Utilizaci\u00f3n de poderes sobrenaturales para alterar las leyes naturales o el curso de los acontecimientos. En los estudios etnol\u00f3gicos es casi equivalente a \u00c2\u00ae FETICHISMO. Est\u00e1 claramente establecida su relaci\u00f3n con ciertas formas de \u00c2\u00ae OCULTISMO, de \u00c2\u00ae SATANISMO y los movimientos del \u00c2\u00ae ESOTERISMO. Se le dan tambi\u00e9n los nombres de \u00c2\u00ae HECHICER\u00ed\u008dA y \u00c2\u00ae MAGIA.
\nLas brujas y los hechiceros han estado presentes desde las etapas m\u00e1s remotas. Desde la \u00e9poca cl\u00e1sica se dispone de informaci\u00f3n acerca de ellos y hay referencias a la misma en las Escrituras hebreas. Los historiadores contempor\u00e1neos han rechazado, sin embargo, la teor\u00ed\u00ada de que se trataba de vestigios de los antiguos cultos de fecundidad y de la religi\u00f3n de los druidas. Desde que el Imperio Romano adopt\u00f3 el cristianismo se persigui\u00f3 implacablemente la brujer\u00ed\u00ada, sobre todo en Europa.
\nLa creencia en las brujas declin\u00f3 por un tiempo entre las personas de mayor educaci\u00f3n, pero en nuestros d\u00ed\u00adas persiste su influencia. Una opini\u00f3n que no todos aceptan es aquella que afirma que la brujer\u00ed\u00ada es una continuaci\u00f3n del \u00c2\u00ae PAGANISMO cl\u00e1sico. Otros insisten en la larga confrontaci\u00f3n de la brujer\u00ed\u00ada con las creencias cristianas que rechazan totalmente este tipo de pr\u00e1cticas.
\nEl \u00c2\u00ae VOD\u00da es una combinaci\u00f3n de brujer\u00ed\u00ada africana y elementos extra\u00ed\u00addos de los ritos cristianos. Las iglesias conservadoras rechazan cualquier punto de contacto con la brujer\u00ed\u00ada se\u00f1alando sus aspectos mal\u00e9ficos, pero algunos sectores religiosos tradicionales han intentado establecer comunicaci\u00f3n o di\u00e1logo acad\u00e9mico con sectores sincr\u00e9ticos en los cuales la brujer\u00ed\u00ada ejerce alguna influencia. (\u00c2\u00ae CHAMANISMO.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
Naturaleza e historia (\tVer tambi\u00e9n: Adivinaci\u00f3n | Hechicer\u00ed\u00ada | Magia | Satanismo | wicca).<\/p>\n
Es dif\u00ed\u00adcil distinguir claramente entre brujer\u00ed\u00ada, hechicer\u00ed\u00ada y magia… Estas pr\u00e1cticas utilizan medios ocultos que no son de Dios, para producir efectos mas all\u00e1 de los poderes naturales del hombre. La brujer\u00ed\u00ada se adapta a los tiempos modernos y se prolifera aun en los libros populares para ni\u00f1os. Ver: Harry Potter.<\/p>\n
La brujer\u00ed\u00ada es perversa porque recurre a esp\u00ed\u00adritus malignos. Implica un pacto o por lo menos una b\u00fasqueda de la intervenci\u00f3n de esos esp\u00ed\u00adritus. El ser brujo o bruja se obtiene por v\u00ed\u00adnculos sat\u00e1nicos en los que se entra por una \u2020\u0153dedicaci\u00f3n,\u2020\u009d muchas veces dentro de la familia.<\/p>\n
La brujer\u00ed\u00ada implica la creencia en una realidad invisible a la que el practicante queda atado. Las Sagradas Escrituras y los Padres ense\u00f1an que se trata de una entidad diab\u00f3lica (Dt 18:12).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se recurre a la brujer\u00ed\u00ada?<\/p>\n
La ayuda sobrenatural que ofrece la brujer\u00ed\u00ada se busca por diferentes razones. Las principales son: Para hacer da\u00f1o a quien se odia; para atraerse la pasi\u00f3n amorosa de alguien; para invocar a los muertos; para suscitar calamidades o impotencia contra enemigos, rivales u opresores reales o imaginarios; para resolver un problema el cual se ha convertido en obsesi\u00f3n y ya no importa por que medio se resuelve.<\/p>\n
Pr\u00e1cticas de los Brujos<\/p>\n
La brujer\u00ed\u00ada data desde los tiempos de la antigua Mesopotamia y Egipto. As\u00ed\u00ad lo demuestra la Biblia como tambi\u00e9n otros antiguos escritos como el C\u00f3digo de Hammurabi (2000 a.C.).<\/p>\n
No todos los brujos siguen las mismas pr\u00e1cticas, pero las siguientes son muy comunes entre ellos en la era cristiana. El brujo hace un pacto con el demonio, abjura a Cristo y los Sacramentos, tienen ritos diab\u00f3licos en los que hacen una parodia de la Santa Misa o de los oficios de la Iglesia y adoran al Pr\u00ed\u00adncipe de las Tinieblas y participan en aquelarres (reuniones de brujos donde hacen sus maledicencias). La brujer\u00ed\u00ada est\u00e1 relacionada con el satanismo.<\/p>\n
Tanto en la brujer\u00ed\u00ada como en la magia se encuentran estos elementos:<\/p>\n
1.\tLa realizaci\u00f3n de rituales o de gestos simb\u00f3licos.<\/p>\n
2.\tEl uso de sustancias y objetos materiales que tienen significado simb\u00f3lico.<\/p>\n
3.\tPronunciamiento de un hechizo .<\/p>\n
4.\tUna condici\u00f3n prescrita del que efect\u00faa el rito.<\/p>\n
La brujer\u00ed\u00ada consta de rituales para hacer sus hechizos (ejercer un maleficio o atadura sobre alguien), algunos de los cuales requieren hierbas particulares. Tambi\u00e9n hay palabras de conjuro o hechizo que pueden ser escritas para obtener un mayor poder. Qui\u00e9n realiza el rito debe desear su prop\u00f3sito con todas sus fuerzas para obtener mayores efectos y algunas veces debe ayunar por 24 horas antes de realizar el rito para purificar el cuerpo.<\/p>\n
\u00bfEs real el poder de la brujer\u00ed\u00ada?<\/p>\n
Puede ser real, pero en muchos casos puede ser tambi\u00e9n sugesti\u00f3n de la mente, es decir pura mentira. En ambos casos est\u00e1 actuando el demonio, pr\u00ed\u00adncipe de la mentira.<\/p>\n
La Biblia, la ense\u00f1anza de los Padres de la Iglesia y la tradici\u00f3n no dejan lugar a dudas sobre el hecho que los seres humanos tienen la libertad para pactar con el diablo el cual tiene influencia en la tierra y en las actividades humanas. Por otro lado Padres como San Jer\u00f3nimo, pensaban que en muchos casos la brujer\u00ed\u00ada es sugesti\u00f3n de la mente.<\/p>\n
