v. Manto, Ropa, Vestido
\nGen 3:21 Dios hizo al hombre y a .. t de pieles
\n37:3<\/p>\n
ver VESTIDO<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Como camisa larga, usada por hombres y mujeres en: los tiempos b\u00ed\u00adblicos, Gen 37:3, Gen 37:31, I S.2:I9. A quien te quite la capa, dale tambi\u00e9n la t\u00fanica, Luc 6:29, Mat 5:40. Si tienes dos t\u00fanicas, da una al que no tiene, Luc 3:11, Mat 10:10.<\/p>\n
La t\u00fanica de Cristo: Se la echaron a suerte los soldados, en Jua 19:23-24, y as\u00ed\u00ad se cumpli\u00f3 la profec\u00ed\u00ada del Sal 22:18.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2Ropa. Vestidos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
[471]<\/p>\n
Vestido interior que se usaba en muchos pueblos antiguos, entre ellos los hebreos, sin mangas, de f\u00e1cil acomodo al cuerpo, y sobre la cual se colocaba la toga, la capa, las armaduras b\u00e9licas y otros aditamentos.<\/p>\n
Entre los hebreos la t\u00fanica se llamaba \u00abketonet\u00bb y es con frecuencia citada en referencias a los vestidos de los personajes b\u00ed\u00adblicos. El mismo Jes\u00fas habl\u00f3 de ella en ocasiones: Mt. 5.40; Lc. 6.29; Mt 24.18; Mt. 10.10; Mc. 6.9.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Vestido principal, que iba bajo el manto, con mangas cortas, y que cubr\u00ed\u00ada todo el cuerpo. Algunas llegaban hasta los pies. Los de alta posici\u00f3n sol\u00ed\u00adan tener dos t\u00fanicas (Mt 10,10; Mc 6,9; 14,63; Lc 3,11; 9,3). De ordinario eran blancas, pero, a veces, de elegante tejido, de arriba abajo, es decir, sin costura (Jn 19,23). Jesucristo quiere que sus disc\u00ed\u00adpulos no est\u00e9n apegados a la t\u00fanica, que la regalen incluso, que est\u00e9n desprovistos de todo, hasta de sus vestidos (Mt 5,40; 10,10; Mc 6,9; Lc 3,11; 6,29). Rasgarse las vestiduras era signo de desaprobaci\u00f3n y de gran dolor (Mc 14,63).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
quiton (Citwvn, 5509), denota la vestidura interna o interior, y debe distinguirse, como tal, del jimation (para lo cual v\u00e9ase ROPA, N\u00c2\u00ba 4, etc.). Esta distinci\u00f3n se ve, por ej., en el mandato del Se\u00f1or en Mat 5:40 \u00abY al que quiera ponerte a pleito y quitarte la t\u00fanica (quiton), d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa (jimation)\u00bb. El orden se invierte en Luk 6:29, y la diferencia reside en que en Mat 5:40 el Se\u00f1or se refiere a un proceso legal, de modo que el litigante puede reclamar como prenda el vestido interior, menos costoso. El demandado tiene que estar dispuesto a dejarle tener el exterior, m\u00e1s valioso. En el pasaje en Lucas se est\u00e1 considerando un acto de violencia, y no hay menci\u00f3n de ir a un tribunal. As\u00ed\u00ad, el ropaje exterior ser\u00ed\u00ada el primero en ser arrebatado. Cuando los soldados hubieron crucificado a Jes\u00fas, tomaron sus vestiduras (jimation, en plural), sus vestidos exteriores, y la t\u00fanica, el quiton, que era sin costura, tejida de arriba abajo (Joh 19:23). Los ropajes exteriores eran f\u00e1cilmente divisibles entre los cuatro soldados, pero no pod\u00ed\u00adan dividir el quiton sin rasgarlo, por lo que echaron suertes sobre \u00e9l. Dorcas sol\u00ed\u00ada hacer t\u00fanicas (quiton) y vestidos (jimation), Act 9:39), esto es, los vestidos interiores ce\u00f1idos al cuerpo y los largos y sueltos ropajes externos. Se dec\u00ed\u00ada de alguien que estaba \u00abdesnudo\u00bb (gumnos) cuando estaba sin vestidos, o cuando se hab\u00ed\u00ada quitado su vestimenta externa, p.ej., su ependutes (para lo cual v\u00e9ase ROPA, N\u00c2\u00ba 2), y solo llevaba un ligero vestido interior, como en el caso de Pedro en Joh 21:7: El sumo sacerdote, al rasgarse su vestidura despu\u00e9s de la r\u00e9plica que el Se\u00f1or le dio en respuesta a su desaf\u00ed\u00ado, rasg\u00f3 su vestidura interior (quiton), para expresar con mayor energ\u00ed\u00ada su supuesto horror e indignaci\u00f3n (Mc 14.63). En Jud_23 \u00abla ropa contaminada por su carne\u00bb es el quiton, siendo muy apropiada la met\u00e1fora de la ropa interior; porque es la que entra en contacto con la contaminaci\u00f3n de la carne. V\u00e9anse ROPA, SAYO, VESTIDO, VESTIDURA.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
