Los libros llevan el nombre de Samuel, la figura sobresaliente de la primera secci\u00f3n. Originalmente, hab\u00ed\u00ada un solo libro de Samuel, pero la LXX lo dividi\u00f3 en dos.
\nI. Paternidad literaria y fecha.
\nExiste poca evidencia externa o interna acerca de la autor\u00ed\u00ada de Samuel. La tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada atribuye la obra al profeta Samuel. Todos los eventos de 1 Samuel 25\u201431 y 2 Samuel ocurrieron despu\u00e9s de la muerte de Samuel. La afirmaci\u00f3n de 1Sa 27:6 es tomada por algunos para referir a una fecha en el reino dividido; otros insisten en que \u00e9sta no necesita ser m\u00e1s tarde que el final del reino de David. Samuel era escritor y ciertamente su escritura fue utilizada en la composici\u00f3n de estos libros (1Ch 29:29).
\nII. Contenido(bosquejo seg\u00fan Pfeiffer)
\nA. Silo y Samuel (1Sa 1:1\u20141Sa 7:1) .<\/p>\n
B. Samuel y Sa\u00fal (1Sa 7:2\u20141Sa 15:35) .<\/p>\n
C. Sa\u00fal y David (1 Samuel 16\u201431; 2 Samuel 1) .<\/p>\n
D. David como rey de Jud\u00e1 (2 Samuel 2\u20144) .<\/p>\n
E. David como rey de todo Israel (2 Samuel 5\u201424) .<\/p>\n
Los libros de Samuel presentan el establecimiento de la monarqu\u00ed\u00ada en Israel. En preservar la narrativa de Samuel, el juez y profeta, los libros marcan la transici\u00f3n del gobierno de los jueces al gobierno de los monarcas, en vista de que Samuel ocup\u00f3 el oficio prof\u00e9tico y administr\u00f3 la instalaci\u00f3n divina en el oficio de los dos primeros reyes de Israel.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Libros del AT que contiene la historia de Israel desde el per\u00ed\u00adodo de los \u2020\u00a2jueces hasta el reinado de David. En el \u2020\u00a2canon hebreo, estos libros formaban una unidad, contenida dentro de los llamados Nevi\u2020\u2122im, o los profetas. Algunos eruditos opinan que los libros de \u2020\u00a2Josu\u00e9, \u2020\u00a2Jueces, Samuel y \u2020\u00a2Reyes formaban parte de una misma colecci\u00f3n de obras hist\u00f3ricas. Cuando se compara la \u2020\u00a2Septuaginta con trozos del texto hebreo de Samuel encontrados en \u2020\u00a2Qumr\u00e1n, se comprueba que esa traducci\u00f3n tiene pasajes muy iluminadores, se\u00f1al de la calidad del texto que se us\u00f3 para ella.<\/p>\n
Autor y fecha. El que la obra lleve el nombre de Samuel no debe tomarse como se\u00f1al de que fuera \u00e9ste quien la escribi\u00f3. Muchos eruditos opinan que lo m\u00e1s probable es que se trate de una compilaci\u00f3n hecha en el siglo VI a.C. El compilador pudo haber sido un funcionario real o un escriba. Est\u00e1 por definir si la compilaci\u00f3n se hizo simplemente poniendo juntos varios trabajos, algunos de los cuales son mencionados ( \u2020\u00a2Jaser, Libro de. \u2020\u00a2Gad. \u2020\u00a2Nat\u00e1n), o si \u00e9stos s\u00f3lo fueron utilizados como fuentes, elabor\u00e1ndose otro texto. A favor de la teor\u00ed\u00ada de una compilaci\u00f3n parece estar el hecho de que algunos acontecimientos est\u00e1n relatados dos veces (los llamados \u2020\u0153dobletes\u2020\u009d). Por ejemplo, la forma en que Sa\u00fal conoci\u00f3 a David aparece primero en 1Sa 16:14-23, y luego se ofrece otra versi\u00f3n en 1Sa 17:1-58. Hay una corriente de opini\u00f3n que expone que la misma mano que compil\u00f3 los libros de \u2020\u00a2Jueces, \u2020\u00a2Samuel y \u2020\u00a2Reyes, edit\u00f3 tambi\u00e9n parte del \u2020\u00a2Deuteronomio.<\/p>\n
Caracter\u00ed\u00adsticas. La divisi\u00f3n en dos partes del libro de Samuel se hizo en la \u2020\u00a2Septuaginta. La obra narra la forma en que comenz\u00f3 la monarqu\u00ed\u00ada israelita. Es evidente que el libro enfatiza la dimensi\u00f3n nacional-religiosa de esa monarqu\u00ed\u00ada, interpretando los acontecimientos hist\u00f3ricos desde el punto de vista del pacto entre Dios e Israel.<\/p>\n
Desarrollo. Primero de Samuel. La historia comienza narrando las circunstancias del nacimiento de Samuel. Luego se alude al mal comportamiento de los hijos de \u2020\u00a2El\u00ed\u00ad. Dios se revela al joven Samuel. Los israelitas son derrotados por los filisteos. El arca cae en manos de \u00e9stos, que la retienen por siete meses, luego la devuelven. El arca queda en \u2020\u00a2Quiriat-jearim. Israel hace obras de arrepentimiento y logra vencer despu\u00e9s a los filisteos (1Sa 1:1 al 7:17).
\npueblo, sin embargo, decide pedir a Samuel que les constituya un rey \u2020\u0153como tienen todas las naciones\u2020\u009d. Dios lo concede. Sa\u00fal es ungido como rey. Despu\u00e9s de una victoria contra los amonitas la monarqu\u00ed\u00ada es confirmada. Sa\u00fal organiza el ej\u00e9rcito y ataca a los filisteos. \u00e9stos contraatacan. Antes de la batalla, Sa\u00fal se impacienta, no espera a Samuel y ofrece un holocausto (\u2020\u0153Me esforc\u00e9, pues, y ofrec\u00ed\u00ad holocausto\u2020\u009d). Samuel llega y se irrita por este hecho y le profetiza: \u2020\u0153Tu reino no ser\u00e1 duradero\u2020\u009d. \u2020\u00a2Jonat\u00e1n ataca a los filisteos. En la batalla que sigue Israel sale vencedor. Sa\u00fal pierde autoridad ante el pueblo, que no le permite ejecutar a Jonat\u00e1n por un juramento apresurado del rey. Contin\u00faa la lucha entre israelitas y filisteos. Dios ordena a Sa\u00fal la destrucci\u00f3n de \u2020\u00a2Amalec. Sa\u00fal vence a los amalecitas, pero se queda con lo mejor del bot\u00ed\u00adn y perdona la vida a su rey \u2020\u00a2Agag. Samuel lo reprende por no haber obedecido, dici\u00e9ndole que \u2020\u0153como pecado de adivinaci\u00f3n es la rebeli\u00f3n\u2020\u009d. Le dice que su reino ser\u00ed\u00ada pasado a otro. Samuel y Sa\u00fal se separan para no verse m\u00e1s (1Sa 8:1 al 15:35).
