Fechado en el reinado de Jos\u00ed\u00adas (Zep 1:1), este libro fue escrito probablemente a principios de su reinado, antes de la confrontaci\u00f3n religiosa que comenz\u00f3 hacia el per\u00ed\u00adodo de 640 a 622 a. de J.C.<\/p>\n
El libro se ocupa totalmente del d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or. Este concepto prof\u00e9tico hace referencia a cualquier intervenci\u00f3n de Dios en la historia. La expresi\u00f3n final del d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or tendr\u00e1 lugar en los tiempos del fin.<\/p>\n
En Zep 1:2-6 se ve el d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or en sus efectos sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Viene como un castigo por la idolatr\u00ed\u00ada del pueblo (Zep 1:4-6). En Zep 1:7-13 presenta al pueblo como si estuviera acudiendo a un sacrificio comunal, pero cuando llega es repentinamente sujeto al devastador castigo de Dios (Zep 1:8-9). El castigo viene por cr\u00ed\u00admenes sociales tanto como por idolatr\u00ed\u00ada.<\/p>\n
En Zep 1:14-18 se describe el escatol\u00f3gico d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or. En el cap\u00ed\u00adtulo 2 el profeta apela a los humildes a volverse a Dios, porque el d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or implicar\u00e1 destrucci\u00f3n universal. El cap. 3 contin\u00faa con el mismo mensaje, pero all\u00ed\u00ad el profeta incluye un mensaje de esperanza centrado en un remanente del pueblo de Dios que ser\u00e1 guardado seguro a trav\u00e9s del disturbio predicho por el profeta (Zep 3:12-18).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Libro de las Escrituras Hebreas que contiene la palabra de Jehov\u00e1 dada por medio de su profeta Sofon\u00ed\u00adas. Este llev\u00f3 a cabo su obra prof\u00e9tica en los d\u00ed\u00adas del rey Jos\u00ed\u00adas de Jud\u00e1 (659-629 a. E.C.). (Sof 1:1.) En el a\u00f1o duod\u00e9cimo de su reinado, cuando ten\u00ed\u00ada unos veinte a\u00f1os, Jos\u00ed\u00adas emprendi\u00f3 una extensa campa\u00f1a en contra de la idolatr\u00ed\u00ada, y debido a ello sus s\u00fabditos \u2020\u0153no se desviaron de seguir a Jehov\u00e1\u2020\u009d desde el a\u00f1o decimoctavo de su gobernaci\u00f3n hasta el final de su reinado. (2Cr 34:3-8, 33.) Por lo tanto, en vista de que el libro de Sofon\u00ed\u00adas menciona que en Jud\u00e1 hab\u00ed\u00ada sacerdotes de dioses extranjeros y se practicaba la adoraci\u00f3n a Baal y a los cuerpos celestes, es razonable concluir que se escribiera antes de que Jos\u00ed\u00adas iniciara sus reformas alrededor del a\u00f1o 648 a. E.C. (Sof 1:4, 5.)
\nCuando Sofon\u00ed\u00adas empez\u00f3 a profetizar, en Jud\u00e1 abundaban la idolatr\u00ed\u00ada, la violencia y el enga\u00f1o. Muchos dec\u00ed\u00adan en su coraz\u00f3n: \u2020\u0153Jehov\u00e1 no har\u00e1 bien, y no har\u00e1 mal\u2020\u009d. (Sof 1:12.) Pero las profec\u00ed\u00adas de Sofon\u00ed\u00adas dejaron claro que Jehov\u00e1 ejecutar\u00ed\u00ada venganza sobre los malhechores no arrepentidos. (Sof 1:3\u20132:3; 3:1-5.) Sus juicios adversos se ejecutar\u00ed\u00adan, no solo sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, sino tambi\u00e9n sobre otros pueblos: los filisteos, los ammonitas, los moabitas, los et\u00ed\u00adopes y los asirios. (Sof 2:4-15.)
