Elemento antiguo de religiosidad. El culto a los antepasados se encuentra en numerosas sociedades antiguas como la china, la japonesa, la egipcia, la iran\u00ed\u00ad, la griega, la romana, etc. Tambi\u00e9n en la antigua Mesopotamia. Atribuyen a los muertos la condici\u00f3n divina y llegan hasta a adorarlos, aunque en algunos casos se les considera como necesitados de atenci\u00f3n (aun cuando se entienda que son seres poderosos).
\nAun en una cultura monote\u00ed\u00adsta como la israelita es posible encontrar elementos de este culto en algunas tumbas de ciertos personajes famosos.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
La mayor parte de los pueblos paganos primitivos cree en la existencia de esp\u00edritus, buenos y malos, y muchos consideran que entre ellos se encuentran los esp\u00edritus de los muertos. El deseo de promover el bienestar de los esp\u00edritus benevolentes y aplacar la ira de los malevolentes a menudo lleva a promover el \u201cculto a los muertos\u201d, en el que con los fines mencionados se realizan servicios tales como dar sepultura apropiada y proveer de alimentos y bebidas. No obstante, el culto abierto a los muertos, en el sentido de adoraci\u00f3n o aun de deificaci\u00f3n, es relativamente raro; el ejemplo m\u00e1s conocido es el de la China confucionista. Por lo tanto, ser\u00eda m\u00e1s apropiado hablar de \u201cculto a los muertos\u201d en lugar de \u201cculto a los antepasados\u201d, ya que este \u00faltimo no se menciona en la Biblia.<\/span><\/p>\n A fines del Con el redescubrimiento de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente, el ambiente en el cual se desenvolvi\u00f3 el En el antiguo Cercano Oriente la creencia en la vida despu\u00e9s de la muerte llev\u00f3 a pr\u00e1cticas c\u00falticas muy difundidas en relaci\u00f3n con los muertos. El aprovisionamiento que hac\u00edan los egipcios para asegurar el bienestar de los muertos, en lo que se cre\u00eda era una existencia futura b\u00e1sicamente agradable, era bastante complejo. Menos se conoce de los ritos f\u00fanebres individuales mesopot\u00e1micos, pero se ten\u00eda una idea pesimista de la vida venidera, y en consecuencia era importante asegurar, mediante la provisi\u00f3n para las necesidades, como as\u00ed tambi\u00e9n mediante el ritual y la liturgia, que los muertos no volvieran como esp\u00edritus insatifechos a molestar a los vivos. El caso de los reyes era diferente, y hab\u00eda una tendencia, en lo externo por lo menos, a deificarlos. Los nombres, por ejemplo, de gobernantes primitivos como Lugalbanda y Gilgam\u00e9s fueron escritos con el determinativo divino, honor que tambi\u00e9n se acord\u00f3 especialmente a los reyes de la 3<\/span>\u00aa<\/span> dinast\u00eda de Ur, y en algunas ocasiones se les dirig\u00eda oraciones. Tambi\u00e9n est\u00e1 bien probada la existencia de un culto a los muertos en Siria, como, por ejemplo, en los descubrimientos en Ras Shamra, donde se encontraron tumbas dotadas de ca\u00f1er\u00edas y canales para posibilitar el derramamiento de libaciones, desde la superficie, hacia el interior de las tumbas.<\/span><\/p>\n Se han excavado pocos cementerios o tumbas del per\u00edodo israelita en Palestina, pero las que lo han sido muestran, quiz\u00e1s, una decadencia en el mobiliario de la edad del bronce cananea o, en otras palabras, una declinaci\u00f3n del culto a los muertos. No obstante, la Biblia establece claramente que los israelitas se desviaban continuamente del camino recto y adoptaban las pr\u00e1cticas religiosas de sus vecinos. Es de suponer que entre estas pr\u00e1cticas se hayan encontrado algunas relacionadas con el culto a los muertos. As\u00ed las declaraciones en Dt. 26.14 sugieren que se hizo necesario prohibir las ofrendas a los muertos; parecer\u00eda que se esperaba que se quemar\u00eda incienso para (<\/span>le<\/sup><\/span>) Asa cuando fue sepultado (2 Cr. 16.14), y en el funeral de Sedequ\u00edas (Jer. 34.5); y Ez. 43.7\u20139 da a entender que exist\u00eda un culto a los cad\u00e1veres de los reyes. La pr\u00e1ctica de la necromancia (* Adivinaci\u00f3n<\/span>) tambi\u00e9n est\u00e1 probada (1 S. 28.7), aunque se la conden\u00e1 claramente (Is. 8.19; 65.4).<\/span><\/p>\n A veces se citan otros pasajes b\u00edblicos como prueba de que se toleraban esas pr\u00e1cticas o se las aceptaba como leg\u00edtimas. As\u00ed vemos que en Gn. 35.8 se indica que se llam\u00f3 Al\u00f3n-bacut, \u201cencina del llanto\u201d, a la encina bajo la cual estaba sepultada el ama de Rebeca, y en Gn. 35.20 Jacob coloca una <\/span>maṣṣēḇ\u00e2<\/span> (* Columna<\/span>) sobre la tumba de Raquel. Se han tomado estas acciones como indicativas de una creencia en la inviolabilidad de las tumbas, y como consecuencia, en las pr\u00e1cticas c\u00falticas relacionadas con los muertos. Pero el llorar por los muertos bien pod\u00eda ser una expresi\u00f3n genuina tanto como ritual, y no hay indicaciones de que la colocaci\u00f3n de una columna o pilar memorial necesariamente indicara una pr\u00e1ctica c\u00faltica. La pr\u00e1ctica del levirato (Dt. 25.5\u201310; * Matrimonio<\/span>, IV<\/b>) ha sido interpretada como parcialmente destinada a que alguien se encargara de llevar a cabo el culto a los muertos para el extinto. Esta interpretaci\u00f3n, sin embargo, una vez m\u00e1s, excede el simple testimonio que ofrece el texto. A pesar de las diversas teor\u00edas, la participaci\u00f3n en los sacrificios familiares ( Resulta claro entonces que ni el culto a los antepasados ni el culto a los muertos tuvieron papel alguno en la verdadera religi\u00f3n de Israel.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span>\u00b0R de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985; M. Ch\u00e1vez, Enfoque arqueol\u00f3gico del mundo de la Biblia<\/i>, 1976; T. Vardaman, La arqueolog\u00eda y la Palabra viva<\/i>, 1968.<\/span><\/p>\n R. H. Lowie, An Introduction to Cultural Anthropology<\/i>, 1940, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Elemento antiguo de religiosidad. 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