\nordena a Samuel ungir a David como rey. Se realiza un enfrentamiento con los filisteos en \u2020\u00a2Efes-damim. El gigante \u2020\u00a2Goliat desaf\u00ed\u00ada a los israelitas. David llega al campamento, enviado por su padre. Se ofrece como voluntario y mata al filisteo con una pedrada. Jonat\u00e1n y David entablan amistad. La canci\u00f3n de las mujeres que celebraban la victoria alaba m\u00e1s a David que a Sa\u00fal, lo cual enfurece a \u00e9ste. Sa\u00fal encarga a David deberes militares buscando que muera en los enfrentamientos con los filisteos, pero \u00e9ste sale siempre vencedor. Sa\u00fal procura matarlo con una lanza, pero David lo evade. \u2020\u00a2Mical, hija de Sa\u00fal y esposa de David, lo salva de un intento de asesinato (1Sa 16:1 al 19:24).
\nhuye a Ram\u00e1. Jonat\u00e1n y \u00e9l hacen pacto. Sa\u00fal intenta herir a Jonat\u00e1n cuando \u00e9ste defiende a David. En \u2020\u00a2Nob, David es recibido por el sacerdote \u2020\u00a2Ahimelec, luego huye a Gat, en tierra filistea, donde se hace pasar por loco. Despu\u00e9s va a la cueva de \u2020\u00a2Adulam, donde se le unen unos cuatrocientos hombres (\u2020\u0153… todo el que estaba endeudado, y todos los que se hallaban en amargura de esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d). Sa\u00fal mata a los sacerdotes de Nob (1Sa 20:1 al 22:23).
\nlibra la ciudad de \u2020\u00a2Keila de un ataque filisteo y se queda en la ciudad, pero Dios le dice que Sa\u00fal le buscar\u00e1 all\u00ed\u00ad y que los habitantes lo entregar\u00e1n, por lo cual, huye al desierto. Jonat\u00e1n le visita. Sa\u00fal persigue a David, pero tiene que desistir moment\u00e1neamente en vista de que se hab\u00ed\u00ada presentado un ataque filisteo. David mora en \u2020\u00a2En-gadi. Despu\u00e9s Sa\u00fal le persigue aun all\u00ed\u00ad. David, pudiendo matar a Sa\u00fal en una cueva, no lo hizo. Luego, desde lejos, le hizo ver el hecho a Sa\u00fal (1Sa 21:1 al 24:32).
\nSamuel. David, en el \u2020\u00a2Carmelo, estuvo a punto de hacer una hecatombe con la casa de \u2020\u00a2Nabal. \u00e9ste muere, y David toma como mujer a \u2020\u00a2Abigail. Sa\u00fal desciende al desierto de \u2020\u00a2Zif, insistiendo en sus prop\u00f3sitos contra David. De nuevo se presenta a David la oportunidad de matar a Sa\u00fal. No lo hace, pero decide volver con su gente a \u2020\u00a2Gat, y ponerse a las \u00f3rdenes del rey \u2020\u00a2Aquis. Desde all\u00ed\u00ad hac\u00ed\u00ada incursiones por los pa\u00ed\u00adses vecinos enemigos de Israel, sin dejar testigos, y dec\u00ed\u00ada a Aquis que hab\u00ed\u00ada ido a otra parte. Los filisteos lanzan una gran ofensiva contra Israel. Sa\u00fal, viendo el peligro de la inminente batalla, consulta a una pitonisa. Los pr\u00ed\u00adncipes de los filisteos se niegan a que David les acompa\u00f1e. \u00e9ste, al regresar a Siclag, donde moraba, encuentra que los amalecitas hab\u00ed\u00adan incendiado la ciudad, y se hab\u00ed\u00adan llevado a todas las familias. David persigue a los amalecitas, los vence y recuperan el bot\u00ed\u00adn. La batalla con los filisteos se produce en el monte \u2020\u00a2Gilboa. Sa\u00fal y sus hijos son vencidos y mueren (1Sa 25:1 al 31:13).<\/p>\n
Segundo de Samuel. Al enterarse de la muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n, David los lamenta en un poema. Consulta a Dios, quien le indica que vaya a \u2020\u00a2Hebr\u00f3n. All\u00ed\u00ad vinieron los ancianos de Jud\u00e1 y le ungieron por rey. Pero \u2020\u00a2Abner, general benjamita, tom\u00f3 a \u2020\u00a2Is-boset, hijo de Sa\u00fal y lo hizo rey sobre \u2020\u00a2Galaad. Comenz\u00f3 una guerra civil que durar\u00ed\u00ada unos siete a\u00f1os. En unas de las peleas de \u00e9sta, Abner mat\u00f3 a \u2020\u00a2Asael, hermano de Joab y Abisai. David se fue fortaleciendo. Is-boset y Abner tuvieron un altercado, lo cual condujo al primero a buscar la paz con David, entrevist\u00e1ndose con \u00e9l. Joab se enter\u00f3 del asunto y mat\u00f3 arteramente a Abner, vengando as\u00ed\u00ad a su hermano. Dos siervos de Is-boset, al saber de la muerte de Abner, mataron a su rey y le llevaron la cabeza a David. Pero \u00e9ste los ejecut\u00f3 (2Sa 1:1 al 4:12).