\nLa profec\u00ed\u00ada de Sofon\u00ed\u00adas debi\u00f3 ser especialmente alentadora para los que se esforzaban por servir a Jehov\u00e1, quienes sin duda estaban muy afligidos debido a las pr\u00e1cticas detestables de los habitantes de Jerusal\u00e9n, entre ellos sus corruptos pr\u00ed\u00adncipes, jueces y sacerdotes. (Sof 3:1-7.) Puesto que las personas bien predispuestas anhelar\u00ed\u00adan la ejecuci\u00f3n del juicio divino sobre los inicuos, obviamente a ellos iban dirigidas las palabras: \u2020\u0153Mant\u00e9nganse en expectaci\u00f3n de m\u00ed\u00ad \u2014es la expresi\u00f3n de Jehov\u00e1\u2014 hasta el d\u00ed\u00ada en que me levante al bot\u00ed\u00adn, porque mi decisi\u00f3n judicial es reunir naciones, para que yo junte reinos, a fin de derramar sobre ellos mi denunciaci\u00f3n, toda mi c\u00f3lera ardiente\u2020\u009d (3:8). Con el tiempo, Jehov\u00e1 favorecer\u00ed\u00ada al resto de su pueblo Israel, haci\u00e9ndoles volver del cautiverio y haciendo de ellos \u2020\u0153un nombre y una alabanza\u2020\u009d entre todos los otros pueblos (3:10-20).<\/p>\n
Autenticidad. La autenticidad del libro de Sofon\u00ed\u00adas est\u00e1 bien probada. Las ideas que expresa este libro a menudo tienen un paralelo con otras partes de la Biblia. (Comp\u00e1rese Sof 1:3 con Os 4:3; Sof 1:7 con Hab 2:20 y Zac 2:13; Sof 1:13 con Dt 28:30, 39 y Am 5:11; Sof 1:14 con Joe 1:15; Sof 3:19 con Miq 4:6, 7.) Destaca verdades vitales, y por ello armoniza completamente con el resto de las Escrituras. Por ejemplo: Jehov\u00e1 es un Dios de justicia (Sof 3:5; Dt 32:4); aunque Dios da la oportunidad de arrepentirse, no permite que la transgresi\u00f3n quede sin castigo indefinidamente (Sof 2:1-3; Jer 18:7-11; 2Pe 3:9, 10); ni la plata ni el oro pueden librar a los inicuos en el d\u00ed\u00ada de la furia de Jehov\u00e1 (Sof 1:18; Pr 11:4; Eze 7:19); para ser favorecidos con la protecci\u00f3n divina, hay que vivir en armon\u00ed\u00ada con los juicios rectos de Dios (Sof 2:3; Am 5:15).
