Las excavaciones alemanas (iniciadas en 1913-1914) han demostrado que el territorio de la ciudad de Sikem estuvo habitado desde aproximadamente el 2000 a.C. La ciudad fortificada la utilizaron los hicsos durante su dominio de Palestina como punto de apoyo, a la vez que ampliaban sus instalaciones de defensa. M\u00e1s tarde los cananeos, al recuperar la ciudad despu\u00e9s del per\u00ed\u00adodo hicso, construyeron una muralla imponente a la vez que una ciudadela y un templo. Es posible que tales \u2020\u0153cananeos\u2020\u009d fuesen arameos, que m\u00e1s tarde formaron parte de las tribus israelitas y que ya se hab\u00ed\u00adan establecido en el pa\u00ed\u00ads antes de que llegase el grupo procedente de Egipto. De una conquista b\u00e9lica de la ciudad por parte de los inmigrantes nada cuenta la Biblia, aunque s\u00ed\u00ad habla de un enfrentamiento de las tribus de Sime\u00f3n y Lev\u00ed\u00ad con los sikemitas.
\nSikem estaba en el \u2020\u0153cuello\u2020\u009d (sekem) o desfiladero entre los montes Ebal y Garizim, en la monta\u00f1a de Efra\u00ed\u00adm. Las historias de los patriarcas hablan de sus estancias en las proximidades de Sikem, con lo que tal vez se quer\u00ed\u00ada legitimar el lugar de culto de la encina sagrada (encina del or\u00e1culo) como centro de culto de todas las tribus en honor de Yahveh (en Gen 12:7 con Abraham, y en Gen 33:20 con Jacob).
\nSikem, un lugar del territorio tribal de Efra\u00ed\u00adm, fue el escenario de la asamblea de Jos 24: en la que probablemente se sell\u00f3 la fundaci\u00f3n de la alianza de las tribus israelitas mediante la com\u00fan obligaci\u00f3n de dar culto a Yahveh. Por eso se habla all\u00ed\u00ad habitualmente de la \u2020\u0153renovaci\u00f3n de la alianza.\u2020\u009d Por entonces estaba tambi\u00e9n en Sikem la tienda de la alianza con la ley com\u00fan de las tribus; con lo cual fue Sikem el primer santuario com\u00fan y un primer centro de las tribus reunidas y aliadas.
\nEl prestigio de Sikem se deduce del episodio de Abim\u00e9lek (Jue 9). Cuando Abim\u00e9lek (que en Jue 9 es presentado como hijo de Gede\u00f3n) quiso proclamarse primer rey de Israel, se estableci\u00f3 en Sikem intentando establecer el reino con la reuni\u00f3n de las aldeas que le reconocieron. Pero la organizaci\u00f3n tribal hizo fracasar tal prop\u00f3sito. Cuando Roboam, hijo de Salom\u00f3n, quiso que tambi\u00e9n las tribus norte\u00f1as lo proclamasen rey, se dirigi\u00f3 as\u00ed\u00ad mismo a Sikem y tambi\u00e9n Yeroboam se hizo ungir y coronar en Sikem. La ciudad era, pues, una especie de avanzadilla de las tribus del norte. De ah\u00ed\u00ad que el primer rey de las mismas la convirtiera en la capital del reino. Pero la designaci\u00f3n posterior de otras ciudades como residencia y la reconstrucci\u00f3n de Samar\u00ed\u00ada como residencia real y capital del reino del norte (el a\u00f1o 880 a.C.), recortaron la importancia de Sikem. Y cuando, tras la destrucci\u00f3n de Samar\u00ed\u00ada, no fue Sikem sino Bet-El la que se convirti\u00f3 en el santuario yahv\u00ed\u00adstico de la poblaci\u00f3n mestiza, lo fue con toda tranquilidad y sin la oposici\u00f3n de Sikem. S\u00f3lo cuando los samaritanos obtuvieron su propio santuario en el Garizim, volvi\u00f3 Sikem a ocupar un primer plano, hasta que Juan Hircano la demoli\u00f3 el a\u00f1o 128 a.C. Los romanos construyeron una nueva ciudad a unos 2 km m\u00e1s al oeste: Flavia Neapolis, que los \u00e1rabes llaman hoy Nabl\u00fas.
\nLa tumba de Jos\u00e9, hoy santuario musulm\u00e1n, se present\u00f3 como la tumba de Jos\u00e9 el egipcio, cuyo sarc\u00f3fago habr\u00ed\u00adan llevado consigo los israelitas llegados del pa\u00ed\u00ads del Nilo (Gen 50:25; Jos 24:32). Este motivo narrativo tal vez s\u00f3lo surgi\u00f3 por la tumba de Jos\u00e9 en la que fue enterrado alg\u00fan h\u00e9roe o sacerdote de \u2020\u0153las tribus de Jos\u00e9\u2020\u009d; a juzgar por el breve pasaje de Jos 24:32, el lugar de la tumba se convirti\u00f3 por as\u00ed\u00ad decirlo en el santuario f\u00fanebre de todo Israel, que a trav\u00e9s de Gen 50:25 se relacion\u00f3 con las historias de Jos\u00e9. Ambos pasajes sorprenden por el hecho de que cierran, por una parte, el libro del G\u00e9nesis y, por la otra, el libro de Josu\u00e9. Ambos dan la sensaci\u00f3n de ser a\u00f1adidos posteriores, lo que dar\u00ed\u00ada mayor fuerza a la hip\u00f3tesis expresada.
\nEl pozo de Jacob, en las tierras bajas de Sikem, tiene importancia en el NT por la conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con la samaritana (Jua 4:1-42). El texto afirma que Jacob excav\u00f3 el pozo. Poco importa que fuera un relato de Sikem; en todo caso ese pozo se encuentra en el camino de Galilea a Judea, cerca de Sikem.
\nEl pozo no era una reserva de agua ni para Sikem ni para Sikar (cf. supra), que ya la ten\u00ed\u00adan en su territorio de asentamiento. Pero Dalman informaba en su obra Orte und Wege Jesu, que muchos habitantes de la regi\u00f3n sacaban agua de aquel pozo por considerarla curativa; y eso podr\u00ed\u00ada tambi\u00e9n haber inducido entonces a la samaritana de Sikar a ir al pozo. Por otra parte, el pozo est\u00e1 en la ruta de las caravanas o de los viajeros. Probablemente estaba pensado como pozo para un abrevadero, pues que en la fuente local no se pod\u00ed\u00ada dejar beber al ganado de los pastores que cruzaban o a los camellos de los mercaderes de paso; las fuentes locales eran ya de por s\u00ed\u00ad muy visitadas. Pero seguramente que durante las labores del campo tambi\u00e9n la gente de los alrededores utilizaba el pozo que estaba en el campo. Tambi\u00e9n la samaritana pudo acudir al pozo en busca de agua para los trabajadores del campo.
\nSi puede, por tanto, ponerse en duda que \u2020\u0153el pozo de Jacob\u2020\u009d fuera realmente un pozo del patriarca, como pozo del di\u00e1logo de Jes\u00fas con la samaritana hay que suponerlo con toda seguridad. Cuando uno se sentaba junto a \u00e9l, pod\u00ed\u00ada ver el Garizim, al que la samaritana se refiri\u00f3, y la aldea de Sikar, en que la mujer habitaba y que distaba como un km. Hoy el pozo est\u00e1 en la cripta de una iglesia que empezaron a levantar los bizantinos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Geograf\u00eda de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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