\n, entonces, los ancianos de Israel y ungieron a David por rey sobre todas las tribus. David conquista Jerusal\u00e9n de mano de los jebuseos. Los filisteos iniciaron otra campa\u00f1a, pero fueron derrotados en dos ocasiones consecutivas. David intenta trasladar el arca a Jerusal\u00e9n, pero el proyecto se frustra por la muerte de \u2020\u00a2Uzza, que puso su mano sobre ella. David corrige los errores cometidos en el traslado y logra al fin llevarlo a cabo. David plantea a \u2020\u00a2Nat\u00e1n el plan de construir una casa para el arca. Dios lo aprueba, pero dice que quien lo har\u00ed\u00ada ser\u00ed\u00ada un hijo de David (2Sa 5:1 al 7:29).
\nsomete a los filisteos, a los moabitas, al rey de \u2020\u00a2Soba y al de \u2020\u00a2Damasco. Domina tambi\u00e9n a los edomitas. Investiga si hab\u00ed\u00ada quedado alguien de la casa de Sa\u00fal y protege a \u2020\u00a2Mefi-boset, hijo de Jonat\u00e1n. Se desata una guerra contra los amonitas a causa de una ofensa hecha por \u00e9stos a embajadores de David, los sirios participan del lado de los amonitas. David vence y los reyes sirios se le someten. \u2020\u00a2Rab\u00e1, capital amonita, fue sitiada. Estando en Jerusal\u00e9n, David cae en adulterio con \u2020\u00a2Betsab\u00e9 y luego ordena la muerte de su esposo \u2020\u00a2Ur\u00ed\u00adas. El profeta \u2020\u00a2Nat\u00e1n reprende abiertamente a David por su pecado y \u00e9ste se arrepiente. Ocurre, despu\u00e9s de esto, la toma de Rab\u00e1. \u2020\u00a2Amn\u00f3n, hijo de David, deshonr\u00f3 a su media hermana \u2020\u00a2Tamar. \u2020\u00a2Absal\u00f3n, hermano de Tamar, hace venganza matando a Amn\u00f3n, pero tiene que salir huyendo hacia \u2020\u00a2Gesur, donde permanece unos tres a\u00f1os (2Sa 8:1 al 13:39).
\nlogra al cabo de este tiempo que David perdone a Absal\u00f3n. \u00e9ste regresa a Jerusal\u00e9n, pero comienza a urdir una conspiraci\u00f3n contra su padre. David tiene que salir huyendo de la capital, pero deja amigos con la encomienda de trastornar los planes de Absal\u00f3n. Cuando hu\u00ed\u00ada, David recibe ayuda de varias personas, as\u00ed\u00ad como maldiciones de parte de \u2020\u00a2Simei, un benjamita. En Jerusal\u00e9n, \u2020\u00a2Husai, amigo de David, logra confundir el consejo de \u2020\u00a2Ahitofel, consiguiendo as\u00ed\u00ad un tiempo precioso para que el rey pudiera alejarse y recomponer sus fuerzas. Al plantearse la batalla entre los que segu\u00ed\u00adan a Absal\u00f3n y los que eran fieles a David, el primero es derrotado y muerto, lo cual David lamenta (2Sa 14:1 al 18:33).
\ncomienza a buscar la reconciliaci\u00f3n del pueblo. Ofrece a \u2020\u00a2Amasa, general de Absal\u00f3n, el puesto de jefe del ej\u00e9rcito, pero Joab lo asesina. David perdona a Simei, el que lo maldijo y agradece a los que le ayudaron cuando la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Poco despu\u00e9s, sin embargo, se produce otra rebeld\u00ed\u00ada en la tribu de Benjam\u00ed\u00adn, comenzada por \u2020\u00a2Seba. Sitiado en \u2020\u00a2Abel-bet-maaca, Seba es muerto por los habitantes de la ciudad. Vino un hambre a la tierra de Israel y David consult\u00f3 a Dios para saber la causa. La raz\u00f3n estaba en una injusticia que se hab\u00ed\u00ada cometido contra los gabaonitas en tiempos de Sa\u00fal. \u00e9stos pidieron venganza en las personas de los descendientes de ese rey, los cuales fueron ejecutados, y se perdon\u00f3 a Mefi-boset (2Sa 19:1 al 21:22).
\nescribe un c\u00e1ntico de alabanza a Jehov\u00e1 por haberle librado de sus enemigos. Se narran varios episodios de los hombres de guerra m\u00e1s famosos de David. Pero el rey fue incitado a hacer un censo. Joab se opuso, pero la palabra del rey prevaleci\u00f3. Al terminar este censo, David sinti\u00f3 que hab\u00ed\u00ada hecho mal. Dios le dice, a trav\u00e9s del profeta \u2020\u00a2Gad, que ser\u00ed\u00ada castigado. Comienza una peste en Israel. David ruega perd\u00f3n a Dios y Gad le ordena hacer un sacrificio en la era de \u2020\u00a2Arauna, un jebuseo. David compra el terreno de Arauna, levanta all\u00ed\u00ad un altar y ofrece sacrificios, y cesa entonces la plaga (2Sa 22:1 al 24:25).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
Dos libros de las Escrituras Hebreas que al parecer no estaban divididos en el canon hebreo original. Apoya esta idea una nota de la masora que indica que las palabras del cap\u00ed\u00adtulo 28 de 1 Samuel (uno de los cap\u00ed\u00adtulos de conclusi\u00f3n de 1 Samuel) estaban en la mitad del libro.<\/p>\n
Escritores y tiempo que abarca. La antigua tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada atribuye la escritura de la primera parte del libro a Samuel, y la porci\u00f3n restante, a Nat\u00e1n y Gad. Adem\u00e1s, en 1 Cr\u00f3nicas 29:29 se confirma que esos tres profetas escribieron parte del registro. El mismo libro informa: \u2020\u0153Samuel habl\u00f3 al pueblo acerca del derecho que correspond\u00ed\u00ada a la gobernaci\u00f3n real, y lo escribi\u00f3 en un libro y lo deposit\u00f3 delante de Jehov\u00e1\u2020\u009d. (1Sa 10:25.) Sin embargo, bas\u00e1ndose en 1 Samuel 27:6, donde se hace referencia a \u2020\u0153los reyes de Jud\u00e1\u2020\u009d, varios doctos sit\u00faan la compilaci\u00f3n final de los libros de Samuel alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de que comenz\u00f3 a existir el reino de diez tribus de Israel. Si la expresi\u00f3n \u2020\u0153los reyes de Jud\u00e1\u2020\u009d aplica solo a los reyes de Jud\u00e1 del reino de dos tribus, alguna otra persona tendr\u00ed\u00ada que haber terminado los escritos de Samuel, Nat\u00e1n y Gad. Por otra parte, si \u2020\u0153los reyes de Jud\u00e1\u2020\u009d simplemente significa reyes de la tribu de Jud\u00e1, esas palabras podr\u00ed\u00adan haber sido registradas por Nat\u00e1n, puesto que vivi\u00f3 durante la gobernaci\u00f3n de dos reyes de Jud\u00e1: David y Salom\u00f3n. (1Re 1:32-34; 2Cr 9:29.)
