El autor de este libro es desconocido. El marco hist\u00f3rico es el per\u00ed\u00adodo de los jueces (Rth 1:1), mas existen ciertas indicaciones que fue compuesto, o por lo menos compuesto en su forma final, en un tiempo muy posterior. P. ej., las palabras iniciales: Aconteci\u00f3 en los d\u00ed\u00adas en que gobernaban los jueces, mira hacia ese per\u00ed\u00adodo pasado; el comentario en 4:7 explica una costumbre antigua para lectores posteriores; y 4:22 menciona a David. De este modo, el proceso final de edici\u00f3n no pudo haber finalizado antes del tiempo de David. Es mucho mejor ubicar el hab\u00e9rsele dado su forma final durante el reino de David, o inmediatamente despu\u00e9s.<\/p>\n
El libro registra las circunstancias que condujeron al matrimonio de Rut, una moabita, con Boaz, un israelita. Una hambruna oblig\u00f3 a Noem\u00ed\u00ad y a su esposo a emigrar a Moab, donde sus hijos se casaron con mujeres moabitas, siendo una de ellas Rut. Noem\u00ed\u00ad y su nuera quedaron viudas; luego se establecieron en Bel\u00e9n. En el transcurso de proveerse de alimento para s\u00ed\u00ad y para su suegra, Rut conoci\u00f3 a Boaz, un pr\u00f3spero agricultor y un pariente de Noem\u00ed\u00ad. Con el est\u00ed\u00admulo de Noem\u00ed\u00ad, Rut le record\u00f3 con ternura a Boaz la obligaci\u00f3n del levirato (Rth 3:1-9), una ley del Deuteronomio que requer\u00ed\u00ada que un hombre se casara con la viuda de su hermano si ella no ten\u00ed\u00ada hijos, teniendo como prop\u00f3sito que el difunto tuviese un heredero (Deu 25:5-10). Sin embargo, Boaz no era el pariente m\u00e1s cercano. Cuando el pariente m\u00e1s cercano supo que hab\u00ed\u00ada una obligaci\u00f3n de levirato aunada a la redenci\u00f3n de la tierra de Noem\u00ed\u00ad, la rechaz\u00f3 (Rth 4:1-6), y Boaz qued\u00f3 libre para casarse con Rut.<\/p>\n
El libro de Rut demuestra la providencia de Dios actuando en la vida de un individuo, y exalta la lealtad familiar. Demuestra c\u00f3mo una gentil lleg\u00f3 a ser parte del linaje dav\u00ed\u00addico (Rth 4:17-21); de este modo Rut es citada en la genealog\u00ed\u00ada de Cristo en Mat 1:5.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Uno de los libros llamados \u2020\u0153cinco rollos\u2020\u009d (Megillot) en la Biblia hebrea, junto con Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Eclesiast\u00e9s y Ester.<\/p>\n
Autor y fecha. No se sabe qui\u00e9n fue el autor de R. La tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada lo atribu\u00ed\u00ada a Samuel, pero en el texto aparecen ciertos arame\u00ed\u00adsmos que hacen que muchos lo vean como una obra escrita despu\u00e9s del exilio. Otros se\u00f1alan que posiblemente fue escrito antes del exilio, pero en el N de Israel, en un hebreo que ten\u00ed\u00ada mezcla de arameo. Adem\u00e1s, se ha sugerido que la relevancia con que se describe el hecho de que Rut era extranjera y que pudo casarse con \u2020\u00a2Booz, confirmar\u00ed\u00ada la fecha posex\u00ed\u00adlica, que recuerda la \u00e9poca de Esdras, cuando hubo aquella gran oposici\u00f3n contra los matrimonios mixtos. El libro, seg\u00fan esa opini\u00f3n habr\u00ed\u00ada sido escrito como un contraste frente a la posici\u00f3n de Esdras y Nehem\u00ed\u00adas.<\/p>\n
Prop\u00f3sito y caracter\u00ed\u00adsticas. La obra, aunque establece los antecedentes geneal\u00f3gicos de David, el fundador de una dinast\u00ed\u00ada, no parece haber sido escrita con ese \u00fanico fin. Debe ser vista, m\u00e1s bien, como una hermosa historia de amor. El cuidado de un hombre para su familia, el amor de una nuera para con su suegra y viceversa, y el romance de una joven extranjera con un prominente miembro de la comunidad israelita.<\/p>\n
Desarrollo. \u2020\u0153En los d\u00ed\u00adas que gobernaban los jueces\u2020\u009d, Elimelec y su familia tuvieron, por causa de una gran hambre en Israel, que ir \u2020\u0153a morar en los campos de Moab\u2020\u009d. Elimelec muri\u00f3 all\u00ed\u00ad. Su viuda era Noem\u00ed\u00ad. Los dos hijos de ambos casaron con mujeres moabitas, pero tambi\u00e9n murieron. Todo aconteci\u00f3 en un per\u00ed\u00adodo de \u2020\u0153unos diez a\u00f1os\u2020\u009d. Noem\u00ed\u00ad decide regresar a Israel, con sus dos nueras, Orfa y Rut. Pero en el camino, pide a \u00e9stas que retornen a su lugar de origen. Orfa, llorando, as\u00ed\u00ad lo hizo. \u2020\u0153Mas Rut se qued\u00f3 con ella\u2020\u009d, y le dijo: \u2020\u0153… adondequiera que t\u00fa fueres, ir\u00e9 yo, y dondequiera que vivieres, vivir\u00e9. Tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y tu Dios mi Dios\u2020\u009d. Fueron, entonces, a Bel\u00e9n (Rut 1:1-22).
