El lugar se localiza hoy por casi todos en la zona de minas y escombros de tell Hum, en que se han excavado los restos de una sinagoga. A esa regi\u00f3n, situada apenas a 5 km al oeste de la desembocadura del Jord\u00e1n en el lago de Genesaret, apuntan tambi\u00e9n los datos de los Evangelios.
\nJes\u00fas, \u2020\u0153dejando Nazaret, se fue a vivir a Cafarna\u00fam, la ciudad mar\u00ed\u00adtima, en los confines de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed\u00ad\u2020\u009d (Mat 4:13); el territorio de la tribu de Zabul\u00f3n estaba en la ribera occidental del lago de Galilea. Como Jes\u00fas puso all\u00ed\u00ad su residencia, Cafarna\u00fam es \u2020\u0153su ciudad\u2020\u009d (Mat 9:1), con una expresi\u00f3n que no ha de interpretarse en un sentido afectivo sino meramente administrativo.
\nTambi\u00e9n la orilla noroccidental del lago era territorio de Cafarna\u00fam, si se trataba de tell Hum. Hacia esa orilla noroccidental apunta la vocaci\u00f3n del publicano Lev\u00ed\u00ad\/Mateo (Mat 9:9), porque el r\u00ed\u00ado Jord\u00e1n, que all\u00ed\u00ad desemboca en el lago, formaba la frontera entre el territorio de Herodes Antipas y el de Filipo. Tambi\u00e9n la presencia de una peque\u00f1a guarnici\u00f3n, a la que alude el \u2020\u0153centuri\u00f3n de Cafarna\u00fam\u2020\u009d (Mat 8:15), pone de relieve el car\u00e1cter de regi\u00f3n fronteriza.
\nEste centuri\u00f3n, tal vez un griego al servicio de Heredes Antipas, hab\u00ed\u00ada construido una sinagoga a los jud\u00ed\u00ados de Cafarna\u00fam (Luc 7:5). Los restos ahora visibles de la sinagoga proceden sin duda de una construcci\u00f3n de hacia el a\u00f1o 200 d.C.; pero algunos arque\u00f3logos israel\u00ed\u00ades piensan que los fundamentos ser\u00ed\u00adan de la sinagoga mencionada en Luc 7:5; ser\u00ed\u00adan los cimientos de la sinagoga en que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 con frecuencia.
\nCafarna\u00fam fue el lugar de residencia de Sim\u00f3n Pedro y de su hermano Andr\u00e9s, oriundos ambos de Betsaida.
\nAunque Cafarna\u00fam fue la ciudad residencial de Jes\u00fas y el centro geogr\u00e1fico de una buena parte de su ministerio, lo cierto es que en la ciudad hizo pocos seguidores (Mat 11:23). El lugar debi\u00f3 de ser por entonces muy peque\u00f1o, y quiz\u00e1 tuviera de mil a dos mil habitantes. Pero en tiempos posteriores (hacia el 200 d.C.) debi\u00f3 de crecer. Dif\u00ed\u00adcil resulta decir si su poblaci\u00f3n particip\u00f3 o no en las dos guerras jud\u00ed\u00adas contra Roma (el 66-73 y el 135 d.C.); su asentamiento hacia el 200, que comportaba una sinagoga costosa para aquel tiempo, hace suponer que no empu\u00f1aron las armas. Y es posible que all\u00ed\u00ad, en un lugar fronterizo orientado a las ganancias econ\u00f3micas, tanto en tiempo de Jes\u00fas como en la \u00e9poca de las guerras jud\u00ed\u00adas contra Roma fuera el mismo motivo el que mantuvo alejados a los pobladores de las proclamas mesi\u00e1nicas de Jes\u00fas, por una parte, como de las guerras nacionales, por la otra. As\u00ed\u00ad que el edicto de expulsi\u00f3n del 135 d.C. no habr\u00ed\u00ada afectado a los habitantes de Cafarna\u00fam y habr\u00ed\u00ada hecho de la ciudad un enclave marginal del juda\u00ed\u00adsmo palestino, que \u2014 a cuanto sabemos \u2014 se forj\u00f3 algunos de ese estilo sobre todo en Galilea.