\nEl hecho de que Ana y un \u2020\u0153hombre de Dios\u2020\u009d, de quien no se dice el nombre, usasen las palabras \u2020\u0153rey\u2020\u009d y \u2020\u0153ungido\u2020\u009d a\u00f1os antes de que realmente gobernase un rey sobre Israel, no apoya el argumento de que esos pasajes datan de un per\u00ed\u00adodo posterior al indicado en el libro. (1Sa 2:10, 35.) La idea de un futuro rey no era de ninguna manera extra\u00f1a a los hebreos. La promesa de Dios concerniente a Sara, la antepasada de los israelitas, fue que \u2020\u0153reyes de pueblos\u2020\u009d provendr\u00ed\u00adan de ella. (G\u00e9 17:16.) Adem\u00e1s, la profec\u00ed\u00ada que Jacob pronunci\u00f3 en su lecho de muerte (G\u00e9 49:10), las palabras prof\u00e9ticas de Balaam (N\u00fa 24:17) y la ley mosaica (Dt 17:14-18) se\u00f1alaban al tiempo en que los israelitas tendr\u00ed\u00adan un rey.
\nLa narraci\u00f3n hist\u00f3rica contenida en los dos libros de Samuel comienza en la \u00e9poca del sumo sacerdote El\u00ed\u00ad y concluye con los acontecimientos del reinado de David. Por lo tanto, abarca un per\u00ed\u00adodo de aproximadamente ciento cuarenta a\u00f1os (c. 1180-c. 1040 a. E.C.). Puesto que la muerte de David no se menciona en el registro, el relato (con la excepci\u00f3n de posibles a\u00f1adiduras al ser compilado) probablemente se complet\u00f3 alrededor del a\u00f1o 1040 a. E.C.<\/p>\n
Autenticidad. La autenticidad de los libros de Samuel est\u00e1 bien demostrada. El propio Cristo Jes\u00fas cit\u00f3 el incidente registrado en 1 Samuel 21:3-6, en el que David recibi\u00f3 el pan de la proposici\u00f3n del sacerdote Ahim\u00e9lec, cuando refut\u00f3 una objeci\u00f3n presentada por los fariseos. (Mt 12:1-4.) En la sinagoga de Antioqu\u00ed\u00ada de Pisidia, el ap\u00f3stol Pablo cit\u00f3 de 1 Samuel 13:14 mientras repasaba brevemente la historia de Israel. (Hch 13:20-22.) En su carta a los Romanos, este ap\u00f3stol us\u00f3 las palabras del salmo de David que se hallan tanto en 2 Samuel 22:50 como en el Salmo 18:49, para probar que el ministerio de Cristo a los jud\u00ed\u00ados confirm\u00f3 las promesas de Dios y dio base a los no jud\u00ed\u00ados para que \u2020\u0153glorificaran a Dios por su misericordia\u2020\u009d. (Ro 15:8, 9.) En Hebreos 1:5 se citan las palabras de Jehov\u00e1 a David registradas en 2 Samuel 7:14 y se aplican a Cristo Jes\u00fas, mostrando as\u00ed\u00ad que David fue un tipo prof\u00e9tico del Mes\u00ed\u00adas.
\nTambi\u00e9n es sobresaliente la franqueza del registro. Expone los errores de la casa sacerdotal de El\u00ed\u00ad (1Sa 2:12-17, 22-25), la corrupci\u00f3n de los hijos de Samuel (1Sa 8:1-3) y los pecados y dificultades familiares del rey David. (2Sa 11:2-15; 13:1-22; 15:13, 14; 24:10.)
\nOtro factor que respalda la autenticidad del relato es el cumplimiento de profec\u00ed\u00adas, relacionadas con la solicitud de Israel para tener un rey (Dt 17:14; 1Sa 8:5), el rechazo por parte de Jehov\u00e1 de la casa de El\u00ed\u00ad (1Sa 2:31; 3:12-14; 1Re 2:27) y la continuaci\u00f3n del reinado en la l\u00ed\u00adnea de David. (2Sa 7:16; Jer 33:17; Eze 21:25-27; Mt 1:1; Lu 1:32, 33.)