La Biblia condena la brujer\u00ed\u00ada y la hechicer\u00ed\u00ada, no como falsas o fraudulentas, sino por ser una abominaci\u00f3n: \u2020\u0153A la hechicera no la dejar\u00e1s con vida\u2020\u009d (Ex 22:18; Ver tambi\u00e9n Deuteronomio 18:11-12). La narrativa de la visita del rey Sa\u00fal a la hechicera de Endor (I Rey 28) demuestra que su evocaci\u00f3n de Samuel fue real y tuvo efecto. En Lev\u00ed\u00adtico 20:27 se lee: \u2020\u0153 El hombre o la mujer en que haya esp\u00ed\u00adritu de nigromante o adivino, morir\u00e1 sin remedio: los lapidar\u00e1n. Caer\u00e1 su sangre sobre ellos.\u2020\u009d Est\u00e1 claro que hay un esp\u00ed\u00adritu adivino y no se trata de una impostura.<\/p>\n
El Pueblo de Israel, en muchas ocasiones, se torn\u00f3 a la pr\u00e1ctica de la adivinaci\u00f3n y a la consulta de brujos, yendo as\u00ed\u00ad en contra de los mandatos de Dios. (Ez 13:18-19; 2 Cron 33:6; Jer 27:9…).<\/p>\n
El Antiguo Testamento muestra claramente como los Israelitas y sus vecinos paganos estaban conscientes de la brujer\u00ed\u00ada y la magia. En el libro de Ex. 7:11 leemos que el Fara\u00f3n: \u2020\u0153llam\u00f3 a todos los sabios y adivinos. Y ellos tambi\u00e9n, los magos de Egipto, hicieron las mismas cosas (que Mois\u00e9s) por medio de sus artes secretas.\u2020\u009d<\/p>\n
El Primer Mandamiento condena la brujer\u00ed\u00ada, la magia y todo tipo de adivinaci\u00f3n: \u2020\u0153Yo Soy el se\u00f1or tu Dios…no tendr\u00e1s dioses extra\u00f1os delante de mi\u2020\u009d (Ex 20:2-3).<\/p>\n
El Nuevo Testamento igualmente condena la brujer\u00ed\u00ada como una realidad perversa: (G\u00e1latas 5:20; 13:6; Apocalipsis 21:8; 22:15). El mago Sim\u00f3n era practicante de la magia pero estaba envidioso de los Ap\u00f3stoles cuando vio a la gente recibir el Esp\u00ed\u00adritu Santo a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n de las manos. Ofreci\u00f3 dinero a los Ap\u00f3stoles para que le ense\u00f1aran como hacer esto y Pedro le contest\u00f3: \u2020\u0153…t\u00fa coraz\u00f3n no es recto delante de Dios. Arrepi\u00e9ntete, pues, de esa tu maldad…\u2020\u009d (Hech. 8:9-22).<\/p>\n
La brujer\u00ed\u00ada opera con poder sat\u00e1nico (dado por Satan\u00e1s). Se trata de los poderes que oprimen a los hombres y que Jesucristo confront\u00f3 hasta morir y resucitar para librarnos de ellos. Su victoria no nos evita la lucha contra el maligno sino que nos da la fuerza para vencerlo si tenemos fe. \u2020\u0153Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Esp\u00ed\u00adritus del Mal que est\u00e1n en las alturas\u2020\u009d (Efesios 6:12).<\/p>\n
Debemos evitar tanto el exagerar como el minimizar el poder de Satan\u00e1s. En una guerra es esencial conocer las fuerzas contrarias y saber como vencerlas. Satan\u00e1s tiene poder para tentar y asediar a los fieles, pero su poder no es comparable al de Dios Todopoderoso. Satan\u00e1s puede causar persecuciones y hasta el martirio de los fieles. La victoria de los santos no est\u00e1 en vivir sin pruebas sino en vencerlas manteni\u00e9ndose fieles a Dios.<\/p>\n
El demonio existe y entra en relaci\u00f3n con aquellos que lo buscan. Como recompensa a qui\u00e9n le ofrece culto, el demonio otorga poderes preternaturales para obtener poder, fama, dinero, influencia, es decir las cosas que desea la carne. Por medio de la brujer\u00ed\u00ada se puede llegar a lograr el \u00e9xito en el mundo profesional ya sea como artista, profesional, militar, pol\u00ed\u00adtico, etc. Estas personas pueden parecer muy atractivas y tener un gran don de ganarse a la gente hasta el punto de atraer grandes multitudes y convertirse en dioses para sus admiradores los cuales son capaces de hacer hasta lo irrazonable por sus ellos. Los poderes del mal pueden cegar las mentes y fanatizarlas portentosamente. La brujer\u00ed\u00ada no es mera superstici\u00f3n. El demonio ciertamente arrastra hacia su reino del mal a los que se involucran en ella y a sus aduladores. Si no hay arrepentimiento y conversi\u00f3n, el final ser\u00e1 el infierno.<\/p>\n
Qu\u00e9 hacer contra las brujer\u00ed\u00adas<\/p>\n
Al enterarse de que alguien le est\u00e1 haciendo un \u2020\u0153trabajo\u2020\u009d de brujer\u00ed\u00ada, muchas personas tienen miedo. Esto es lo que el quiere ya que por el miedo puede dominarnos. Debemos recordar que el demonio nada puede contra los que son fieles a Dios. Nuestro Padre Celestial es Todopoderoso y nos ama. El demonio s\u00f3lo puede con aquellos que no conf\u00ed\u00adan en Dios y por falta de fe est\u00e1n espiritualmente d\u00e9biles o muertos. Son como pollitos que se han alejado de la protecci\u00f3n de la gallina y se exponen al gavil\u00e1n. Por eso Jes\u00fas nos dice:<\/p>\n
\u00c2\u00a1Cu\u00e1ntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina re\u00fane a sus pollos bajo las alas, y no hab\u00e9is querido! (Mateo 23:37).<\/p>\n
Qui\u00e9n est\u00e1 amenazado por brujer\u00ed\u00adas que recurra al Se\u00f1or por protecci\u00f3n y no tema. Debe poner en Dios toda su confianza y practicar su fe, no por miedo a la brujer\u00ed\u00ada sino por convicci\u00f3n: acercarse a los sacramentos, la oraci\u00f3n personal y pedir a los hermanos que oren por \u00e9l. La gracia del Se\u00f1or jam\u00e1s faltar\u00e1 a qui\u00e9n la busque.<\/p>\n
Jam\u00e1s debemos ir a otro brujo para \u2020\u0153defendernos.\u2020\u009d Eso ser\u00ed\u00ada caer en la trampa del demonio haciendo lo que \u00e9l quiere: que desconfiemos de Dios para que recurramos a \u00e9l.<\/p>\n
Muchas veces las personas recurren a la brujer\u00ed\u00ada en momentos de desesperaci\u00f3n, cuando creen que es el \u00faltimo recurso que les queda. En ese momento vulnerable alguien les ofrece la brujer\u00ed\u00ada como una soluci\u00f3n f\u00e1cil. Como cristianos jam\u00e1s recurrimos a ning\u00fan medio espiritual fuera de Dios. Cuando pedimos la intercesi\u00f3n de los santos, por ejemplo, no buscamos una v\u00ed\u00ada alterna sino que buscamos su ayuda tan solo y precisamente para mantenernos fieles al Se\u00f1or como ellos lo hicieron. Hay dos familias: la de Dios y la del demonio. Cada uno recurre a los miembros de la suya. Pidamos a Dios que prefiramos morir antes de buscar algo del demonio.<\/p>\n