\nCafarna\u00fam quedaba en el borde septentrional de la llanura de Genesaret. No se la menciona en el AT. Su nombre significa: \u2020\u0153aldea de Nah\u00fam,\u2020\u009d sin que el tal Nah\u00fam nos sea conocido.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Geograf\u00eda de la Biblia<\/b><\/p>\n
(V\u00e9ase CAPERNAUM)<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[016]<\/p>\n
Ciudad de la ribera del Genezareth, al norte del lago. En ella, seg\u00fan el Evangelio, fij\u00f3 su residencia Jes\u00fas (Mt. 9.1.).<\/p>\n
Era lugar de cierta importancia: ten\u00ed\u00ada sinagoga (Mt. 8.15 y Lc. 7.1), contaba con una guarnici\u00f3n romana, en ella ten\u00ed\u00ada su casa Pedro, all\u00ed\u00ad se reclam\u00f3 el tributo legal a Jes\u00fas (Mt. 17. 23). En su entorno Jes\u00fas realiz\u00f3 diversos milagros (Lc. 4. 23; Jn. 4.46; Mc. 2.1) En ella terminaba una de las rutas de las caravanas. La poblaci\u00f3n era muy diversa y se culcula en unos 2.000 habitantes. En ese contexto pod\u00ed\u00ada pasar Jes\u00fas m\u00e1s desapercibido que en Nazareth.<\/p>\n
Los datos que la arqueolog\u00ed\u00ada han logrado de la localidad en la primera parte del siglo I son suficientes para pensar c\u00f3mo era y c\u00f3mo se viv\u00ed\u00ada en ella, y c\u00f3mo deb\u00ed\u00ada ser m\u00e1s o menos la sinagoga en la que Jes\u00fas habl\u00f3.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DJN
\n\u00c2\u00a0
\nCiudad de Galilea, perteneciente a la tetrarqu\u00ed\u00ada de -> Herodes Antipas, que se halla situada en el extremo noroeste de las riberas del lago de Genesaret o Mar de Galilea. Se trata ya de una ciudad fronteriza, cuyo territorio lindaba con la Tetrarqu\u00ed\u00ada de Filipo, de la que le separaba el curso del Alto Jord\u00e1n. Su etimilog\u00ed\u00ada (Kfar Nah\u00fam) hace referencia a la finca o alquer\u00ed\u00ada de un individuo llamado Nah\u00fam. La ciudad aparece citada en Flavio Josefo y multitud de veces en los cuatro evangelios, que la consideran como la ciudad de Jes\u00fas (Mt 9, 1), base de operaciones y punto de partida para sus desplazamientos evangelizadores por todo el norte del pa\u00ed\u00ads. Era una ciudad m\u00e1s bien peque\u00f1a y, a diferencia de las grandes ciudades galileas como Sephoris y Tiberias, su poblaci\u00f3n deb\u00ed\u00ada de ser en su mayor parte de origen y religi\u00f3n jud\u00ed\u00adas. No obstante, el hecho de tratarse de una plaza fronteriza supon\u00ed\u00ada la existencia en ella de numerosos recaudadores de impuestos (publicanos), encargados preferentemente del cobro de los arbitrios que por aquella importante frontera entraban en el peque\u00f1o estado aut\u00f3nomo de Antipas. E igualmente hab\u00ed\u00ada una guarnici\u00f3n de soldados mercenarios pertenecientes al ej\u00e9rcito del tetrarca, cuyo capit\u00e1n (centuri\u00f3n) deb\u00ed\u00ada tener tambi\u00e9n a su cargo la vigilancia naval en ese conflictivo sector del lago. En los evangelios se hace referencia tanto a tales publicanos, entre los que Jes\u00fas escogi\u00f3 a uno de sus disc\u00ed\u00adpulos (Mt 9, 9, Mc 2, 14; Lc 5, 27), como al referido centuri\u00f3n (Mt 8, 5-13; Lc 7, 1-10). Pero eran los pescadores quienes ocupaban un lugar muy destacado entre la poblaci\u00f3n de la ciudad. Cafarna\u00fam, lo mismo que Betsaida, se hallaba emplazada en la zona de pesca m\u00e1s rica de todo el lago, donde se