\nEl registro est\u00e1 en completa armon\u00ed\u00ada con el resto de las Escrituras. Esto se percibe especialmente cuando se examinan los Salmos, muchos de los cuales se esclarecen con el contenido de los libros de Samuel. El que el rey Sa\u00fal enviase mensajeros para vigilar la casa de David a fin de matarlo sirve de fondo para el Salmo 59. (1Sa 19:11.) Las experiencias de David en Gat, donde se hizo pasar por loco para escapar de la muerte, se mencionan en los Salmos 34 y 56. (1Sa 21:10-15; el nombre Abim\u00e9lec que aparece en el encabezamiento del Salmo 34 debe considerarse un t\u00ed\u00adtulo del rey Ak\u00ed\u00ads.) El Salmo 142 posiblemente refleja los pensamientos de David mientras se escond\u00ed\u00ada de Sa\u00fal en la cueva de Adulam (1Sa 22:1) o en la cueva del desierto de En-gued\u00ed\u00ad. (1Sa 24:1, 3.) Ese tambi\u00e9n puede ser el caso del Salmo 57. Sin embargo, la comparaci\u00f3n entre el Salmo 57:6 y 1 Samuel 24:2-4 parece apoyar la idea de que se trataba de la cueva del desierto de En-gued\u00ed\u00ad, porque fue all\u00ed\u00ad donde Sa\u00fal cay\u00f3 en la trampa que le hab\u00ed\u00ada tendido a David. El Salmo 52 tiene que ver con el proceder de Doeg cuando inform\u00f3 a Sa\u00fal acerca de los tratos de David con Ahim\u00e9lec. (1Sa 22:9, 10.) La acci\u00f3n de los zifeos de revelar el paradero de David al rey Sa\u00fal provey\u00f3 la base para el Salmo 54. (1Sa 23:19.) El Salmo 2 parece aludir a los esfuerzos de los filisteos por destronar a David despu\u00e9s que este captur\u00f3 la fortaleza de Si\u00f3n. (2Sa 5:17-25.) Las dificultades con los edomitas durante la guerra con Hadad\u00e9zer es el tema del Salmo 60. (2Sa 8:3, 13, 14.) El Salmo 51 es una oraci\u00f3n en la que David implora perd\u00f3n por su pecado con Bat-seba. (2Sa 11:2-15; 12:1-14.) El que David huyera de su hijo Absal\u00f3n proporciona la base para el Salmo 3. (2Sa 15:12-17, 30.) El Salmo 7 posiblemente halla su marco hist\u00f3rico en la maldici\u00f3n de Sime\u00ed\u00ad a David. (2Sa 16:5-8.) El Salmo 30 puede que haga alusi\u00f3n a los acontecimientos relacionados con el que David erigiese un altar en la era de Arauna. El Salmo 18 tiene un paralelo con 2 Samuel 22 y est\u00e1 relacionado con el que Jehov\u00e1 librase a David de Sa\u00fal y de otros enemigos.<\/p>\n
Secciones que faltan en la Septuaginta. La informaci\u00f3n que abarca Primero de Samuel 17:12-31, 55\u201318:6a no aparece en la Septuaginta griega tal como est\u00e1 en el Manuscrito Vaticano n\u00fam. 1209. Varios doctos han concluido por ello que lo que se omite en dicha versi\u00f3n son a\u00f1adiduras que se hicieron posteriormente al texto hebreo. Arguyendo en contra de este punto de vista, un comentario de C. F. Keil y F. Delitzsch hace notar lo siguiente: \u2020\u0153La idea de que las secciones en cuesti\u00f3n son interpolaciones que se han ido introduciendo poco a poco en el texto no puede apoyarse en la mera autoridad de la Septuaginta, puesto que es obvio para cualquiera la manera arbitraria en la que los traductores de esta versi\u00f3n hicieron omisiones o a\u00f1adiduras seg\u00fan les pareci\u00f3 oportuno\u2020\u009d. (Commentary on the Old Testament, 1973, vol. 2, \u2020\u01531 Samuel\u2020\u009d, p\u00e1g. 177, nota.)
\nSi pudiese comprobarse definitivamente que existen verdaderas discrepancias entre las secciones omitidas y el resto del libro, la autenticidad de 1 Samuel 17:12-31, 55\u201318:6a podr\u00ed\u00ada ponerse en duda razonablemente. Una comparaci\u00f3n de 1 Samuel 16:18-23 y 1 Samuel 17:55-58 revela lo que parece ser una contradicci\u00f3n, puesto que en el \u00faltimo pasaje dice que Sa\u00fal pregunt\u00f3 acerca de la identidad de David, su propio escudero y m\u00fasico de la corte. Sin embargo, deber\u00ed\u00ada tenerse en cuenta que el que anteriormente se dijese que David era un \u2020\u0153hombre valiente y poderoso y hombre de guerra\u2020\u009d podr\u00ed\u00ada haberse basado en sus actos valerosos de matar sin ayuda un le\u00f3n y un oso para rescatar las ovejas de su padre. (1Sa 16:18; 17:34-36.) Adem\u00e1s, las Escrituras no declaran que David realmente sirviese en la batalla de escudero de Sa\u00fal antes de matar a Goliat. La solicitud de Sa\u00fal a Jes\u00e9 fue: \u2020\u0153Deja que David, por favor, me siga atendiendo, porque ha hallado favor a mis ojos\u2020\u009d. (1Sa 16:22.) Esta solicitud no excluye la posibilidad de que Sa\u00fal posteriormente permitiese que David regresase a Bel\u00e9n, de manera que, cuando estall\u00f3 la guerra contra los filisteos, David estuviese apacentando el reba\u00f1o de su padre.
\nEl comentario mencionado anteriormente (p\u00e1g. 178, nota) hace la siguiente observaci\u00f3n con respecto a la pregunta de Sa\u00fal: \u2020\u0153\u00bfDe qui\u00e9n es hijo el muchacho, Abner?\u2020\u009d: \u2020\u0153Incluso si Abner no se hubiese preocupado de la ascendencia del arpista de Sa\u00fal, Sa\u00fal mismo no podr\u00ed\u00ada haber olvidado que David era hijo de Jes\u00e9 el betlemita. Pero hab\u00ed\u00ada mucho m\u00e1s implicado en la pregunta de Sa\u00fal. No era solo el nombre del padre de David lo que quer\u00ed\u00ada descubrir, sino qu\u00e9 clase de hombre era realmente el padre de un joven que ten\u00ed\u00ada el valor de llevar a cabo una haza\u00f1a tan heroica; y la pregunta no se hizo simplemente a fin de que se le pudiese conceder la exenci\u00f3n de impuestos a su casa, como promet\u00ed\u00ada la recompensa por derrotar a Goliat (vs. 25), sino tambi\u00e9n, con toda probabilidad, a fin de poder vincular a un hombre as\u00ed\u00ad a su corte, puesto que del valor y coraje del hijo dedujo que exist\u00ed\u00adan cualidades similares en el padre. Es verdad que David meramente contest\u00f3: \u2020\u02dcEl hijo de tu siervo Jes\u00e9 de Bel\u00e9n\u2020\u2122; pero es muy evidente por la expresi\u00f3n que aparece en el cap\u00ed\u00adtulo XVIII.1, \u2020\u02dccuando hab\u00ed\u00ada terminado de hablar con Sa\u00fal\u2020\u2122, que Sa\u00fal convers\u00f3 con \u00e9l todav\u00ed\u00ada m\u00e1s acerca de los asuntos de su familia, puesto que las mismas palabras dan a entender una conversaci\u00f3n m\u00e1s larga\u2020\u009d. (Si se desea considerar otras ocasiones en las que la palabra \u2020\u0153qui\u00e9n\u2020\u009d implica m\u00e1s que meramente conocer el nombre de una persona, v\u00e9ase Ex 5:2; 1Sa 25:10.)