\n\u00ed\u00ad viv\u00ed\u00ada un pariente de Elimelec, \u2020\u0153el cual se llamaba Booz\u2020\u009d. Rut fue a recoger gavillas en el campo de ese se\u00f1or. Booz la ve y pregunta por ella, le dicen su prop\u00f3sito y da instrucciones para que no la molesten. Habla con ella y alaba el comportamiento que hab\u00ed\u00ada tenido para con su suegra. La invit\u00f3 a comer. Luego dio \u00f3rdenes de que le dejaran ex profeso \u2020\u0153algo de los manojos\u2020\u009d, a fin de que Rut se fuera con suficiente alimento. Rut regresa a casa de Noem\u00ed\u00ad y le cuenta lo que hab\u00ed\u00ada pasado. Vuelve a espigar en el campo de Booz \u2020\u0153hasta que se acab\u00f3 la siega de la cebada y la del trigo\u2020\u009d (Rut 2:1-23).
\n\u00ed\u00ad decide que era tiempo de buscar marido para Rut y la instruye para que busque una posible decisi\u00f3n de parte de Booz. Rut cumple las instrucciones de su suegra (\u2020\u0153Har\u00e9 todo lo que t\u00fa me mandes\u2020\u009d). Mientras Booz dorm\u00ed\u00ada \u2020\u0153a un lado del mont\u00f3n\u2020\u009d de granos, Rut vino \u2020\u0153y le descubri\u00f3 los pies y se acost\u00f3\u2020\u009d. Al despertar Booz \u2020\u0153a la medianoche\u2020\u009d y preguntar qui\u00e9n estaba all\u00ed\u00ad, la moabita se identific\u00f3 y le dijo: \u2020\u0153Extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano\u2020\u009d. Se trataba de una petici\u00f3n a que Booz cumpliera con la costumbre del levirato (Deu 25:5-6). Booz se alegra por lo que Rut hab\u00ed\u00ada hecho, \u2020\u0153no yendo en busca de los j\u00f3venes, sean pobres y ricos\u2020\u009d, pero le indica que hab\u00ed\u00ada un \u2020\u0153pariente m\u00e1s cercano\u2020\u009d que \u00e9l. Le pide que espere y la despide con alimentos. Rut vuelve a su casa y lo cuenta todo a Noem\u00ed\u00ad, quien dice: \u2020\u0153… aquel hombre no descansar\u00e1 hasta que concluya el asunto hoy\u2020\u009d (Rut 3:1-18).
\nbusca la oportunidad de juntarse con el otro pariente y le propone que adquiera las tierras de Elimelec. El pariente acepta. Pero entonces Booz le aclara que con las tierras iba incluido el deber de casarse con Rut, ante lo cual el otro decide renunciar a su derecho a las tierras. Mediante una ceremonia tradicional que consist\u00ed\u00ada en la entrega del zapato como se\u00f1al de la transacci\u00f3n, Booz qued\u00f3 con los derechos sucesorales de Elimelec en presencia de testigos, tom\u00f3 las tierras y cas\u00f3 con \u2020\u0153Rut la moabita … para restaurar el nombre del difunto sobre su heredad\u2020\u009d. Rut y Booz procrearon a Obed, que fuera el abuelo de David. La obra termina con la genealog\u00ed\u00ada de David (Rut 4:1-22).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Este libro b\u00ed\u00adblico lleva el nombre de uno de sus personajes principales: Rut la moabita. El relato indica c\u00f3mo Rut pas\u00f3 a ser antepasada de David al contraer matrimonio de levirato con Boaz en favor de su suegra Noem\u00ed\u00ad. Sus p\u00e1ginas est\u00e1n impregnadas del aprecio, la lealtad y la confianza en Jehov\u00e1 que manifestaron Boaz, Noem\u00ed\u00ad y Rut. (Rut 1:8, 9, 16, 17; 2:4, 10-13, 19, 20; 3:9-13; 4:10.)