Fantas\u00ed\u00adas en torno a la brujer\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Aunque es cierto que en la brujer\u00ed\u00ada hay acci\u00f3n diab\u00f3lica, la gente ignorante y supersticiosa ha creado much\u00ed\u00adsimas f\u00e1bulas y supersticiones: Brujas que vuelan sobre una escoba, encantaciones que transforman a la v\u00ed\u00adctima en un sapo… Estas fantas\u00ed\u00adas no son causadas por la religi\u00f3n, sino al contrario, ocurren por faltar la aut\u00e9ntica fe.<\/p>\n
En el trabajo \u2020\u0153De ecclesiasticis disciplinis\u2020\u009d atribuido a Regino de Prum (906 d.C.), en la secci\u00f3n 364, critica a \u2020\u0153ciertas mujeres\u2020\u009d que \u2020\u0153seducidas por ilusiones y fantasmas de demonios, creen y abiertamente profesan que en plena noche ellas viajan sobre ciertas bestias junto con la diosa pagana Diana y una cantidad innumerable de mujeres, y que en estas horas de silencio vuelan sobre vastas expansiones de terreno y la obedecen como se\u00f1ora…\u2020\u009d Regio se lamenta que ellas llevan a esas fantas\u00ed\u00adas y por lo tanto al paganismo a mucha gente (innumera multitudo). Concluye que es \u2020\u0153el deber de los sacerdotes ense\u00f1ar a la gente que estas cosas son absolutamente falsas… implantadas por el maligno\u2020\u009d<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Los males que sufre la humanidad son fruto de su apertura al demonio por el pecado. Una forma extrema de esa relaci\u00f3n es la brujer\u00ed\u00ada. Se llega a pactar con \u00e9l y buscar su intervenci\u00f3n. La ense\u00f1anza de la Biblia, los Padres de la Iglesia y la tradici\u00f3n concuerdan en que la brujer\u00ed\u00ada es real y digna de condenaci\u00f3n. Jesucristo vino para vencer y atar al demonio. Con frecuencia se enfrent\u00f3 directamente con \u00e9l para reprimir su actividad sobre sus v\u00ed\u00adctimas. El tiempo entre la primera y segunda venida del Se\u00f1or son de gran batalla espiritual que envuelve a todos.<\/p>\n
Por muchos siglos y en muchas naciones la ignorancia, la crueldad y falta de justos procesos judiciales llevaron a terribles persecuciones, falsas acusaciones y la matanza de muchos acusados de brujer\u00ed\u00ada. Hechos injustificados y deplorables.<\/p>\n
En la actualidad hemos ca\u00ed\u00addo en el extremo opuesto: se niega la realidad de la actividad sat\u00e1nica y por ende la brujer\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Como cristianos debemos seguir el camino de Jesucristo qui\u00e9n rechaza el pecado pero ama al pecador. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas en el caso de la mujer sorprendida en adulterio se aplica tambi\u00e9n a la brujer\u00ed\u00ada como a cualquier pecado. El camino de Jes\u00fas no es la condenaci\u00f3n al estilo de los que se propon\u00ed\u00adan apedrearla. Tampoco es el la actitud de los que hoy pretenden que no existe el pecado. Eso ser\u00ed\u00ada abandonarla sumida en su desgracia. El camino de Jes\u00fas es el amor que defiende de la crueldad y llama a una vida nueva, libre de pecado. El mal no se vence matando sino ayudando con amor y verdad a salir del pecado. El Se\u00f1or nos ense\u00f1a a amar a nuestros enemigos. El amor de Dios es m\u00e1s fuerte que la maldici\u00f3n de todos los brujos del mundo. Una gota de su Preciosa Sangre tiene poder para disipar el m\u00e1s enfurecido ataque diab\u00f3lico.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Apolog\u00e9tico<\/b><\/p>\n
Fen\u00f3menos extra-naturales producidos con la ayuda del diablo. o todo pura mentira, tambi\u00e9n obra del diablo, que es \u00abel padre de la mentira\u00bb: (Jua 8:44, 2Te 2:9, 2Co 11:14).<\/p>\n
Un cristiano nunca jam\u00e1s debe ir a un brujo, porque eso es de Satan\u00e1s, es algo que Dios abomina: Deu 18:10.<\/p>\n
Qu\u00ed\u00adtese del cuello todo amuleto, azabache, monicongo, collares de santer\u00ed\u00ada, l\u00e1zaros, elefanticos, la patazola, el duende. porque todo eso es de Satan\u00e1s, contra Dios. Tire los libros de brujer\u00ed\u00ada, no siga en radio o televisi\u00f3n nada de brujer\u00ed\u00ada, ni de astrolog\u00ed\u00ada. Haga los que los de Efeso en Hec 19:19 que quemaron libros por un precio de 50.000 monedas de plata.<\/p>\n
No le tengas miedo a ninguna brujer\u00ed\u00ada, ni encantamiento, ni a ning\u00fan trabajito de brujos, porque Cristo que est\u00e1 en usted es m\u00e1s poderoso que todos los demonios juntos.<\/p>\n
1Jn 4:4.<\/p>\n
\u00c2\u00a1Un nino cristiano de tres a\u00f1os tiene m\u00e1s poder que todos los demonios juntos!<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2Magia. Mago.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
[269]<\/p>\n
Pr\u00e1ctica pretendidamente extranatural, ordinariamente relacionada con v\u00ed\u00adnculos demon\u00ed\u00adacos, reales o aparentes, con la que se act\u00faa sobre las personas o los grupos humanos a trav\u00e9s de un personaje (bruja o brujo) que dirige, influye, coacciona, adivina, proyecta, desv\u00ed\u00ada o manipula h\u00e1bilmente los comportamientos.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
El t\u00e9rmino bruja se usa com\u00fanmente para designar a quien usa la magia negra, a quien hace maleficios a trav\u00e9s del trato con un mal esp\u00edritu o, m\u00e1s particularmente, el demonio. Para adquirir posesiones temporales o poder, la bruja se ve\u00eda obligada a vender su alma al demonio, como en la leyenda de Fausto.<\/p>\n
La bruja que aparece en la Biblia es completamente distinta del concepto medieval. Es m\u00e1s bien una hechicera, m\u04d9\u1e35a\u0161\u0161ep\u0304\u00e2<\/em> (Ex. 22:17). El hechicero y la hechicera usaban f\u00f3rmulas m\u00e1gicas, encantos, o murmullos para ejercer control sobre el mundo invisible.<\/p>\n La brujer\u00eda, o hechicer\u00eda, era com\u00fan en el Cercano Oriente antiguo. El t\u00e9rmino se usa para designar a los \u00abhombres sabios\u00bb de Egipto durante el tiempo de Mois\u00e9s (Ex. 7:11) y a sus contrapartes babil\u00f3nicos durante el exilio (Dn. 2:2). Nahum (3:4) llama a Babilonia \u00abmaestra en hechizos\u00bb, \u1e07a\u02bf\u0103la\u1e6f \u1e35\u04d9\u0161ap\u0304\u00eem<\/em>. Jezabel y sus compatriotas baalistas son acusados de \u00abidolatr\u00eda y fornicaci\u00f3n\u00bb (2 R. 9:22). Todos los tipos de hechicer\u00eda y brujer\u00eda eran estrictamente prohibidos en Israel (Ex. 22:18; Lv. 20:27; Dt. 18:10\u201312).