\nPor lo tanto, hay base s\u00f3lida para considerar que el pasaje de 1 Samuel 17:12-31, 55\u201318:6a es parte del texto original.<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 925]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE PRIMERO DE SAMUEL
\nRegistro del comienzo de la monarqu\u00ed\u00ada en Israel que pone de relieve la importancia de obedecer a Jehov\u00e1Escrito por Samuel, Nat\u00e1n y Gad; Primero de Samuel abarca desde el nacimiento de Samuel hasta la muerte de Sa\u00fal, el primer rey de Israel<\/p>\n
Jehov\u00e1 comisiona a Samuel para que sirva de profeta a Israel (1:1\u20137:17)
\nSamuel nace en respuesta a la oraci\u00f3n de Ana, su madre; una vez destetado, Ana cumple su voto y lo presenta para servir en el santuario
\nJehov\u00e1 habla a Samuel y pronuncia juicio contra la casa de El\u00ed\u00ad debido a que sus hijos, Hofn\u00ed\u00ad y Fineh\u00e1s, act\u00faan inicuamente y El\u00ed\u00ad no los reprende
\nCuando Samuel crece, se le reconoce como profeta de Jehov\u00e1Comienza a cumplirse la palabra de Jehov\u00e1 contra El\u00ed\u00ad: los filisteos se apoderan del Arca y dan muerte a los hijos de El\u00ed\u00ad, que muere al conocer la noticia
\nA\u00f1os despu\u00e9s, Samuel insta a los israelitas a abandonar la idolatr\u00ed\u00ada y servir solo a Jehov\u00e1; Jehov\u00e1 les concede la victoria sobre los filisteos<\/p>\n
Sa\u00fal llega a ser el primer rey de Israel (8:1\u201315:35)
\nLos ancianos de Israel solicitan al envejecido Samuel que les nombre un rey humano; Jehov\u00e1 le dice que les escuche
\nJehov\u00e1 ordena a Samuel que unja por rey a Sa\u00fal, un benjamita
\nSamuel presenta a Sa\u00fal a los israelitas congregados en Mizp\u00e1; no todos lo aceptan
\nSa\u00fal derrota a los ammonitas, y su gobernaci\u00f3n real se confirma en Guilgal; Samuel insta al pueblo a que siga siendo obediente a Jehov\u00e1Ante una agresi\u00f3n filistea, Sa\u00fal desobedece a Jehov\u00e1 y \u00e9l mismo ofrece sacrificios en lugar de esperar a Samuel; este le informa que debido a ello, su reino no durar\u00e1Sa\u00fal derrota a los amalequitas, pero desobedece al conservar vivo al rey Agag y los mejores animales; Samuel le dice que Jehov\u00e1 lo ha rechazado como rey y que la obediencia es m\u00e1s importante que el sacrificio<\/p>\n
David adquiere importancia, lo que enfurece a Sa\u00fal (16:1\u201320:42)
\nSamuel unge a David y el esp\u00ed\u00adritu de Jehov\u00e1 abandona a Sa\u00fal; David toca el arpa para aliviar a Sa\u00fal cuando se encuentra angustiado
\nDavid da muerte al campe\u00f3n filisteo Goliat, y una profunda amistad nace entre David y Jonat\u00e1n, el hijo de Sa\u00fal
\nAl frente de los guerreros de Sa\u00fal, David obtiene m\u00faltiples victorias, que son m\u00e1s celebradas en las canciones que las de Sa\u00fal; Sa\u00fal siente envidia
\nSa\u00fal intenta matar a David en dos ocasiones, pero falla en ambas; tambi\u00e9n fracasa su plan de que lo maten los filisteos mientras consigue el precio que debe pagar por desposarse con Mical, la hija de Sa\u00fal
\nA pesar de su promesa a Jonat\u00e1n, Sa\u00fal intenta matar a David por tercera vez; David escapa a Ram\u00e1, donde est\u00e1 Samuel
\nJonat\u00e1n intenta infructuosamente interceder por David ante su padre; advierte a David y ambos celebran un pacto<\/p>\n
Vida de David como fugitivo (21:1\u201327:12)
\nEn Nob, el sumo sacerdote Ahim\u00e9lec proporciona a David alimento y la espada de Goliat; David huye a Gat, donde se hace pasar por loco para evitar ser capturado
\nSe refugia en la cueva de Adulam y posteriormente en el bosque de H\u00e9ret; Sa\u00fal ordena la muerte de Ahim\u00e9lec y todos los habitantes de Nob; el hijo de Ahim\u00e9lec, Abiatar, sobrevive y se une a David
\nDavid salva a la ciudad de Queil\u00e1 de los filisteos, pero se ve obligado a marcharse para evitar que lo entreguen a Sa\u00fal
\nLos hombres de Zif revelan el paradero de David, que escapa por poco
\nSe le presenta a David la ocasi\u00f3n de matar a Sa\u00fal, pero le perdona la vida
\nFallece Samuel
\nLa intervenci\u00f3n prudente de Abigail impide que David derrame sangre en un arrebato de c\u00f3lera
\nDavid perdona la vida a Sa\u00fal por segunda vez, y se refugia en territorio filisteo<\/p>\n
Fin del reinado de Sa\u00fal (28:1\u201331:13)
\nSa\u00fal re\u00fane un ej\u00e9rcito contra los invasores filisteos
\nJehov\u00e1 no contesta a Sa\u00fal debido a su desobediencia, de modo que este consulta a una m\u00e9dium espiritista de En-dor
\nEn la batalla contra los filisteos, Sa\u00fal resulta gravemente herido y se suicida; mueren sus hijos Jonat\u00e1n, Abinadab y Malki-s\u00faa<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 926]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE SEGUNDO DE SAMUEL
\nHistoria del reinado de David, las bendiciones de que disfrut\u00f3, as\u00ed\u00ad como la disciplina que recibi\u00f3 cuando pec\u00f3
\nEn un principio formaba un solo rollo con Primero de Samuel; Gad y Nat\u00e1n terminaron Segundo de Samuel poco antes de la muerte de David, hacia 1040 a. E.C.<\/p>\n
David llega a ser rey y gobierna desde Hebr\u00f3n (1:1\u20134:12)
\nDavid est\u00e1 de duelo por la muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n; comienza a residir en Hebr\u00f3n, donde los hombres de Jud\u00e1 lo ungen por rey
