela que lejos de ser una divagaci\u00f3n sin objeto, es un discurso con una finalidad y un tema, y que no es posible entender plenamente ninguna parte sin estudiar todo el libro y conocer su prop\u00f3sito. Pablo hace hincapi\u00e9 en la bondad inmerecida de Dios por medio de Cristo, y destaca que se declara justos a los hombres solo debido a dicha bondad inmerecida de Dios, junto con la fe del creyente. Resalta que ni el jud\u00ed\u00ado ni el gentil tienen base alguna para jactarse o para sentirse superior. Advierte expl\u00ed\u00adcitamente a los cristianos gentiles que no deber\u00ed\u00adan vanagloriarse por la oportunidad que se les hab\u00ed\u00ada brindado de ser miembros del \u2020\u0153cuerpo\u2020\u009d de Cristo, debido a que los jud\u00ed\u00ados no hab\u00ed\u00adan aceptado a Cristo. Estas son sus palabras: \u2020\u0153Ve, por lo tanto, la bondad y la severidad de Dios. Para con los que cayeron hay severidad, mas para contigo hay la bondad de Dios, con tal que permanezcas en su bondad; de otra manera, t\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s podado\u2020\u009d. (Ro 11:22.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 870]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE ROMANOS
\nCarta que explica que la justicia no se obtiene como resultado del linaje ni mediante obras de la ley mosaica, sino ejerciendo fe en Jesucristo y gracias a la bondad inmerecida de Dios
\nEscrita hacia 56 E.C., unos veinte a\u00f1os despu\u00e9s de la conversi\u00f3n al cristianismo de los primeros gentiles<\/p>\n
La justicia se obtiene mediante fe en Cristo y como resultado de la bondad inmerecida de Dios (1:1\u201311:36)
\nLa fe es esencial para la salvaci\u00f3n; la escritura dice: \u2020\u0153El justo… por medio de la fe vivir\u00e1\u2020\u009d
\nAunque Dios ha favorecido grandemente a los jud\u00ed\u00ados, no han sido capaces de obtener justicia por medio de la Ley
\nTanto jud\u00ed\u00ados como gentiles est\u00e1n bajo pecado; \u2020\u0153no hay justo, ni siquiera uno\u2020\u009d
\nGracias a la bondad inmerecida de Dios, tanto jud\u00ed\u00ados como gentiles pueden ser declarados justos como d\u00e1diva gratuita mediante su fe, del mismo modo que se cont\u00f3 como justo a Abrah\u00e1n como resultado de su fe, aun antes de circuncidarse
\nLos hombres heredan el pecado y la muerte de un solo hombre, Ad\u00e1n; por medio de un solo hombre, Jes\u00fas, se declara justos a muchos pecadores
\nEsto no es una excusa para pecar; los que siguen siendo esclavos del pecado no son esclavos de la justicia
\nA los que anteriormente se hallaban bajo la Ley se les ha hecho \u2020\u0153morir a la Ley mediante el cuerpo del Cristo\u2020\u009d; deben andar en armon\u00ed\u00ada con el esp\u00ed\u00adritu, dando muerte a las pr\u00e1cticas pecaminosas del cuerpo
\nLa Ley cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito de poner de manifiesto los pecados; sin embargo, \u00fanicamente hay salvaci\u00f3n del pecado mediante Cristo
\nDios llama a los que vienen a estar en uni\u00f3n con Cristo y los declara justos; Su esp\u00ed\u00adritu da testimonio de que son sus hijos
\nAunque los israelitas carnales recibieron las promesas, la mayor\u00ed\u00ada intenta obtener la justicia por medio de la Ley, por lo que solo un resto ser\u00e1 salvo; la declaraci\u00f3n p\u00fablica de fe en Cristo es necesaria para la salvaci\u00f3n
\nLa ilustraci\u00f3n del olivo muestra que se injert\u00f3 a no israelitas para que el verdadero Israel pudiera ser salvo, debido a la falta de fe del Israel carnal<\/p>\n
Actitud para con las autoridades superiores, uno mismo y otras personas (12:1\u201315:13)
\nPresenten su cuerpo como sacrificio acepto a Dios, transformen su mente, utilicen sus dones en el servicio a Dios, tengan amor y fulguren con el esp\u00ed\u00adritu, aguanten y sigan venciendo el mal con el bien
\nEst\u00e9n en sujeci\u00f3n a las autoridades superiores
\n\u00ed\u0081mense unos a otros; anden decentemente, sin hacer planes para los deseos carnales
\nNo juzguen a otros en asuntos de conciencia, ni abusen de su libertad cristiana de tal modo que hagan tropezar a los que tienen una conciencia d\u00e9bil
\nD\u00e9jense guiar por el ejemplo de Cristo al no complacerse a s\u00ed\u00ad mismos; est\u00e9n dispuestos a soportar las debilidades de los dem\u00e1s y a contribuir a su edificaci\u00f3n<\/p>\n
El inter\u00e9s amoroso de Pablo en la congregaci\u00f3n de Roma (15:14\u201316:27)
\nLa raz\u00f3n de Pablo para escribir es cumplir su comisi\u00f3n de ap\u00f3stol a los gentiles y que sean una ofrenda acepta a Dios
\nComo no le queda territorio donde no se hayan proclamado las buenas nuevas, Pablo desea cumplir su deseo de visitar Roma y de all\u00ed\u00ad viajar a Espa\u00f1a, pero primero pasar\u00e1 por Jerusal\u00e9n a fin de llevar una contribuci\u00f3n de los hermanos de Macedonia y Acaya para los santos
\nPablo saluda por nombre a numerosos creyentes y anima a los hermanos a evitar a los que causan divisiones y a que sean sabios en cuanto a lo que es bueno<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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