<\/p>\n La llamada \u00abadivina de Endor\u00bb (1 S. 28:3ss.) es llamada \u0113\u0161e\u1e6f ba\u0103la\u1e6f \u02be\u00f4\u1e07<\/em> \u00abuna mujer que es maestra en nigromancia\u00bb. Ella era de la clase de gente que buscaba comunicarse con los muertos. Sa\u00fal busc\u00f3 sus servicios en un momento de desesperaci\u00f3n; no obstante, Dios us\u00f3 esta entrevista para traer un mensaje de juicio sobre Sa\u00fal, no hay evidencia que la mujer tuviera poderes sobrenaturales. Ella apareci\u00f3 aterrada al ver a Samuel.<\/p>\n Samuel declar\u00f3, \u00abcomo pecado de rebeli\u00f3n es la adivinaci\u00f3n (qesem<\/em>)\u00bb (1 S. 15:23). Balaam (Jos. 13:22) y los filisteos (1 S. 6:2) eran \u00abadivinos\u00bb. La \u00abbrujer\u00eda\u00bb o farmakeia<\/em> de G\u00e1. 5:20, que en primera instancia se refer\u00eda a drogas o pociones, vino a ser asociada con envenenamiento y hechicer\u00eda.<\/p>\n Charles F. Pfeifer<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (88). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n No es sencillo dinstinguir claramente entre magia y brujer\u00eda. Ambas tienen que ver con la producci\u00f3n de efectos m\u00e1s all\u00e1 de los poderes naturales del hombre por medios diferentes al Divino. (ver ARTE OCULTA, OCULTISMO). Pero la brujer\u00eda, como normalmente se cree, tiene que ver con la idea de un \u201cpacto diab\u00f3lico\u201d o de una \u201cpetici\u00f3n por intercesi\u00f3n\u201d a los esp\u00edritus del mal. En estos casos, esta ayuda sobrenatural normalmente se invoca, ya sea para concebir la muerte de alg\u00fan persona repugnante, ya sea para despertar la pasi\u00f3n de amor en aquellos que son objeto de deseo, ya sea para llamar a los muertos o para hacer caer una calamidad o impotencia sobre enemigos, rivales u opresores. Estos han sido algunos de los prop\u00f3sitos principales a los que le ha servido la brujer\u00eda durante casi todos los periodos de la historia del hombre. La creencia en la brujer\u00eda y su pr\u00e1ctica parece haber existido entre todos los pueblos primitivos. En el Egipto Ant\u00edguo y en Babilonia jug\u00f3 una parte consp\u00edcua, como aparece plenamente demostrado en documentos. Basta con citar una breve secci\u00f3n recientemente recuperada del C\u00f3digo de Hammurabi (aprox. 2000 a.C.). Ah\u00ed se prescribe que si un hombre ha hecho una denuncia por brujer\u00eda y no la ha justificado, aqu\u00e9l sobre quien pese la denuncia habr\u00e1 de ir al r\u00edo sagrado a aventarse en \u00e9l. Si el r\u00edo lo\/la supera, aqu\u00e9l que lo\/la haya acusado podr\u00e1 quedarse con su casa.\n<\/p>\n Las referencias sobre brujer\u00eda son frecuentes en Las Sagradas Escrituras. Las fuertes condenas que leemos en ella hacia tales pr\u00e1cticas no parecen estar basadas tanto en la suposici\u00f3n de fraude, como en la \u201cabominaci\u00f3n\u201d de la magia misma. (Ver Deuteronomio 18:11-12, Exodo 22:17, \u00abTampoco habr\u00e1 ning\u00fan encantador, ni consultor de espectros o de esp\u00edritus, ni evocador de muertos. Porque todo el que practica estas cosas es abominable al Se\u00f1or, tu Dios, y por causa de estas abominaciones, \u00e9l desposeer\u00e1 a esos pueblos delante de ti\u00bb \u2014 \u00abNo dejar\u00e1s vivir a la hechicera\u00bb.) La completa narraci\u00f3n de la visita de Sa\u00fal a la bruja de Endor (1 Reyes 28) supone la realidad de la invocaci\u00f3n de la sombra de Samuel por parte de la bruja. Y de Lev\u00edtico 20:27: \u201cEl hombre o la mujer que consulten a los muertos o a otros esp\u00edritus, ser\u00e1n castigados con la muerte: los matar\u00e1n a pedradas, y su sangre caer\u00e1 sobre ellos\u201d deber\u00edamos inferior que el esp\u00edritu adivinador no era un mero fraude. Las prohibiciones sobre la hechicer\u00eda en el Nuevo Testamento nos dan la misma impresi\u00f3n. (G\u00e1latas 5:20 comparado con Apocalipsis 21:8, 22:15; y Hechos 8:9, 13:6). Suponiendo que la creencia en la brujer\u00eda hubiera sido una superstici\u00f3n vana, ser\u00eda extra\u00f1o que no se hicieran sugerencias sobre el mal en tales pr\u00e1cticas y que \u00e9ste recayera en pretender poseer poderes que realmente no existieron. El Concilio de Elvira (306), c\u00e1non 6, le neg\u00f3 el Santo Vi\u00e1tico a aqu\u00e9llos que hab\u00edan asesinado a un hombre mediante un maleficio (per maleficium), razonando que un cr\u00edmen como \u00e9se no pudiera haberse efectuado \u201csin idolatr\u00eda\u201d, lo que probablemente significa: sin la ayuda del demonio (adoraci\u00f3n al demonio e idolatr\u00eda siendo, entonces, t\u00e9rminos equivalentes). De forma similar, el c\u00e1non 24 del Concilio de Anycra (314) impone cinco a\u00f1os de penitencia a quien consulte a magos y, una vez m\u00e1s, trata la ofensa como si fuera una participaci\u00f3n pr\u00e1ctica del paganismo. Esta legislaci\u00f3n represent\u00f3 la mente de la Iglesia por muchos siglos. Multas similares fueron promulgadas en el Concilio de Trullo oriental (692) mientras que ciertos c\u00e1nones irlandeses tempranos en el lejano oeste trataron a la hechicer\u00eda como un cr\u00edmen penado con excomuni\u00f3n hasta que se hubiera llevado a cabo una penitencia adecuada.\n<\/p>\n Sin embargo, el deseo general del clero por controlar el fanatismo est\u00e1 bien ilustrado en el concilio Paderborn (785). Aun cuando promulga que los hechiceros deber\u00e1n ser reducidos a la servidumbre y quedar al servicio de la Iglesia, tambi\u00e9n pasa un decreto bajo los t\u00e9rminos siguientes: \u00abQuienquiera que, cegado por el demonio e infectado con errores paganos, tome a otra persona por una bruja que come carne humana y, por lo tanto, la queme, coma su carne, o la de a otros a comer, ser\u00e1 castigado con la muerte.