En general se entiende por t\u00fanica una vestimenta en forma de saco, la cual tiene en la parte superior cerrada solo una ranura para meter la cabeza, y, a ambos lados, ya sea mangas o meras rendijas a trav\u00e9s de las cuales pasar los brazos. Las expresiones t\u00fanica interior o exterior se utilizan de acuerdo a si la t\u00fanica es utilizada como una vestimenta exterior o debajo de otra. Una t\u00fanica que llega a los pies es conocida como t\u00fanica talar (tunica talaris, Gr. ekomis); una t\u00fanica sin mangas o con mangas cortas es conocida como colobium; una que deja el hombro derecho libre, exomis (ekomis). En el lenguaje lit\u00fargico t\u00fanica (tunicella) denota la vestimenta sacerdotal de afuera del subdi\u00e1cono que corresponde a la dalm\u00e1tica del di\u00e1cono. De acuerdo con el uso actual (1912), la dalm\u00e1tica y la t\u00fanica son iguales tanto en lo que respecta a la forma como a la ornamentaci\u00f3n. Tambi\u00e9n concuerdan en la forma de su uso as\u00ed como en el hecho de que la t\u00fanica, como la dalm\u00e1tica, es una de las vestimentas esenciales que usa el obispo en la Misa pontifical. No es necesario entrar aqu\u00ed en los detalles, pero, en cuanto a la forma, ornamentaci\u00f3n y uso, ser\u00e1 suficiente referirse a lo que se dice en el art\u00edculo DALM\u00c1TICA. En cuanto a la forma, y de acuerdo con las instrucciones del \u201cCaeremoniale Episcoporum\u201d, la t\u00fanica debe distinguirse de la dalm\u00e1tica por tener mangas m\u00e1s estrechas, pero esto es escasamente observable a\u00fan en la t\u00fanica pontifical, que se usa debajo de la dalm\u00e1tica. El obispo mismo quien coloca la t\u00fanica en el reci\u00e9n ordenado subdi\u00e1cono con las palabras: \u201cQue el Se\u00f1or te vista con la t\u00fanica de la alegr\u00eda y la ropa del regocijo. En el nombre\u201d, etc.\n<\/p>\n
HISTORIA<\/b>\n<\/p>\n
\nDe acuerdo con una carta del Papa San Gregorio I Magno al obispo Juan de Siracusa, la t\u00fanica subdiaconal fue, durante un tiempo, una costumbre en Roma tan temprano como en el siglo VI. Sin embargo, Gregorio la suprimi\u00f3 y regres\u00f3 al uso anterior. Por lo tanto, de ah\u00ed en adelante el subdi\u00e1cono romano utiliz\u00f3 de nuevo la planeta (casulla) como vestimenta exterior hasta que en el siglo IX volvi\u00f3 a usarse entre ellos la t\u00fanica como vestimenta exterior. Ya para el siglo VI en Espa\u00f1a se usaba una t\u00fanica subdiaconal que, seg\u00fan el noveno canon del S\u00ednodo de Braga, era apenas escasamente distinguible de la t\u00fanica diaconal, la llamada alba. No se tiene informaci\u00f3n de que se haya conservado una t\u00fanica usada por subdi\u00e1conos antes de la era carolingia en Galia, sin embargo, tal vestimenta estaba, sin duda, en uso en Francia como en Espa\u00f1a. Hay cierta prueba que atestiguar\u00eda su uso en el reino franco a principios del siglo IX, tanto a partir del testimonio de Amalario de Metz como de varios inventarios. Cerca de finales del a\u00f1o 1000 la t\u00fanica era usada tan universalmente por subdi\u00e1conos como una vestimenta lit\u00fargica exterior que fue llamada brevemente Vestis subdiaconalis o subdiaconale. Ya en el primer Ordo romano la t\u00fanica se encuentra como una de las vestiduras pontificias papales bajo el nombre de \u201cdalmatica minor\u201d, \u201cdalmatica linea\u201d. Los di\u00e1conos romanos tambi\u00e9n la usaban debajo de la dalm\u00e1tica, mientras que s\u00f3lo la t\u00fanica, y no la dalm\u00e1tica, era parte de la vestimenta lit\u00fargica de los cardenales presb\u00edteros y obispos romanos hebdomadarios. Fuera de Roma tambi\u00e9n las vestiduras pontificias con frecuencia inclu\u00edan s\u00f3lo la t\u00fanica, no t\u00fanica y dalm\u00e1tica juntas, o, como fue el caso m\u00e1s frecuente, la dalm\u00e1tica sin la t\u00fanica. No fue sino hasta el siglo XII que se generaliz\u00f3 que el obispo usara ambas vestimentas al mismo tiempo, es decir, la t\u00fanica y la dalm\u00e1tica.\n<\/p>\n
