(heb., sha\u2020\u2122ul, pedido
\n[del Se\u00f1or], sha\u2020\u2122uli, de Sa\u00fal).<\/p>\n
1. El sexto en una lista de ocho reyes que reinaron sobre Edom (Gen 36:37-38; 1Ch 1:48-49).
\n2. Un hijo de Sime\u00f3n (Gen 46:10; Exo 6:15; Num 26:13; 1Ch 4:24).
\n3. Un descendiente de Lev\u00ed\u00ad, hijo de Uz\u00ed\u00adas (1Ch 6:24) y antepasado de Samuel (1Ch 6:27).
\n4. Un prominente ap\u00f3stol (ver PABLO).<\/p>\n
5. El primer rey de Israel, hijo de Quis (Act 13:21), benjamita, hombre de buen parecer, de hombros arriba sobrepasaba a sus compatriotas israelitas.<\/p>\n
Es presentado en 1 Samuel 9, despu\u00e9s que el pueblo hab\u00ed\u00ada pedido a Samuel por un rey (1 Samuel 8). Sa\u00fal y Samuel se reunieron por primera vez cuando Sa\u00fal estaba buscando algunas asnas extraviadas de su padre. Saludado por Samuel con cumplidos, Sa\u00fal replic\u00f3 con humildad (1Sa 9:21; comparar Jdg 6:15). Aunque era t\u00ed\u00admido y personalmente inseguro m\u00e1s que la mayor\u00ed\u00ada, lo cual lo hac\u00ed\u00ada tanto atractivamente modesto como tambi\u00e9n (en los \u00faltimos d\u00ed\u00adas) patol\u00f3gicamente defensivo y reaccionario en demas\u00ed\u00ada. Antes de que Sa\u00fal partiera, Samuel lo ungi\u00f3 en secreto como rey de Israel, como el Se\u00f1or lo hab\u00ed\u00ada ordenado. Dios le cambi\u00f3 a Sa\u00fal el coraz\u00f3n (1Sa 10:9) y profetiz\u00f3 entre un grupo de profetas quienes lo encontraron en su camino a casa. El nuevo coraz\u00f3n de Sa\u00fal corresponde a la bendici\u00f3n de la regeneraci\u00f3n; lleg\u00f3 a ser un hijo de Dios.<\/p>\n
El escogimiento de Sa\u00fal como rey fue confirmado por sorteo en una asamblea de Israel convocada por Samuel en Mizpa, pero el t\u00ed\u00admido joven estaba escondido y tuvo que ser tra\u00ed\u00addo ante el pueblo. Fue ridiculizado por una chusma, mas \u00e9l guard\u00f3 silencio (1Sa 10:27). Su paciencia fue complementada por compasi\u00f3n y decisi\u00f3n en su rescate de Jabes, en Galaad, de la amenaza de los amonitas (1 Samuel 11).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de la ciudad, Sa\u00fal mostr\u00f3 su generosidad por insistir en que sus anteriores detractores no deb\u00ed\u00adan ser castigados. Una crisis militar con los filisteos revel\u00f3 defectos en el car\u00e1cter de Sa\u00fal. Cuando Samuel se demor\u00f3 en venir a ofrecer el holocausto antes de la batalla, Sa\u00fal se atrevi\u00f3 a ofrecer el holocausto \u00e9l mismo. Sa\u00fal ten\u00ed\u00ada una orden (1Sa 10:8); su pecado fue que \u00e9l escuch\u00f3 a la voz de su propia inseguridad en vez de a la pura palabra de Dios. Por causa de esto, el privilegio de fundar una dinast\u00ed\u00ada le fue quitado (1Sa 13:13-14).<\/p>\n
Por el lado humano, se nos recuerda la presi\u00f3n de la situaci\u00f3n: la gran superioridad num\u00e9rica de los filisteos (1Sa 13:5), la actitud (1Sa 13:6-7) y equipo (1Sa 13:19-23). Los filisteos fueron derrotados completamente a pesar del mal juicio de Sa\u00fal en negarle alimentos a los israelitas en el momento cuando ellos m\u00e1s necesitaban fortaleza. Sa\u00fal combati\u00f3 con valent\u00ed\u00ada y con \u00e9xito en contra de todos los enemigos de Israel (1Sa 14:47-48); aunque \u00e9l era un l\u00ed\u00adder valiente, no era un buen soldado, porque \u00e9l no estaba consciente de la necesidad de obediencia absoluta. No tenemos base para aceptar la excusa que Sa\u00fal present\u00f3 para su obediencia a medias (1Sa 15:21). Esto es consistente con la profunda inseguridad interior asentada en Sa\u00fal que la presi\u00f3n popular, asociada con su sentimiento religioso genuino, lo hizo acomodarse en tal situaci\u00f3n. La obediencia ha sido sacrificada sobre el altar del temperamento, y esta vez (1Sa 15:27-28) la continuaci\u00f3n de su propio per\u00ed\u00adodo de reino y en verdad la validez de su propia monarqu\u00ed\u00ada queda bajo juicio.<\/p>\n
David entra en la narrativa en 1 Samuel 16. El celo, odio y temor condujeron a Sa\u00fal tanto en intentos directos como indirectos en contra de la vida de David (1Sa 18:10-11, 1Sa 18:21; 1Sa 19:1, 1Sa 19:11) y result\u00f3 en la caza del escondite que dos veces condujeron a David a territorio filisteo (1Sa 21:10; 1Sa 27:1 ss.). La ayuda insospechada dada a David por los sacerdotes de Nob llev\u00f3 a Sa\u00fal a matar brutalmente a los sacerdotes y aniquilar la ciudad (1Sa 22:17-19). La vida de Sa\u00fal fue perdonada por David en dos ocasiones: en Enguedi (1Sa 24:1-7) y en el desierto de Zif (1Sa 26:6-12).<\/p>\n
La v\u00ed\u00adspera de lo que prob\u00f3 ser la batalla final de Sa\u00fal llev\u00f3 al rey a una presi\u00f3n desesperada. Se volvi\u00f3 a las fuerzas de oscuridad, esas mismas fuerzas que \u00e9l anteriormente hab\u00ed\u00ada proscrito del pa\u00ed\u00ads (1Sa 28:3). Samuel no le pudo dar consuelo terrenal, mas su mensaje inclu\u00ed\u00ada la gracia de Dios: Ma\u00f1ana, t\u00fa y tus hijos estar\u00e1n conmigo (1Sa 28:19). El d\u00ed\u00ada siguiente, Sa\u00fal y sus hijos murieron en la batalla en el monte Gilboa. Los filisteos decapitaron a Sa\u00fal y llevaron sus restos a Bet-se\u00e1n, donde colocaron su armadura en el templo de Astarte (1Sa 31:10), su cabeza en el templo de Dag\u00f3n (1Ch 10:10) y su cuerpo en el muro de la ciudad. Los hombres de Jabes, en Galaad, recordaron la atenci\u00f3n de Sa\u00fal hacia ellos; en gratitud ellos recuperaron su cuerpo y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-se\u00e1n, les dieron una honrosa sepultara en Jabes y ayunaron en luto. David tambi\u00e9n, cuando oy\u00f3 de lo sucedido, estuvo de luto y expres\u00f3 lamento (2Sa 1:19-27).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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