\nA excepci\u00f3n de la lista geneal\u00f3gica (Rut 4:18-22), los acontecimientos que se relatan en el libro de Rut abarcan unos once a\u00f1os del per\u00ed\u00adodo de los jueces, aunque no se especifica en qu\u00e9 parte de ese per\u00ed\u00adodo sucedieron. (Rut 1:1, 4, 22; 2:23; 4:13.)
\nLa tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada atribuye el libro a Samuel, lo que concuerda con su contenido. El hecho de que el relato concluya con la genealog\u00ed\u00ada de David indica que el escritor conoc\u00ed\u00ada el prop\u00f3sito de Dios con relaci\u00f3n a David. Esto encaja con Samuel, puesto que \u00e9l ungi\u00f3 a David por rey, de modo que tambi\u00e9n habr\u00ed\u00ada sido apropiado que hubiese registrado los antecedentes geneal\u00f3gicos de David. (1Sa 16:1, 13.)<\/p>\n
Autenticidad y valor. La genealog\u00ed\u00ada de Jesucristo que registr\u00f3 Mateo incluye a Boaz, Rut y Obed entre sus antepasados, lo que confirma la historicidad del libro de Rut. (Mt 1:5; comp\u00e1rese con Rut 4:18-22; 1Cr 2:5, 9-15.) Adem\u00e1s, es inconcebible que un escritor hebreo hubiese inventado deliberadamente la existencia de una extranjera entre los antepasados de David, el primer rey de la l\u00ed\u00adnea real de Jud\u00e1.
\nEl registro hist\u00f3rico aporta informaci\u00f3n que ilustra y aclara otras porciones de la Biblia. En este libro tambi\u00e9n se describe v\u00ed\u00advidamente la aplicaci\u00f3n de las leyes relacionadas con la recolecci\u00f3n de las espigas despu\u00e9s de la siega (Le 19:9, 10; Dt 24:19-22; Rut 2:1, 3, 7, 15-17, 23) y el matrimonio de levirato. (Dt 25:5-10; Rut 3:7-13; 4:1-13.) Se ve asimismo la gu\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1 en la conservaci\u00f3n de la l\u00ed\u00adnea de descendencia que llevaba al Mes\u00ed\u00adas y en la selecci\u00f3n de las personas que formar\u00ed\u00adan esa l\u00ed\u00adnea. Las mujeres israelitas que estaban casadas con un var\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1 ten\u00ed\u00adan la posibilidad de pertenecer al linaje terrestre del Mes\u00ed\u00adas. (G\u00e9 49:10.) El hecho de que se favoreciese de esta manera a Rut, una moabita, ilustra el principio declarado por el ap\u00f3stol Pablo: \u2020\u0153No depende del que desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia\u2020\u009d. (Ro 9:16.) Rut hab\u00ed\u00ada escogido a Jehov\u00e1 como su Dios y a Israel como su pueblo; en respuesta, Jehov\u00e1 le concedi\u00f3 en su gran misericordia un \u2020\u0153salario perfecto\u2020\u009d, pues le permiti\u00f3 ser un eslab\u00f3n de la l\u00ed\u00adnea de descendencia m\u00e1s importante. (Rut 2:12; 4:13-17.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 878]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE RUT
\nNarraci\u00f3n que muestra c\u00f3mo bendijo Jehov\u00e1 a la moabita Rut, mujer temerosa de Dios, que pas\u00f3 a formar parte de la l\u00ed\u00adnea mesi\u00e1nica ininterrumpida que condujo al rey David
\nEst\u00e1 enmarcado en el tiempo de los jueces; probablemente termin\u00f3 de escribirse alrededor de 1090 a. E.C.<\/p>\n
Rut decide quedarse con Noem\u00ed\u00ad y su Dios, Jehov\u00e1 (1:1-22)
\nSin hijos y viudas, Rut y Orp\u00e1 acompa\u00f1an a su suegra Noem\u00ed\u00ad, viuda de Elim\u00e9lec, cuando parte de Moab para regresar a Jud\u00e1Las palabras de Noem\u00ed\u00ad con respecto a las escasas posibilidades de casarse de nuevo disuaden a Orp\u00e1, que se vuelve
\nRut no se atemoriza; dice que el pueblo de Noem\u00ed\u00ad ser\u00e1 su pueblo, y el Dios de Noem\u00ed\u00ad, su Dios
\nFinalmente, Rut y Noem\u00ed\u00ad llegan a Bel\u00e9n<\/p>\n
Rut espiga en el campo de Boaz (2:1\u20133:18)
\nRut empieza a espigar por casualidad en el campo de Boaz, un pariente de Elim\u00e9lec, y consigue su favor
\nContin\u00faa espigando en el campo de Boaz hasta que terminan las cosechas de la cebada y el trigo
\nLuego, a instancias de Noem\u00ed\u00ad, pide a Boaz que act\u00fae de recomprador; Boaz est\u00e1 dispuesto, pero hay un pariente de Elim\u00e9lec m\u00e1s cercano que \u00e9l<\/p>\n