\u00bb En res\u00famen puede decirse que durante los primeros cien a\u00f1os de la era Cristiana no encontramos trazo de aquella feroz denuncia y persecuci\u00f3n de supuestas hechiceras que caracterizar\u00eda la cruel cacer\u00eda de brujas de tiempos posteriores. En estos primeros siglos se llevaron a cabo s\u00f3lo unos cuantos procesos individuales por brujer\u00eda. La tortura (permitida por la ley civil romana), aparentemente, se llev\u00f3 a cabo en algunos de \u00e9stos. El Papa Nicol\u00e1s I (866 d.C.) prohibi\u00f3 el uso de la tortura. Tambi\u00e9n se puede encontrar un decreto similar en los decretos pseudo-Isodorianos. A pesar de esto no se renuncia a \u00e9sta en todos lados. Tambi\u00e9n tenemos que notar que muchas supuestas brujas estaban sujetas al calvario del agua fr\u00eda pero como el hundimiento de la v\u00edctima era tomada como prueba de su inocencia, podemos creer razonablemente que los veredictos a los que as\u00ed se llegaba generalmente eran veredictos de absoluci\u00f3n. En la mayor\u00eda de las ocasiones eclesi\u00e1sticos con autoridad dieron lo mejor de s\u00ed a fin de liberar a la gente de su creencia en la brujer\u00eda. Este fue, por ejemplo, el tenor general del libro \u00abContra insulsam vulgi opinionem de grandine et tonitruis\u00bb (Contra la tonta creencia com\u00fan concerniente al granizo y al trueno) escrito por San Agobardo (fallecido 841), Arzobispo de Lyons (P.L., CIV, 147). Referente a este punto tambi\u00e9n encontramos una secci\u00f3n en la obra \u00abDe ecclesiasticis disciplinis\u00bb atribu\u00eddos a Regino de Pruem (906 d.C.). En la secci\u00f3n 364 leemos lo siguiente: Esto tampoco ser\u00e1 pasado por alto, que \u00abciertas mujeres abandonadas, habi\u00e9ndose desviado a seguir a Satan\u00e1s, habiendo sido seducidas por las ilusiones y fantasmas de demonios, crean y profesen abiertamente que montan ciertas bestias en medio de la noche junto con la diosa Diana y una incontable horda de mujeres, y que durante estas horas silentes vuelan sobre vastos territorios y la obedecen como a su ama, mientras que en otras noches se les requiere a fin de ofrecerle homenaje.\u00bb Y entonces contin\u00faa comentando que si tan s\u00f3lo fueran estas mismas mujeres las que fueran enga\u00f1adas, que ser\u00eda un asunto de pocas consecuencias, pero que desgraciadamente se trata de una innumerable multitud (innumera multitudo) la que cree que estas cosas son ciertas y que, creyendo en ellas, se desv\u00eda de la F\u00e9 Verdadera, cayendo en el paganismo. A este respecto dice: \u00abes el deber de los sacerdotes instruir seriamente a la gente que estas cosas son absolutamente inciertas y que tales imaginaciones no han sido plantadas en las mentes del pueblo por el esp\u00edritu Divino sino por el esp\u00edritu del mal\u00bb (P.L., CXXXII, 352; cf. ibid., 284). Como lo ha mostrado Hansen (Zauberwahn, Zauberwahn-esp., pp. 81-82), inferir que la Iglesia Carolingia hubiera proclamado su incredulidad por estas palabras ser\u00eda una conclusi\u00f3n demasiado radical, pero el pasaje prueba que entre el clero hab\u00eda comenzado a prevalecer un esp\u00edritu m\u00e1s sano y mucho m\u00e1s cr\u00edtico con respecto a este tema.\n<\/p>\n El \u00abdecreto\u00bb de Burchard, Obispo de Worms (alrededor del 1020 d.C.) \u2013 especialmente su 19avo. libro com\u00fanmente conocido por separado como el \u00abCorrector\u00bb \u2013, es otra obra de gran importancia. Burchard \u2013 o los maestros de quienes compil\u00f3 su tratado \u2013 aun cre\u00e9 en algunas formas de brujer\u00eda \u2013 en pociones m\u00e1gicas que, por ejemplo, producen impotencia o inducen el aborto \u2013. Pero generalmente rechaza la posibilidad de muchos de los maravillosos poderes que se les acreditaba popularmente a las brujas como, por ejemplo, los vuelos nocturnos en el aire, el cambio en una persona en su disposici\u00f3n del amor al odio, el control del trueno, lluvia y sol; la transformaci\u00f3n de hombre a animal, las relaciones sexuales de incubus y s\u00facubuos con seres humanos. No s\u00f3lo considera pecado el tratar de poner en pr\u00e1ctica tales cosas, sino la creencia misma en la posibilidad de llevarlas a cabo. El penitente, por lo tanto, est\u00e1 obligado a hacer una dura penitencia. Gregorio VII le escribi\u00f3 en 1080 al Rey Harold de Dinamarca, prohibiendo que a las brujas se les diera muerte bajo suposici\u00f3n de causar tormentas, la p\u00e9rdida de cosechas o pestilencia. Estos tampoco son los \u00fanicos ejemplos del esfuerzo por contener la oleada de injustas sospechas a las que estas pobres criaturas estaban expuestas. Cabe estudiar, por ejemplo, el caso Weihenstephan discutido por Weiland en la \u00abZeitschrift f. Kirchengesch.\u00bb, \u201dRevista para la Historia de la Iglesia\u201d, IX, 592.\n<\/p>\n Por el otro lado, despu\u00e9s de mediados del siglo XIII, la Inquisici\u00f3n Papal recientemente institu\u00edda comenz\u00f3 a ocuparse con los cargos de brujer\u00eda. Alejandro IV (1258) orden\u00f3 que los inquisidores limitaran su intervensi\u00f3n a casos en los que hubiera una suposici\u00f3n clara de creencia her\u00e9tica (manifeste haeresim saparent). Pero Hansen tiene razones para suponer que las tendencias her\u00e9ticas ya se infer\u00edan de casi cualquier tipo de pr\u00e1cticas m\u00e1gicas. Esto tampoco es sorpresivo si recordamos con cu\u00e1nta libertad parodiaban los C\u00e1taros los rituales cat\u00f3licos (tanto en su \u00abconsolamentum\u00bb, como en otros rituales) y con cu\u00e1nta facilidad el Dualismo Maniqueo de su sistema pod\u00eda ser interpretado como un homenaje a los poderes de la oscuridad. En todo caso fue en Toulouse \u2013 semillero de infecci\u00f3n C\u00e1tara \u2013 donde en 1275 encontramos el ejemplo m\u00e1s temprano de una bruja quemada a muerte tras una sentencia judicial de un inquisitor que, en este caso, fue un tal Hugo de Baniol (Cauzons, \u00abLa Magic\u00bb, II, 217). La mujer, probablemente medio loca, \u00abconfes\u00f3\u00bb haber dado a luz un m\u00f3nstruo tras haber tenido relaciones sexuales con un esp\u00edritu maligno y haberlo alimentado con la carne de los beb\u00e9s que ella consegu\u00eda en sus expediciones nocturnas. La posibilidad de encuentros carnales entre seres humanos y demonios, desgraciadamente, era aceptada por muchos de los grandes estudiosos; inclu\u00eddos, por ejemplo, Santo Tom\u00e1s de Aquino y San Buenaventura. De lo anterior se puede comprender f\u00e1cilmente que la importancia que muchos de los ant\u00edguos escritores le concedieron a la Bula \u00abSummis desiderantes affectibus\u00bb del Papa Inocencio VIII (1484), como si este documento papal fuera el responsable de la man\u00eda por las brujas de los dos siglos antecedentes, es ilusoria en su totalidad. No s\u00f3lo que desde hac\u00eda tiempo que hab\u00eda comenzado una campa\u00f1a activa contra las diferentes formas de hechicer\u00eda, sino que en material de procedimiento, castigos, jueces, etc., la Bula de Inocencio no promulg\u00f3 nada nuevo. Su prop\u00f3sito directo era simplemente ratificar los poderes que ya le hab\u00edan sido conferidos a los inquisidores Henry Institoris y James Sprenger a fin de que ellos pudieran tratar con personas de cualquier clase social y con cualquier tipo de cr\u00edmen (inclu\u00eddas tanto brujer\u00eda, como herej\u00eda). Tambi\u00e9n apel\u00f3 al Obispo de Strasburg a apoyar a los inquisidores en todo lo posible.