obten\u00ed\u00adan buenas y abundantes capturas sobre todo en invierno; de ah\u00ed\u00ad la importancia de su puerto y de su flota pesquera. Los evangelios nos hablan expresamente de dos familias, cuyos componentes se dedicaba al negocio de la pesca. La de Pedro y Andr\u00e9s, que, aunque originarios de Betsaida, se hab\u00ed\u00adan avecindado en Cafarna\u00fam (Mt 8, 14; Mc 1, 29-31; Lc 4, 38) y la de Zebedeo, cuyos hijos Santiago y Juan fueron llamados tambi\u00e9n como disc\u00ed\u00adpulos de Jes\u00fas (Mt 4, 21-22; Mc 1, 19-20). Zebedeo ten\u00ed\u00ada al menos un barco propio y jornaleros que trabajaban para \u00e9l, adem\u00e1s de sus hijos; Pedro tambi\u00e9n tendr\u00ed\u00ada su propia barca seg\u00fan el evangelio de Lucas (Lc 5, 1-11; Cf. Jn 21, 1-13).<\/p>\n
Las excavaciones arqueol\u00f3gicas en Cafarna\u00fam, s\u00f3lo iniciadas a principios del siglo XX por K. Watzinger, W. von Meneden y el P. Orfali, han sido llevadas acabo por el estudio B\u00ed\u00adblico Franciscano de Jerusal\u00e9n entre 1969 y 1985, bajo la direcci\u00f3n de V. Corbo y S. Loffreda. De ellas se deduce que ya hubo all\u00ed\u00ad un asentamiento en el Bronce Medio en torno a la primera mitad del II milenio a. C. En \u00e9poca persa, hacia el siglo V a. C., el lugar vuelve a ser habitado, hasta que en \u00e9poca helenistica, en torno al siglo 1 a. C., comienza la construcci\u00f3n de la ciudad que conoci\u00f3 Jes\u00fas. Por lo que hasta ahora sabemos, Cafarna\u00fam ocupaba una extensi\u00f3n de unas 6 ha. y su poblaci\u00f3n probablemente no sobrepasar\u00ed\u00ada los 5.000 habitantes. Ten\u00ed\u00ada un trazado regular con calles rectas y perpendiculares, entre las que sobresale la \u00abcalle mayor\u00bb cardo maximus, que se dirig\u00ed\u00ada hacia el lago pasando junto a una importante sinagoga y sendas manzanas de casas grandes (insulae) con patios interiores y numerosas habitaciones, aunque probablemente de una sola planta. A mano izquierda del hab\u00ed\u00ada casas menores con tiendas que daban a la calle (tabernae). Las casas son de piedra bas\u00e1ltica negra, por lo general sin revocar, y los pisos suelen estar empedrados. Son caracter\u00ed\u00adsticas las ventanas en serie, t\u00ed\u00adpicas de las casas galileas de la \u00e9poca, destinadas a una mayor ventilaci\u00f3n de las habitaciones en un clima c\u00e1lido como es el de las riberas del lago. Los tejados en la mayor\u00ed\u00ada de los casos debieron ser de elementos vegetales renovables (troncos, ramaje…), mezclados tal vez con tierra endurecida. La abundancia de molinos de mano para el grano, as\u00ed\u00ad como de prensas de aceite, indican la existencia en la ciudad de actividades industriales o artesanales derivadas de la agricultura.<\/p>\n
El edificio m\u00e1s sobresaliente entre las ruinas de la ciudad es, sin duda, la sinagoga, llamada \u00abSinagoga blanca\u00bb a causa de la tonalidad de la piedra caliza en la que est\u00e1 construida, la cual contrasta vivamente con la piedra negra de las dem\u00e1s construcciones. Se trata de un edificio de casi 800 m.2 construido sobre una plataforma o podio. En su interior hay una hilera de 16 altas columnas, con bellos capiteles corintios, que forma en planta una \u00abU\u00bb con la apertura hacia la puerta principal. Esta se halla orientada al sur, es. decir, hacia Jerusal\u00e9n. El edificio tiene tambi\u00e9n sendas puertas