\nOtra prueba sobresaliente de la canonicidad del libro es el cumplimiento de sus profec\u00ed\u00adas. La predicha destrucci\u00f3n de N\u00ed\u00adnive, la capital de Asiria, ocurri\u00f3 a manos de Nabucodonosor en 632 a. E.C. (Sof 2:13-15), y la de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, en 607 a. E.C. (Sof 1:4-18; comp\u00e1rese con 2Re 25:1-10.) Como aliados de los egipcios, los et\u00ed\u00adopes debieron experimentar calamidad cuando Nabucodonosor conquist\u00f3 Egipto. (Sof 2:12; comp\u00e1rese con Eze 30:4, 5.) Y los ammonitas, moabitas y filisteos con el tiempo dejaron de existir como pueblo. (Sof 2:4-11.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 1052]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE SOFON\u00ed\u008dAS
\nMensajes de juicio divino contra Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, as\u00ed\u00ad como contra otras naciones; se anuncia que Jerusal\u00e9n ser\u00e1 restaurada
\nEscrito por Sofon\u00ed\u00adas al comienzo del reinado de Jos\u00ed\u00adas, antes de las reformas que comenzaron cerca del a\u00f1o 648 a. E.C.<\/p>\n
Se acerca el d\u00ed\u00ada de juicio de Jehov\u00e1 (1:1\u20132:3)
\nJehov\u00e1 exterminar\u00e1 todo lo que hay sobre la superficie del suelo
\nSer\u00e1n cortados todos los id\u00f3latras de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, los que juran por Jehov\u00e1, as\u00ed\u00ad como por un dios falso, y los que se retraen de servir a Jehov\u00e1 o no lo han buscado
\nLos pr\u00ed\u00adncipes, los violentos y los defraudadores estar\u00e1n entre los que ser\u00e1n escudri\u00f1ados; todos los que creen que Jehov\u00e1 no tomar\u00e1 acci\u00f3n ni para bien ni para mal ver\u00e1n convertirse en nada sus posesiones y propiedades
\nSe acerca el d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1, un d\u00ed\u00ada de furia; ni el oro ni la plata proveer\u00e1n escape
\nLos mansos de la Tierra han de buscar a Jehov\u00e1, la justicia y la mansedumbre; en ese caso, es probable que se les oculte en el d\u00ed\u00ada de su c\u00f3lera<\/p>\n
Castigo para las naciones vecinas de Jud\u00e1 y para las m\u00e1s lejanas Etiop\u00ed\u00ada y Asiria (2:4-15)
\nLos filisteos ser\u00e1n destruidos; Moab quedar\u00e1 tan desolada como Sodoma y Amm\u00f3n ser\u00e1 como Gomorra por vituperar al pueblo de Jehov\u00e1Los et\u00ed\u00adopes caer\u00e1n por la espada; Asiria ser\u00e1 destruida; N\u00ed\u00adnive ser\u00e1 devastada y los animales salvajes tomar\u00e1n posesi\u00f3n de sus ruinas<\/p>\n
La sublevaci\u00f3n y corrupci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (3:1-7)
\nJerusal\u00e9n, la ciudad opresiva, tambi\u00e9n est\u00e1 se\u00f1alada para juicio; no confi\u00f3 en Jehov\u00e1 ni se acerc\u00f3 a \u00e9l; tanto sus pr\u00ed\u00adncipes como sus jueces y sus profetas actuaron de manera corrupta, en lugar de emplear su influencia para el bien
\nEl pueblo no temi\u00f3 a Jehov\u00e1 ni alter\u00f3 su camino aunque presenci\u00f3 el juicio de Jehov\u00e1 sobre otras naciones<\/p>\n
Jehov\u00e1 derrama su c\u00f3lera y restaura a un resto (3:8-20)
\nJehov\u00e1 derramar\u00e1 su c\u00f3lera sobre naciones y reinos
\nSe dar\u00e1 a los pueblos un lenguaje puro para que invoquen el nombre de Jehov\u00e1 y le sirvan hombro con hombro
\nTan solo los modestos y los humildes permanecer\u00e1n en Israel, el pueblo de Dios, y disfrutar\u00e1n de seguridad bajo Su protecci\u00f3n
\nSe castigar\u00e1 a todos los responsables de afligir a Israel; el resto reunido ser\u00e1 \u2020\u0153una alabanza entre todos los pueblos de la tierra\u2020\u009d<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