\n<\/p>\n Indirectamente, sin embargo, al especificar las pr\u00e1cticas mal\u00e9ficas contra las brujas \u2013 por ejemplo sus relaciones sexuales con \u00edncubus y s\u00facubos, su interferencia en los partos de mujeres y animales, el da\u00f1o hecho al ganado y a las frutas de la tierra, su poder y malicia en la imposici\u00f3n del dolor y la enfermedad, el impedimento causado al hombre en su relaci\u00f3n conyugal, y el repudio de las brujas de la f\u00e9 de su bautismo \u2013 al Papa se le debe de considerar como a quien afirm\u00f3 la realidad de dicho fen\u00f3meno. Pero, como se\u00f1ala incluso Hansen (Zauberwahn, 468, n. 3), \u00abes perfectamente obvio que la Bula no pronuncie ninguna decisi\u00f3n dogm\u00e1tica\u00bb. Ni tampoco sugiere que el papa dese\u00e9 atar a cualquiera a creer m\u00e1s acerca de la existencia de la brujer\u00eda que las palabras pronunciadas en las Sagradas Escrituras. Probablemente el episodio m\u00e1s desastroso fue la publicaci\u00f3n, uno o dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, por los mismos inquisidores, del libro \u00abMalleus Maleficarum\u00bb (El Martillo de las Brujas). Esta obra est\u00e1 dividida en tres partes; las primeras dos tratan sobre la existencia de la brujer\u00eda como establecida por la Biblia, etc., incluyendo su naturaleza, sus horrores y la forma de tratarla, mientras que la tercera parte establece las reglas del procedimiento, tanto si el juicio es conducido por una corte eclesi\u00e1stica o secular. No puede haber duda de que el libro ejerci\u00f3 gran influencia, debiendo su reproducci\u00f3n a la presa impresa. Es m\u00e1s, no contiene nada que sea nuevo. El \u00abFormicaris\u00bb de John Nider, que hab\u00eda sido escrito casi cincuenta a\u00f1os antes, exhibe un conocimiento igualemente \u00edntimo del supuesto fen\u00f3meno de hechicer\u00eda. Pero el \u00abMalleus\u00bb profes\u00f3 (en parte fraudulentamente) haber sido aprobado por la Universidad de Colonia. Era sensacional en cuanto al estigma que le impon\u00eda a la brujer\u00eda como \u201cpeor cr\u00edmen que la herej\u00eda\u201d y en su notable \u00e1nimo contra el sexo femenino. El tema comenz\u00f3 a llamar la atenci\u00f3n inmediatamente; incluso en el mundo letrado. Ulrich Molitoris public\u00f3 uno o dos a\u00f1os despu\u00e9s la obra \u00abDe Lamiis\u00bb la cual, aunque no estaba de acuerdo con las representaciones m\u00e1s extravagantes hechas en el \u00abMalleus\u00bb, no cuestion\u00f3 la existencia de las brujas. Otros predicadores divinos y populares se unieron a la discusi\u00f3n y, aun cuando se levantaron muchas voces en nombre del sentido com\u00fan, la publicidad dada a estos temas encendi\u00f3 la imaginaci\u00f3n popular. Ciertamente, los efectos inmediatos de la Bula de Inocencio VIII han sido grandemente exagerados. Institoris comenz\u00f3 una campa\u00f1a contra las brujas en Innsbruck en 1485 pero su procedimiento fue severamente criticado en aquella ciudad y resisitido por el Obispo de Brixen (ver Janssen, \u00abHist. of Germ. People\u00bb, Eng. tr., Historia del Pueblo Alem\u00e1n, trad. al ingl\u00e9s, XVI, 249-251). En cuanto a los inquisidores papales y especialmente en Alemania, la Bula anunci\u00f3 m\u00e1s bien el cierre y no el inicio de sus actividades. Los juicios por brujer\u00eda del siglo XVI y XVII, en su mayor\u00eda, estuvieron a cargo de manos seculares. El c\u00f3digo penal conocido como la Carolina (1532) decret\u00f3 que la hechicer\u00eda se deb\u00eda de tratar como una ofensa criminal en todo el imperio alem\u00e1n. Si era llevada a cabo con el prop\u00f3sito de inflingir lesiones a una pesona, la bruja deb\u00eda de ser quemada en una estaca. En 1572 Augusto de Sajonia impuso la quema como pena para cualquier tipo de brujer\u00eda, incluyendo echar suertes. En general, hubo m\u00e1s actividad en los distritos protestantes que en las provincias cat\u00f3licas en cuanto a la persecuci\u00f3n de brujas. Janssen nos da ejemplos sorprendentes. En Osnabruck, en 1583, 121 personas fueron quemadas en tres meses. En Wolfenbuttenl en 1593 se quemaban alrededor de diez brujas al d\u00eda. No fue sino hasta 1563 que se comenz\u00f3 a ofrecer resistencia efectiva a la persecusi\u00f3n. Esta lleg\u00f3 primero por parte de un protestante de Cleues, John Weyer. Otros protestantes fueron publicados poco tiempo despu\u00e9s por Ewich y Witekind. Por el otro lado, Jean Bodin, un abogado protestante franc\u00e9s, le contest\u00f3 a Weyer con mucha aspereza en 1580. En 1589 el Obispo cat\u00f3lico Biensfeld y el padre jesuita Del R\u00edo escribieron del mismo lado, aun cuando Del R\u00edo deseaba mitigar la severidad de los juicios por brujer\u00eda y denunciar el uso excesivo de tortura. El libro de Bodin fue contestado, entre otros, por el ingl\u00e9s Reginald Scott en su \u00abDiscoverie of Witchcraft\u00bb, Descubrimiento de la Brujer\u00eda, (1584), pero James I, quien replic\u00f3 en su \u00abDaemonologie\u00bb, Demonolog\u00eda, orden\u00f3 que esta respuesta fuera quemada. No es sencillo hacer un juicio seguro sobre la existencia de la brujer\u00eda. La posibilidad abstracta de un pacto con el diablo y de una interferencia diab\u00f3lica en asuntos humanos apenas puede ser negada frente a las Sagradas Escrituras