menores sobre la misma fachada, que comunican directamente con las \u00abnaves\u00bb laterales originadas por la estructura de columnas. Las paredes laterales en el interior presentan todo a lo largo bancos corridos de doble grada. En el extremo noroeste hay una dependencia de planta cuadrada que comunica con la gran sala, y en el costado oriental hay un gran patio adosado, con un p\u00f3rtico de 13 columnas, destinado a escuela sinagogal. La gran sinagoga estaba espl\u00e9ndidamente adornada en sus frontones y cornisas con motivos vegetales. Su construcci\u00f3n data al parecer del siglo IV d. C., mientras que la escuela sinagogal debe ser un siglo posterior. Las excavaciones han demostrado que la sinagoga blanca fue edificada sobre las ruinas de una \u00absinagoga negra\u00bb en basalto, m\u00e1s modesta pero que ten\u00ed\u00ada parecidas caracter\u00ed\u00adsticas y dimensiones. No es seguro si a esta sinagoga negra o a otra de cronolog\u00ed\u00ada a\u00fan m\u00e1s antigua pertenece un extenso piso enlosado que data del siglo 1 d. C. y que en todo caso corresponder\u00ed\u00ada a la sinagoga de que repetidamente se habla en los evangelios, y que, seg\u00fan Lucas, fue construida bajo el mecenazgo del capit\u00e1n de la guarnici\u00f3n militar (Lc 7, 5). Todav\u00ed\u00ada en un nivel arqueol\u00f3gico m\u00e1s profundo han aparecido las ruinas de una manzana de casas, similar a las otras descubiertas en las proximidades, que datar\u00ed\u00adan del siglo 1 a. C., la cual debi\u00f3 ser demolida para levantar la primera sinagoga.<\/p>\n
El otro edificio notable, descubierto tras las excavaciones, pertenece a una bas\u00ed\u00adlica cristiana del siglo V, con planta octogonal y pisos de mosaico, el m\u00e1s importante de los cuales tiene en su centro la figura de un pavo real, s\u00ed\u00admbolo de la inmortalidad. Dicha bas\u00ed\u00adlica, que es citada ya en siglo VI por el Peregrino de Piacenza identificada con lo que fue en su d\u00ed\u00ada la casa de Pedro, fue construida sobre las ruinas de una ecclesiae resultante de la adaptaci\u00f3n progresiva de una de las habitaciones de la antigua casa que all\u00ed\u00ad se encontraba y que era similar a la que los arque\u00f3logos han llamado \u00ab\u00ed\u00adnsula II\u00bb (entre aquella y la sinagoga). Las paredes de esa habitaci\u00f3n y los suelos fueron enlucidos repetidas veces, tapando las piedras de basalto. Las paredes conservan restos de pintura de motivos vegetales, as\u00ed\u00ad como numerosos con alusiones reverenciales a Jes\u00fas, expresiones lit\u00fargicas y el nombre de Pedro. Las inscripciones est\u00e1n en griego y lat\u00ed\u00adn, pero tambi\u00e9n en arameo y sir\u00ed\u00adaco. Se trata, sin duda, de la habitaci\u00f3n destinada a Jes\u00fas en la primitiva \u00abCasa de Pedro\u00bb, transformada despu\u00e9s en iglesia y que como tal es descrita en el siglo IV por la peregrina Egeria. Su emplazamiento est\u00e1 muy pr\u00f3ximo a la ribera del lago, en la que se han podido estudiar asimismo los restos de la d\u00e1rsena del puerto del siglo 1.<\/p>\n
BIBL. – LOFFREDA, ., Recovering Capharnaum, Jerusal\u00e9n 1985; GONZ\u00ed\u0081LEZ ECHEGARAY, J., \u00ed\u00ada y Evangelios, 21 ed., Estella 1999.<\/p>\n
. Gonz\u00e1lez Echegaray<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