Muy raramente se menciona la concesi\u00f3n a los abades del privilegio de llevar la t\u00fanica y la dalm\u00e1tica, y aun as\u00ed no fue hasta la segunda mitad del siglo XII. Antes de esta \u00e9poca los abades nunca recibieron m\u00e1s que el privilegio de usar la dalm\u00e1tica. Los ac\u00f3litos en Roma usaron la t\u00fanica ya para el siglo IX; en el siglo X en algunos lugares del reino de los francos probablemente ya era costumbre que los ac\u00f3litos vistiesen la t\u00fanica; \u00e9sta fue usada por los ac\u00f3litos en Farfa hacia el final del siglo X. En la Baja Edad Media fue una costumbre muy extendida el que los ac\u00f3litos usasen la t\u00fanica. En la \u00e9poca medieval la t\u00fanica era llamada por varios nombres. Adem\u00e1s de tunica, tambi\u00e9n llevaba el nombre de tunicella; dalmatica minor; dalmatica linea, o simplemente linea; tunica stricta, o simplemente stricta; subdiaconale; roccus; alba; y, sobre todo en Alemania, subtile.\n<\/p>\n
En cuanto a la forma original de la vestimenta, al principio era una t\u00fanica en forma de bata con mangas estrechas y sin las tiras ornamentales verticales (clavi). El material del que se hac\u00eda era lino para ocasiones ordinarias, pero tan temprano como el siglo IX, ya los inventarios mencionan las t\u00fanicas de seda. El desarrollo que ha experimentado la vestimenta desde la \u00e9poca carolingia hasta la actualidad ha sido en todos los puntos similar al de la dalm\u00e1tica; durante el curso de este desarrollo la distinci\u00f3n entre la dalm\u00e1tica y la t\u00fanica disminuy\u00f3 de manera constante. La seda se convirti\u00f3 gradualmente en el material del que se hac\u00eda regularmente la t\u00fanica; se hizo m\u00e1s corta continuamente, y se le hicieron cortes a los lados que, a finales de la Edad Media, fueron de la longitud del lado entero hasta la manga. Por \u00faltimo, fuera de Italia, las mangas tambi\u00e9n fueron hendidas, al igual que en la dalm\u00e1tica, que, ya a finales de la Edad Media, era dif\u00edcilmente distinguible de la t\u00fanica, sobre todo porque en el \u00ednterin la clavi roja de la dalm\u00e1tica hab\u00eda sido sustituida por otra forma de ornamentaci\u00f3n, que tambi\u00e9n se adopt\u00f3 para la t\u00fanica. Cuando en el curso del siglo XII se desarroll\u00f3 un canon que consideraba los colores lit\u00fargicos, el canon fue naturalmente autoritativo para la t\u00fanica, as\u00ed como para la casulla y la dalm\u00e1tica.\n<\/p>\n
En la Edad Media el uso de la t\u00fanica en la Misa correspond\u00eda en todo al de la dalm\u00e1tica, en consecuencia, la discusi\u00f3n de \u00e9l aqu\u00ed es innecesaria. La ceremonia en la que el obispo, despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n, coloca la t\u00fanica en el reci\u00e9n ordenado subdi\u00e1cono, tuvo su origen en el siglo XI, pero incluso en el siglo XIII s\u00f3lo era habitual en casos aislados. No fue sino hasta los siglos XIV y XV que el uso fue universalmente adoptado en el rito de ordenaci\u00f3n de los subdi\u00e1conos. En cuanto al origen de la t\u00fanica subdiaconal, fue, sin duda, una copia de la dalm\u00e1tica, en la que se omiti\u00f3 el recorte vertical de la dalm\u00e1tica, y las mangas se hicieron m\u00e1s estrechas.\n<\/p>\n
La t\u00fanica (stichaphion) que usa el subdi\u00e1cono en los ritos orientales no corresponde con la t\u00fanica subdiaconal de Europa Occidental, que desde el principio tuvo el car\u00e1cter fijo de una t\u00fanica exterior, pero se parec\u00eda al alba, a pesar de que, seg\u00fan la costumbre actual (1912), ya no es exclusivamente blanco, sino a menudo de color.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: BOCK, Gesch. Der liturg. Gew\u00e4nder, II (Bonn, 1866); ROHAULT DE FLEURY, La messe, VII (Par\u00eds, 1888); BRAUN, Die liturgische Gewandung im Occident und Orient (Friburgo, 1907).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Braun, Joseph. \u00abTunic.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912. 3 Nov. 2015
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/15087a.htm\n<\/p>\n
\nTraducido por Giovanni E. Reyes. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Manto, Ropa, Vestido Gen 3:21 Dios hizo al hombre y a .. t de pieles 37:3 ver VESTIDO Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano Como camisa larga, usada por hombres y mujeres en: los tiempos b\u00ed\u00adblicos, Gen 37:3, Gen 37:31, I S.2:I9. A quien te quite la capa, dale tambi\u00e9n la t\u00fanica, Luc 6:29, Mat … Continuar leyendo \u00abTUNICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6721"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6721\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}