y a las ense\u00f1anzas de los padres de la Iglesia y te\u00f3logos. Sin embargo, nadie puede leer literatura sobre este tema sin percatarse de las terribles crueldades que se llevaron a cabo aun cuando en 99 de 100 casos las alegaciones se basaban en ilusiones vanas\u00ab. La circunstancia m\u00e1s inquietante es el hecho de que en un gran n\u00famero de procesos por brujer\u00eda las confesiones de las v\u00edctimas \u2013que a menudo inclu\u00edan todo tipo de horrores sat\u00e1nicos\u2013 hab\u00edan sido hechas espont\u00e1neamente y, aparentemente, sin la menor amenaza \u2013o temor\u2013 a la tortura. La confesi\u00f3n de culpabilidad parece haber sido confirmada en el pat\u00edbulo cuando las pobres desgraciadas ya no ten\u00edan nada que perder o ganar de \u00e9sta. El hecho s\u00f3lo se puede registrar como un problema psicol\u00f3gico, se\u00f1alando que la misma tendencia parece manifestarse en casos similares. La instancia m\u00e1s sorprendente, tal vez, la menciona San Agobardo en el siglo IX (P.L., CIV, 158). Durante el p\u00e1nico engendrado por una plaga que estaba aniquilando todo el ganado, un tal Grimaldo, Duque de Benevento, fue acusado de haber mandado hombres con polvo envenenado a esparcir una infecci\u00f3n entre reba\u00f1os de ovejas y manadas de ganado. Estos hombres, al ser arrestados e interrogados, dice Agobardo, fueron persistentes en afirmar su culpa aun cuando lo absurdo de esta confesi\u00f3n estaba de manifiesto.\n<\/p>\n JANASSEN-PASTOR, Gesch. des deutschen Volkes, Hisotria del Pueblo Alem\u00e1n, VIII, tr. XVI (Freiburg, 1908); DIEFENBACH en Wetzer y Welle, Kirchenlexikon, Diccionario de la Iglesia, s. v. 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En los estudios etnol\u00f3gicos es casi equivalente a \u00c2\u00ae FETICHISMO. Est\u00e1 claramente establecida su relaci\u00f3n con ciertas formas de \u00c2\u00ae OCULTISMO, de \u00c2\u00ae SATANISMO y los movimientos del \u00c2\u00ae ESOTERISMO. Se le dan tambi\u00e9n los nombres de \u00c2\u00ae HECHICER\u00ed\u008dA y … Continuar leyendo \u00abBRUJERIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6936","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6936"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6936\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nSeg\u00fan la creencia tradicional (no solamente de la Edad del Oscurantismo sino de la Pos-reforma), los brujos y brujas adictos a tales pr\u00e1cticas hicieron un pacto con Satan\u00e1s, rechazando bajo juramento a Cristo y los Sacramentos, respetando \u201cel aquelarre de las brujas\u201d \u2013 llevando a cabo ritos infernales que frecuentemente tomaban la forma de parodia de la misa o de los oficios de la iglesia \u2013 y honrando al Pr\u00edncipe de la Oscuridad a cambio de poderes sobrenaturales como: volar por los aires en una escoba, asumir diferentes formas a voluntad o atormentar a v\u00edctimas, mientras un diablillo o \u201cesp\u00edritu familiar\u201d \u2013 capaz de llevar a cabo cualquier servicio que pudiera ser necesitado a fin de promover sus nefastos prop\u00f3sitos \u2013 quedaba a su entera disposici\u00f3n.\n<\/p>\n
\nPodemos llegar a la misma conclusi\u00f3n por la actitud de la Iglesia temprana, misma que probablemente estuvo influenciada tanto por la legislaci\u00f3n criminal del Imperio, como por el sentimiento jud\u00edo pues la ley de las Doce Tablas asume la existencia de los poderes m\u00e1gicos, y los t\u00e9rminos en las frecuentes referencias de Horacio a Canidia nos permiten ver el desprecio que se les tiene a tales hechiceras. Bajo el Imperio, en el siglo tercero, el castigo de quemar vivo era llevado acabo por el Estado contra brujas que provocaban la muerte de otros por medio de encantos (Julio Pablo, \u201cSent.\u201d, V, 23, 17). La legislaci\u00f3n eclesi\u00e1stica sigui\u00f3 un curso similar pero mucho menos severo.\n<\/p>\n
\nSin embargo, dentro de la misma Iglesia siempre hubo una fuerte reacci\u00f3n contra esta teor\u00eda por parte del sentido com\u00fan; una reacci\u00f3n que se manifest\u00f3 especialmente en los manuales de confesi\u00f3n de fines del siglo XV. Estos fueron mayormente compilados por hombres que ten\u00edan un contacto real con la gente y quienes se dieron cuenta del da\u00f1o que resultaba de las extravagancias de tales creencias supersticiosas. Stephen Lanzkranna, por ejemplo, trat\u00f3 la creencia en mujeres que volaban en escobas por la noche, duendes malignos, hombres lobos y \u00abotros fraudes herejes carentes de sentido\u00bb como uno de los pecados m\u00e1s grandes. La influencia por parte del sentido com\u00fan fue poderosa. Hablando de los s\u00ednodos llevados a cabo en Bavaria, testigos tan poco amigables como Riezler (\u00abHexenprozesse in Bayern\u00bb, Procesos de las Brujas en Bavaria, p. 32) declara que \u00abentre los representantes oficiales de la Iglesia, esta tendencia m\u00e1s sana permaneci\u00f3 como la prevalente hasta el umbral de la epidemia de los procesos de las brujas\u00bb; esto es ya muy entrado el siglo XVI. Incluso tan tard\u00edamente como cuando se llev\u00f3 a cabo el S\u00ednodo Provincial de Salzburg en 1569 (Dalham, \u00abConcillia Salisburgensia\u00bb, p. 372) encontramos indicios de una fuerte tendencia para prevenir la imposici\u00f3n de la pena de muerte tanto como se pudiera en casos de supuesta brujer\u00eda insistiendo en que estas cosas eran ilusiones diab\u00f3licas. Aun as\u00ed no hay duda de que durante el siglo XIV ciertas constituciones papales de Juan XXII y Benedicto XII (ver Hansen, \u00abQuellen und Untersuchungen\u00bb, Fuentes e Investigaciones, pp. 2-15) contribuyeron en gran manera a estimular los procesos por parte de inquisidores de brujas y de otros involucrados en pr\u00e1cticas de magia especialmente en el sur de Francia. En un juicio de brujer\u00eda a gran escala llevado a cabo en Toulouse en 1334, ocho de sesenta y tres personas acusadas de ofensas de esta naturaleza fueron transferidas a un brazo secular a fin de ser quemadas; el resto fue encarcelado tanto a cadena perpetua como por un largo periodo de a\u00f1os. Dos de las condenadas, ambas mujeres mayores, confesaron, tras