Este libro es el noveno de los profetas menores. Se ocupa predominantemente del \u201cd\u00eda de Jehov\u00e1\u201d, que anteriormente hab\u00eda aparecido como factor en las profec\u00edas de Am\u00f3s (Am. 5.18\u201320).<\/span><\/p>\n Sofon\u00edas, empero, hizo del d\u00eda de Yahv\u00e9h su mensaje central. Las visiones del d\u00eda de Yahv\u00e9h representaron subsecuentemente un papel conspicuo en la literatura apocal\u00edptica.<\/span><\/p>\n I. Bosquejo del contenido<\/span><\/b><\/p>\n a. Advertencia sobre la inminencia del d\u00eda de Yahv\u00e9h, 1.1\u20132.3<\/span><\/i><\/p>\n (i) Sobrescrito (1.1)<\/span><\/p>\n (ii) La destrucci\u00f3n de todas las cosas (1.2\u20133)<\/span><\/p>\n (iii) Juicio sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (1.4\u201313)<\/span><\/p>\n (iv) Descripci\u00f3n del juicio (1.14\u201318)<\/span><\/p>\n (v) El juicio puede ser evitado (2.1\u20133)<\/span><\/p>\n b. Juicio sobre naciones vecinas, 2.4\u201315<\/span><\/i><\/p>\n (i) Filistea (2.4\u20137)<\/span><\/p>\n (ii) Moab y Am\u00f3n (2.8\u201311)<\/span><\/p>\n (iii) Egipto (2.12)<\/span><\/p>\n (iv) Asina (2.13\u201315)<\/span><\/p>\n c. Juicio sobre Jerusal\u00e9n y bendici\u00f3n subsiguiente, 3.1\u201320<\/span><\/i><\/p>\n (i) Los pecados de Jerusal\u00e9n juzgados (3.1\u20138)<\/span><\/p>\n (ii) El remanente de Jud\u00e1 bendecido (3.9\u201320)<\/span><\/p>\n II. Fondo hist\u00f3rico<\/span><\/b><\/p>\n El estado religioso del reino de Jud\u00e1 se deterior\u00f3 marcadamente despu\u00e9s de la muerte de Ezequ\u00edas. Manas\u00e9s, su hijo, reedific\u00f3 los altares a Baal que Ezequ\u00edas hab\u00eda destruido (2 Cr. 33.1\u201311). La religi\u00f3n degener\u00f3 hasta llegar al nivel de un craso externalismo. El resurgimiento del culto idol\u00e1trico, com\u00fan en los d\u00edas de Acaz (2 R. 16.3\u20134), equival\u00eda, desde el punto de vista prof\u00e9tico, al rechazo del pacto de Israel con Yahv\u00e9h.<\/span><\/p>\n Invasores escitas atacaron Asiria en el 632 a.C. Jos\u00edas pudo llevar a cabo sus reformas sin temor a interferencias de parte de Asiria. Los escitas pasaron al Asia occidental y alzaron la frontera III. El mensaje de este libro<\/span><\/b><\/p>\n Las profec\u00edas de Sofon\u00edas comienzan con un mensaje de lobreguez. El profeta denuncia la idolatr\u00eda que ve en Jerusal\u00e9n, donde no hab\u00eda habido ning\u00fan avivamiento espiritual desde los d\u00edas de Ezequ\u00edas. Sofon\u00edas declara que el juicio de Dios es inminente, tanto sobre los vecinos id\u00f3latras de Jud\u00e1 (2.4\u201315), como sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (1.4\u201318; 3.1\u20137).<\/span><\/p>\n Sin embargo, el profeta no es pesimista. M\u00e1s all\u00e1 del juicio inminente ve d\u00edas mejores. Dios tiene que hacer pasar a su pueblo por los fuegos de la aflicci\u00f3n con el fin de prepararlos para que sean medio de bendici\u00f3n para toda la humanidad.<\/span><\/p>\n Algunos de los abusos denunciados por Sofon\u00edas fueron eliminados durante la reforma de Jos\u00edas (621 a.C.).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> L. Alonso Sch\u00f6kel, Los Profetas<\/i>. 1980, J. M. P. Smith et <\/span>C.F.P.<\/span><\/span><\/p>\n Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fechado en el reinado de Jos\u00ed\u00adas (Zep 1:1), este libro fue escrito probablemente a principios de su reinado, antes de la confrontaci\u00f3n religiosa que comenz\u00f3 hacia el per\u00ed\u00adodo de 640 a 622 a. de J.C. 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