Una sede titular de Palestina. Su nombre (tambi\u00e9n Kapernaum) significa \u201cvilla de Nahum\u201d o \u201cconsolaci\u00f3n\u201d. Es frecuentemente mencionada en los Evangelios: cuando Jesucristo fue rechazado por los nazarenos, la hizo Su nueva morada (Mt. 4,13; Lc. 4,31; Jn. 2,12). Ah\u00ed eligi\u00f3 sus primeros disc\u00edpulos: Pedro, Andr\u00e9s, Santiago, Juan y [[Mateo] (Mt. 4,18, 21; 9,9; Mc. 1,16); Cur\u00f3 ah\u00ed al siervo del centuri\u00f3n; a la suegra de Pedro, a un paral\u00edtico y a un endemoniado; a la hemorro\u00edsa ; fue ah\u00ed tambi\u00e9n en donde trajo nuevamente a la vida a la hija de Jairo y donde pronunci\u00f3 numerosos discursos, especialmente uno concerniente a la Instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. (Juan 6). Sin embargo, los habitantes, a instigaci\u00f3n de los fariseos, rompieron con El, y al dejar la ciudad, Jes\u00fas la maldijo (Mt. 11,23). Bajo [[Constantino el Grande], el Conde Jos\u00e9, un jud\u00edo (v. juda\u00edsmo) convertido (v. conversi\u00f3n), construy\u00f3 ah\u00ed una iglesia que los peregrinos conocieron como \u201cPseudo-Antonina\u201d, visitada en el siglo VI. Desde entonces, la ciudad no ha sido mencionada en la historia de Palestina. Nunca fue una sede griega ni tampoco latina en la Edad Media. Es verdad que Lequien (III, 719) cita un documento que contiene una referencia a la provincia eclesi\u00e1stica de Escit\u00f3polis en Palestina Secunda, donde leemos \u00abIbi sunt adhoc Bethsaida, Naim et Capharnaum, sed alio nomine vocitantur nec habent episcopos\u00bb. No fue conocida hasta que lleg\u00f3 a ser sede titular latina; el t\u00edtulo lo porta ahora el coadjutor al Patriarca Latino de Jerusal\u00e9n. Cafarna\u00fam debe ser identificada con Tell \u2013 Houm, en la rivrera norte del lago de Tiber\u00edades. Pueden admirarse espl\u00e9ndidas ruinas en el lugar, mayormente las de una magn\u00edfica sinagoga de 72 pies de largo por 54 de ancho. En un peque\u00f1o convento, residen algunos franciscanos (v. Orden Franciscana) para la recepci\u00f3n de peregrinos. Sin embargo, seg\u00fan algunos arque\u00f3logos, el sitio de Cafarna\u00fam no es Tell-Houm, sino las cercan\u00edas, camino a Tiberias, o en Khan-Minieh o en Ain-Tabigah. En el \u00faltimo lugar mencionado, la Sociedad Cat\u00f3lica Colonial conduce una colonia dedicada a la agricultura.
\nBibliograf\u00eda: Wilson, Tierras de la Biblia, II, 139-149; Thomson, La Tierra y el Libro, I, 542; Robinson, Biblical Researches (1856), III, 347-357; Conder, Tentwork in Palestine, II, 182; Kitchener in Quarterly Statement of the Palestine Exploration Fund (July, 1979).
\nVailh\u00e9, Sim\u00e9on. \u00abCapharnaum.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/03309a.htm
\nTranscrito por Fr. Paul-Dominique Masiclat, O.P. Traducido por Carlos Posadas Ruiz. Revisado y corregido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El lugar se localiza hoy por casi todos en la zona de minas y escombros de tell Hum, en que se han excavado los restos de una sinagoga. A esa regi\u00f3n, situada apenas a 5 km al oeste de la desembocadura del Jord\u00e1n en el lago de Genesaret, apuntan tambi\u00e9n los datos de los Evangelios. … Continuar leyendo \u00abCAFARNAUM\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6779","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6779"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6779\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}