repetida aplicaci\u00f3n de tortura, que hab\u00edan asisitido al aquelarre de brujas, que hab\u00edan adorado al demonio, que eran culpables de indecencias con \u00e9l y con otros de los presentes, y que hab\u00edan comido la carne de los infantes que ellas le hubieran quitado esa noche a sus ni\u00f1eras (Hansen, \u00abZauberwahn\u00bb, 315; y \u00abQuellen und Untersuchungen\u00bb, Fuentes e Investigaciones, 451). Petronilla de Midia fue quemada en 1324 en Kilkenny en Irelanda a petici\u00f3n de Ricardo, Obispo de Ossory, pero casos an\u00e1logos parecen haber sido raros en las Islas Brit\u00e1nicas. Durante este periodo, las cortes seculares procedieron contra la brujer\u00eda con igual o mayor severidad que en los tribunales eclesi\u00e1sticos. La tortura y la quema en estaca, en estos casos, tambi\u00e9n fueron empleadas. El fuego era la pena jur\u00eddica impuesta para esta ofensa en los c\u00f3digos seculares conocidos como el \u00abSachsenspiegel\u00bb, Espejo Saj\u00f3n, (1225) y el \u00abSchwabenspiegel\u00bb, Espejo Soavo, (1275). De hecho, no se sabe que se hayan llevado a cabo procesos por brujer\u00eda en Alemania por inquisidores papales durante los siglos XIII y XIV. Alrededor del a\u00f1o 1400 encontramos procesos de brujas a gran escala llevados a cabo en Berne en Suiza por Pedro de Gruy\u00e8res quien, a pesar de las afirmaciones de Riezler y sin lugar a dudas, fue un juez secular (ver Hansen, \u00abQuellen, etc.\u00bb, Fuentes, etc., 91 n.). Otras campa\u00f1as fueron continuadas por cortes seculares \u2013 como, por ejemplo, en Valais (1428-1434), donde se le dio la muerte a 200 brujas, o en Brian\u00e7on (1437), donde m\u00e1s de 150 murieron \u2013algunas por ahogamiento-. Las v\u00edctimas de los inquisidores \u2013 por ejemplo en Heidelberg (1447) o en Savoy (1462) \u2013 no parecen haber sido muy numerosas. El cr\u00edmen de brujer\u00eda durante este periodo en Francia frecuentemente se designaba como \u00abVauderie\u00bb, Walderismo, debido a una aparente confusi\u00f3n con los seguidores del hereje Pedro Waldes. Pero esta confusi\u00f3n entre \u00abhechicer\u00eda\u00bb y una forma particular de herej\u00eda estaba destinada, desafortunadamente, a colocar a un mayor n\u00famero de personas bajo el celoso escrutinio de los inquisidores.\n<\/p>\n
\nUn hecho absolutamente cierto es que, con respecto a Lutero, Calvino y sus seguidores, la creencia popular en el poder del demonio como un poder ejercido mediante brujer\u00eda y otras pr\u00e1cticas m\u00e1gicas se hab\u00eda desarrollado m\u00e1s all\u00e1 de toda medida. Lutero no apel\u00f3 a la Bula Papal, naturalmente. S\u00f3lo se bas\u00f3 en la Biblia. Y fue en virtud del mandato b\u00edblico que abog\u00f3 por el exterminio de las brujas. Ninguna parte de la \u00abHistory\u00bb, Historia, de Janssen deja m\u00e1s preguntas sin contestar que los cap\u00edtulos IV y V del \u00faltimo vol\u00famen (vol. XVI de la edici\u00f3n en ingl\u00e9s en la que le atribuye una gran responsabilidad a los Reformadores por la terrible man\u00eda por las brujas).\n<\/p>\n
\nTal vez la protesta m\u00e1s efectiva por parte de la humanidad y de la iluminaci\u00f3n fue ofrecida por el Jesuita Federico von Spee quien public\u00f3 su \u00abCautio criminalis\u00bb en 1631 y luch\u00f3 contra esta locura con todos los medios en su poder. Esta cruel persecuci\u00f3n parece haberse extendido hacia todas las partes del mundo. En el siglo XVI hubo casos en los que las brujas eran condenadas por tribunales laicos y quemadas inmediatamente en las vecindades de Roma. El Papa Gregorio XV, sin embargo, en su Constituci\u00f3n \u00abomnipotentis\u00bb (1623) recomend\u00f3 un proceso menos severo. En 1657 una orden de la Inquisici\u00f3n levant\u00f3 protestas relacionadas con la crueldad manifestada en los juicios. Inglaterra y Escocia no estuvieron exentos de una epidemia de crueldad similar aun cuando normalmente no quemaban a las brujas. En cuanto al n\u00famero de ejecuciones en Gran Breta\u00f1a es imposible formar un estimado. Una declaraci\u00f3n informa que 30,000 fueron colgadas en Inglaterra durante el reinado del parlamento (Notestein, op. cit. infra, p. 194). Stearne el caza-brujas alarde\u00f3 que \u00e9l supo, personalmente, de 200 ejecuciones. Howell, cuyo escrito data de 1648, dice que se proces\u00f3 a 300 brujas en un periodo de dos a?\u00f1os y que en Essex y Suffolk se ejecut\u00f3 a la mayor\u00eda (ibid., 195). Escocia presenta la misma falta de estad\u00edsticas. Un art\u00edculo minucioso de Legge en el \u00abScottish Review\u00bb (Oct., 1891) estima que durante los siglos XVI y XVII \u00abperecieron 3400 personas\u00bb. Este n\u00famero es enorme para una poblaci\u00f3n tan reducida como la escocesa. Pero muchas de las autoridades han dado estiomados mucho mayores \u2013 aunque s\u00f3lo sean conjeturas \u2013. Ni los Estados Unidos no estuvieron exento de esta plaga. El conocido Cotton Mather da un recuento de 19 ejecuciones de brujas en Nueva Inglaterra en sus \u00abWonders of the Invisible World\u00bb, Maravillas del Mundo Invisible, (1693), donde una pobre criatura fue prensada a muerte.
\nEn tiempos modernos Hexham y otros le han otorgado una atenci\u00f3n considerable a este tema. Al final del siglo XVII la persecusi\u00f3n comenz\u00f3 a debilitarse casi en todas partes. A principios del siglo XVIII, practicamente ces\u00f3. La tortura fue abolida en Prusia en 1754, en Bavaria en 1807 y en Hanover en 1822. El \u00faltimo juicio por brujer\u00eda en Alemania fue en 1749, en W\u00fcrzburg, aun cuando en Suiza, en el canton protestante de Glarus, en 1783 se ejecut\u00f3 a una ni\u00f1a debido a esta ofensa. No parece existir evidencia que apoye la alegaci\u00f3n de que se haya enjuicidado y dado muerte a mujeres en M\u00e9xico por cargos por brujer\u00eda a finales de siglo XIX (ver \u201cStimmen aus Maria-Laach\u201d, Voces provenientes de Maria-Laach, XXXII, 1887, p. 378).\n<\/p>\n
\nHERBERT THURSTON\n<\/p>\n
\nDedicado a los catequistas de todos los tiempos
\nTraducido por Marielle Schmitz San Mart\u00edn
\nDedicado a mi hija Ronny Noyolocualtzin Schmitz San Mart\u00edn\n<\/p>\n<\/p>\n