Boaz, en calidad de recomprador, se casa con Rut (4:1-22)
\nAnte diez ancianos de Bel\u00e9n, Boaz ofrece al pariente m\u00e1s cercano la oportunidad de recomprar el campo de Elim\u00e9lec y levantar prole al fallecido llevando a cabo el matrimonio de cu\u00f1ado con Rut
\nCuando el pariente reh\u00fasa, Boaz act\u00faa de recomprador
\nLa uni\u00f3n de Boaz y Rut es bendecida con el nacimiento de un hijo, Obed, el abuelo del rey David<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
En la Biblia I. Bosquejo del contenido<\/span><\/b><\/p>\n a<\/span><\/i>. Noem\u00ed, viuda que hab\u00eda perdido a sus hijos, retorna de Moab a su ciudad natal, Bel\u00e9n, con Rut su nuera moabita (1.1\u201322).<\/span><\/p>\n b<\/span><\/i>. Rut espiga en el campo de Booz, acaudalado pariente de Noem\u00ed (2.1\u201323).<\/span><\/p>\n c<\/span><\/i>. Rut pide a Booz que haga las veces de pariente redentor (3.1\u201318).<\/span><\/p>\n d<\/span><\/i>. Rut se casa con Booz y da a luz a Obed (4.1\u201317).<\/span><\/p>\n e<\/span><\/i>. Genealog\u00eda de Fares a David (4.18\u201322).<\/span><\/p>\n II. Autor, fecha, y prop\u00f3sito<\/span><\/b><\/p>\n El libro de Rut presenta un sinn\u00famero de dificultades para el cr\u00edtico, porque, como en el caso de Job, no contiene dato alguno que permita identificar a su autor. Solamente la tradici\u00f3n atribuye este idilio pastoril al \u00faltimo de los jueces, el profeta-sacerdote Samuel.<\/span><\/p>\n La escena se desenvuelve en el per\u00edodo de los jueces (Rt. 1.1), pero fue escrito en fecha posterior, seg\u00fan parece indicar la explicaci\u00f3n del autor sobre las costumbres antiguas (Rt. 4.1\u201312). Se ha propuesto una amplia gama de fechas para su composici\u00f3n, que van desde mucho antes del exilio hasta una fecha bastante posterior al mismo.<\/span><\/p>\n El estilo y el lenguaje cl\u00e1sicos inducen a pensar en una fecha muy temprana, al igual que la actitud hacia los casamientos con extranjeras, porque bajo la ley de Deuteronomio, un moabita no pod\u00eda entrar en la congregaci\u00f3n (Dt. 23.3). Las fechas tard\u00edas se basan en el inter\u00e9s que demuestra el libro en los asuntos antiguos, y su supuesta relaci\u00f3n con las reformas de Esdras y Nehem\u00edas. Una escuela de pensamiento cree ver indicios de elementos tanto de temprana como de tard\u00eda data en el libro, en la suposici\u00f3n de que la genealog\u00eda de David (Rt. 4.18\u201322) y la explicaci\u00f3n de las costumbres primitivas pertenecen a una fecha muy posterior a la obra misma.<\/span><\/p>\n Se han hecho muchas sugerencias relativas al prop\u00f3sito del libro, entre las cuales tenemos las siguientes. Tuvo por objeto darnos un \u00e1rbol geneal\u00f3gico del m\u00e1s grande de los reyes de la historia hebrea, David, dado que se lo omiti\u00f3 en los libros de Samuel. Se trataba de un panfleto pol\u00edtico, un tratado antiseparatista, escrito a fin de contrarrestar la severidad de Esdras y Nehem\u00edas en cuanto a los matrimonios mixtos. Se trataba de un llamado humanitario a favor de la viuda sin hijos, para que su pariente m\u00e1s cercano asumiera responsabilidades para con ella. Ten\u00eda el prop\u00f3sito de mostrar una providencia que prevalec\u00eda por encima de todas las cosas. Se hizo como alegato en favor de la tolerancia racial. Quiz\u00e1s no hubo motivo ulterior alguno, sino que se trataba de una historia que hab\u00eda que contar. Por cierto que nos presenta un contraste por dem\u00e1s placentero en comparaci\u00f3n con los relatos al final de Jueces, que en general pertenecen a la misma \u00e9poca (Jue. 17\u201321).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> L. Alonso Sch\u00f6kel, Rut, Tob\u00edas, Judit, Ester<\/i>, 1973; J. Cantera, \u201cRut, Libro de\u201d, H. H. Rowley, \u201cThe Marriage of Ruth\u201d, <\/span>M.B.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El autor de este libro es desconocido. 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