\nAbner hace rey a Is-b\u00f3set, el hijo de Sa\u00fal, sobre el resto de Israel; se declara la guerra entre los reinos rivales
\nAbner se pone de parte de David, pero es asesinado por Joab
\nIs-b\u00f3set muere asesinado; David ordena la ejecuci\u00f3n de los asesinos<\/p>\n
David reina sobre todas las tribus de Israel (5:1\u201310:19)
\nSe unge por rey a David sobre todo Israel; toma la fortaleza de Si\u00f3n y hace de Jerusal\u00e9n su capital
\nLos filisteos invaden Israel en dos ocasiones, pero son derrotados
\nDavid intenta trasladar el Arca a Jerusal\u00e9n; el proyecto fracasa cuando Uzah muere al tratar de evitar que caiga
\nLa segunda vez logra llevarla porque el Arca se transporta de la manera correcta
\nDavid expresa a Nat\u00e1n su deseo de construir un templo a Jehov\u00e1; Jehov\u00e1 celebra con \u00e9l un pacto para un reino<\/p>\n
David peca con Bat-seba; le sobreviene calamidad procedente de su propia casa (11:1\u201320:26)
\nIsrael sale a pelear contra Amm\u00f3n; David comete adulterio con Bat-seba, cuyo esposo, Ur\u00ed\u00adas, est\u00e1 sirviendo en el ej\u00e9rcito; al ver que no puede ocultar su pecado, urde la muerte de Ur\u00ed\u00adas en la batalla y luego se casa con Bat-seba
\nPor medio de una ilustraci\u00f3n adecuada, Nat\u00e1n reprende a David por su pecado y le anuncia el juicio de Jehov\u00e1: la calamidad le sobrevendr\u00e1 procedente de su misma casa, sus propias esposas ser\u00e1n violadas y el hijo de Bat-seba morir\u00e1El ni\u00f1o muere; Bat-seba, de nuevo encinta, da a luz a Salom\u00f3n
\nAmn\u00f3n, el hijo de David, viola a su medio hermana Tamar; Absal\u00f3n, tambi\u00e9n hijo de David y hermano carnal de Tamar, la venga ordenando la muerte de Amn\u00f3n, tras lo cual huye a Guesur
\nDespu\u00e9s de haber obtenido el perd\u00f3n de David, Absal\u00f3n comienza a conspirar contra su padre; finalmente, se proclama rey en Hebr\u00f3n
\nDavid y sus partidarios huyen de Jerusal\u00e9n para escapar de Absal\u00f3n y sus hombres; una vez en Jerusal\u00e9n, Absal\u00f3n se acuesta con diez de las concubinas de David; las huestes de Absal\u00f3n persiguen a David, pero son derrotadas; se da muerte a Absal\u00f3n en contra de las \u00f3rdenes espec\u00ed\u00adficas de David
\nDavid recupera el trono; Seba el benjamita se subleva, y con el fin de sofocar la rebeli\u00f3n, David hace jefe del ej\u00e9rcito a Amas\u00e1; Joab mata a Amas\u00e1 y toma el mando; Seba resulta muerto<\/p>\n
\u00daltimos sucesos del reinado de David (21:1\u201324:25)
\nDavid entrega siete hijos de Sa\u00fal a los gabaonitas para que los ejecuten debido a la culpa de sangre de la casa de Sa\u00fal con respecto a ellos
\nDavid compone canciones de alabanza a Jehov\u00e1, reconociendo que El es quien le ha inspirado
\nDavid peca al ordenar que se realice un censo; como resultado, mueren 70.000 personas a causa de una peste
\nDavid compra la era de Arauna el jebuseo para edificar en ella un altar a Jehov\u00e1<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Los dos libros de Samuel formaban uno solo originalmente; hasta el El t\u00edtulo \u201cSamuel\u201d no es completamente apropiado, ya que este profeta no es m\u00e1s que la primera de las tres figuras de importancia cuya vida se registra en estos libros; los otros dos son Sa\u00fal y David. Encontramos la muerte de Samuel en 1 S. 25.1, por lo que no puede haber sido \u00e9l el autor, a pesar de la tradici\u00f3n que encontramos en el I. Basquejo del contenido<\/span><\/b><\/p>\n Los libros de Samuel cubren un per\u00edodo de alrededor de un siglo, a. Los primeros a\u00f1os de Samuel (1 S. 1.1\u20137.14)<\/span><\/i><\/p>\n (i) Samuel y El\u00ed (1.1\u20133.21)<\/span><\/p>\n (ii) Guerra con los filisteos (4.1\u20137.14)<\/span><\/p>\n b. Samuel y Sa\u00fal (7.15\u201315.35)<\/span><\/i><\/p>\n (i) Sa\u00fal es coronado rey (7.15\u201312.25)<\/span><\/p>\n (ii) Guerra con los filisteos (13.1\u201314.52)<\/span><\/p>\n (iii) La derrota de Amalec (15.1\u201335)<\/span><\/p>\n c. Sa\u00fal y David (16.1\u201331.13)<\/span><\/i><\/p>\n (i) David llega a la corte real (16.1\u201317.58)<\/span><\/p>\n (ii) David y Jonat\u00e1n (18.1\u201320.42)<\/span><\/p>\n (iii) David como fugitivo (21.1\u201326.25)<\/span><\/p>\n (iv) David en territorio filisteo (27.1\u201330.31)<\/span><\/p>\n (v) Derrota y muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n (31.1\u201313)<\/span><\/p>\n d. Los primeros a\u00f1os del reinado de David (2 S. 1.1\u20138.18)<\/span><\/i><\/p>\n (i) La reacci\u00f3n de David ante las noticias de la muerte de Sa\u00fal (1.1\u201327)<\/span><\/p>\n (ii) David e Is-boset (2.1\u20134.12)<\/span><\/p>\n (iii) David derrota a los filisteos (5.1\u201325)<\/span><\/p>\n (iv) David, el arca, y la casa de Dios (6.1\u20137.29)<\/span><\/p>\n (v) Otras victorias de David (8.1\u201318)<\/span><\/p>\n e. El rey David y su corte (9.1\u201320.26)<\/span><\/i><\/p>\n (i) David y Mefi-boset (9.1\u201313)<\/span><\/p>\n (ii) La guerra con Am\u00f3n y sus consecuencias (10.1\u201312.21)<\/span><\/p>\n (iii) David y sus hijos mayores (13.1\u201318.33)<\/span><\/p>\n (iv) El retorno de David y la revuelta de Seba (19.1\u201320.26)<\/span><\/p>\n f. Ap\u00e9ndice (21.1\u201324.25)<\/span><\/i><\/p>\n (i) Hambre y guerras (21.1\u201322)<\/span><\/p>\n (ii) Dos salmos de David (22.1\u201323.7)<\/span><\/p>\n (iii) Los valientes de David (23.8\u201339)<\/span><\/p>\n (iv) Censo y plaga (24.1\u201325)<\/span><\/p>\n II. Fuentes y composici\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n No puede haber duda alguna de que quien escribi\u00f3 los libros de Samuel hizo uso de algunos documentos primitivos, aunque es imposible determinar cuantos. Ning\u00fan hombre vivi\u00f3 durante los tres per\u00edodos de Samuel, Sa\u00fal y David; y las afirmaciones que contienen la frase \u201chasta hoy\u201d ( Algunos eruditos (notablemente K. Budde y O. Eissfeldt) han opinado que los estratos documentarios que sirvieron de base al *Pentateuco tambi\u00e9n afloran en Samuel. Pocos estudiosos contempor\u00e1neos estar\u00edan de acuerdo. Actualmente se tiende a considerar que Samuel es una amalgama de narraciones individuales, unidas por etapas (v\u00e9ase, p. ej., Weiser, Fohrer). El inter\u00e9s principal gira alrededor del intento de aislar las unidades o documentos primitivos. Hace mucho tiempo A. R. S. Kennedy sostuvo ( No se ha podido aclarar el n\u00famero y la naturaleza de las fuentes de Samuel, que en consecuencia son objeto de disputa. El mismo autor sin duda alguna hizo su propia contribuci\u00f3n, como se ve claramente por las referencias a su propia \u00e9poca (1 S. 27.6) y los comentarios explicativos (1 S. 9.9). Por consenso general, sin embargo, su actividad fue muy discreta; aparte de tales toques de menor envergadura, s\u00f3lo en 1 S. 7, 12 y 2 S. 7 se cree generalmente que puede verse su mano con alguna claridad. Es digno de tomar en cuenta que en Samuel faltan las claras estructuras editoriales y las f\u00f3rmulas de *Jueces y *Reyes. Este hecho, entre otros, hace pensar en un origen diferente para Samuel, y se opone a la hip\u00f3tesis de un relato deuteron\u00f3mico unificado, Josu\u00e9-Reyes. Podr\u00eda ser, sin embargo, que hubo una redacci\u00f3n final, de alcance limitado, cuando Samuel y Reyes fueron unidos en el per\u00edodo del exilio, o poco despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n III. El prop\u00f3sito<\/span><\/b><\/p>\n Por el hecho de cubrir la era de transici\u00f3n entre una deshilvanada constituci\u00f3n tribal bajo los jueces a una monarqu\u00eda, los libros de Samuel necesariamente ofrecen una visi\u00f3n del valor de la monarqu\u00eda, pero diversos pasajes ofrecen impresiones diferentes. 1 S. 8 ofrece una mordaz cr\u00edtica del reino; en 1 S. 12.19 el pueblo reconoce que ha hecho mal en pedir rey; pero en 1 S. 10.24\u201327; 11.14s encontramos una visi\u00f3n positiva. Estudios recientes han mostrado una tensi\u00f3n similar dentro del relato de la sucesi\u00f3n: algunos pasajes son favorables a David y Salom\u00f3n, mientras que otros claramente los critican. A menudo se han utilizado estos puntos de vista diferentes como criterio en cuanto a fuentes e historicidad; pero como Bright y otros han argumentado, no cabe duda de que la tensi\u00f3n es original, cualquiera sea la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica digna de cr\u00e9dito que se adopte, y el valor de los criterios es dudoso. De cualquier manera, como incorpor\u00f3 material de ambas tendencias, es poco probable que el autor final haya sido pro o antimon\u00e1rquico. M\u00e1s bien su actitud fue t\u00edpicamente prof\u00e9tica, por cuanto vio la monarqu\u00eda como una constituci\u00f3n ordenada por Dios, pero con una perspectiva independiente y objetiva de cada monarca individual. J. A. Soggin est\u00e1 en lo cierto cuando recalca que los intereses primordiales del autor son la elecci\u00f3n y el rechazo.<\/span><\/p>\n Es importante que no dejemos de lado el motivo biogr\u00e1fico. Hubo un genuino inter\u00e9s en la vida y acciones de los dirigentes israelitas. La convicci\u00f3n de los escritores b\u00edblicos era la de que Dios mismo se hab\u00eda asociado con la historia y gobernaba todo su curso, lo que dio a los libros hist\u00f3ricos del IV. El Texto<\/span><\/b><\/p>\n Hay numerosos problemas en el texto heb. ( Bibliograf\u00eda.<\/span> L. Alonso Sch\u00f6kel, Samuel<\/i>, 1973; G. Auzou, La danza ante el arca<\/i>, 1971; E. H. Maly, El mundo de David y Salom\u00f3n<\/i>, 1972; S. Schultz, Habla el Antiguo Testamento<\/i>, 1976, pp. 115ss; L. Arnaldich, \u201cSamuel, Libros de\u201d, L. Rost, Die \u00dcberlieferung von der Thronnachfolge Davids<\/i>, 1926; R. A. Carlson, David, the Chosen King<\/i>, 1964; R. N. Whybrap, The Succession Narrative<\/i>, 1968; G. Walhs, Geschichte und \u00dcberlieferung<\/i>, 1968, pp. 45\u201366. Comentarios de H. W. Hertzber, <\/span>D.F.P.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los libros llevan el nombre de Samuel, la figura sobresaliente de la primera secci\u00f3n. Originalmente, hab\u00ed\u00ada un solo libro de Samuel, pero la LXX lo dividi\u00f3 en dos. I. Paternidad literaria y fecha. Existe poca evidencia externa o interna acerca de la autor\u00ed\u00ada de Samuel. La tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada atribuye la obra al profeta Samuel. Todos … Continuar leyendo \u00abSAMUEL, LIBROS DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6586","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6586\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}