V\u00e9ase AMIGOS, IGLESIA DE LOS.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
Ver \u00abCristianismo\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
[969]<\/p>\n
Secta cristiana fundada en Inglaterra por George Fox con el nombre de \u00abSociedad de Amigos\u00bb o \u00abAmigos de la Luz\u00bb.<\/p>\n
Admite la libre interpretaci\u00f3n de la Sda. Escritura, rechaza todo tipo de culto p\u00fablico y rehuye cualquier jerarqu\u00ed\u00ada religiosa. Perseguida de 1640 a 1688 por su anarquismo religioso, se extendi\u00f3 por Estados Unidos de Am\u00e9rica, de manera especial en Pensylvania.<\/p>\n
En el \u00faltimo siglo ha multiplicado sus esfuerzos por la paz, promoviendo grandes campa\u00f1as de ayuda para los pa\u00ed\u00adses en guerra. En 1947 recibi\u00f3 el N\u00f3bel de la paz por sus aportaciones.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Fundados por Jorge Fox en Inglaterra (1668), pasaron pronto a las colonias inglesas de Am\u00e9rica (1680). Es la \u00absociedad de amigos\u00bb de Dios y de Jesucristo, que se reunen para orar, guiados por la luz interior del Esp\u00ed\u00adritu Santo. La palabra \u00abcu\u00e1queros\u00bb puede indicar \u00abtemblar\u00bb (\u00abquake\u00bb), sea por que son \u00abtemblorosos\u00bb ante la predicaci\u00f3n (el fundador conmocionaba el auditorio), sea por recordar el juicio de Dios (al que apel\u00f3 el mismo fundador ante un juez). Fueron perseguidos por otras comunidades cristianas.<\/p>\n
\tEs un movimiento espiritual que deja de lado toda imposici\u00f3n doctrinal (incluso b\u00ed\u00adblica) y estructural, as\u00ed\u00ad como la jerarqu\u00ed\u00ada y los sacramentos, a modo de renovaci\u00f3n y de despertar en las Iglesias \u00abreformadas\u00bb, propugnando una vida austera y de obras de caridad. Lo que m\u00e1s cuenta es la iluminaci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu, a la que hay que prepararse con la meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n, para seguir a Cristo. Todos los grupos se reunen mensualmente, aparte de otras reuniones intergrupales. Algunos grupos tienen \u00abministros\u00bb o \u00abpastores\u00bb que prestan el servicio de la predicaci\u00f3n y asisten a la comunidad.<\/p>\n
\tTienden a formar comunidad de reconciliaci\u00f3n y de paz, proclamando la igualdad de todo ser humano, hombre y mujer. Los cu\u00e1queros se han dedicado siempre a ayudas humanitarias de todo g\u00e9nero (como la abolici\u00f3n de la esclavitud) y han favorecido los movimientos pacifistas y educativos. Pueden colaborar en el movimiento ecum\u00e9nico, pero tienen dificultad en admitir un sistema doctrinal y estructural.<\/p>\n
Referencias Protestantes, sectas (ver bibliograf\u00ed\u00ada).<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Seg\u00fan una leyenda, los cu\u00e1queros reciben este nombre de un episodio ocurrido a su fundador, George Fox (1624- 1691): cuando un juez proced\u00ed\u00ada contra \u00e9l, le replic\u00f3 que era m\u00e1s bien \u00e9l el que deber\u00ed\u00ada temblar (en ingl\u00e9s brit\u00e1nico quake) ante el juicio de Dios.<\/p>\n
El t\u00ed\u00adtulo m\u00e1s correcto para los cu\u00e1queros es el de \u00abSociedad de amigos\u00bb.<\/p>\n
Surgieron en el s. XVll en Inglaterra como un grupo que se opon\u00ed\u00ada al culto y a la pr\u00e1ctica de las diversas Iglesias cristianas. Cre\u00ed\u00adan que un cristiano ten\u00ed\u008da que vivir de acuerdo con la \u00bb Luz interior\u00bb divina que brilla en el coraz\u00f3n de cada individuo, sin necesidad de ning\u00dan credo externo, clero o estructuras eclesi\u00e1sticas. Condenaban al clero de las otras Iglesias como \u00bb mercenarios pagados\u00bb y a veces interrump\u00ed\u00adan sus servicios cultuales con reproches. Este activismo motiv\u00f3 su persecuci\u00f3n por parte de las otras comunidades cristianas. Los cu\u00e1queros se difundieron pronto por las colonias americanas, donde inicialmente llegaron a ser una de las comunidades cristianas m\u00e1s numerosas. Sin embargo, su postura fuertemente pacifista los llev\u00f3 a una gradual disminuci\u00f3n durante y despu\u00e9s de la guerra americana por la independencia, Los cu\u00e1queros propon\u00ed\u00adan un estilo de vida simple, rechazando los vestidos elegantes y ~ las formas de cortes\u00ed\u00ada como maneras especiales de dirigirse a los p\u00fablicos oficiales o a los nobles. Para los cu\u00e1queros toda persona comparte la misma diginidad, debido a la presencia interior de la luz divina. Las comunidades cu\u00e1queras se llaman \u00bb encuentros n. Su culto consiste en un encuentro de oraci\u00f3n durante el cual todos est\u00e1n sentados en silencio, esperando que la Luz interior inspire a alguno para que gu\u00ed\u00ade a la comunidad con un himno, una oraci\u00f3n o algunas palabras de ense\u00f1anza. En estos encuentros mensuales se deciden los asuntos de la comunidad seg\u00fan el consenso de la mayor\u00ed\u00ada. Debido a su compromiso fundamental por la igualdad de todos, las mujeres han gozado siempre de plenos derechos en los encuentros de los cu\u00e1queros. Las congregaciones locales se unen en \u00abencuentros trimestrales\u00bb, que a su vez se integran en \u00bb encuentros anuales\u00bb m\u00e1s amplios. Pero la estructura no es jer\u00e1rquica, ya que cualquier cu\u00e1quero tiene libertad para asistir a estos encuentros. Durante el s. XVIII algunos grupos de cu\u00e1queros aceptaron \u00bb ministros registrados \u00ab, que ejercen de alguna manera las funciones de un pastor que prepara un servicio de culto y un serm\u00f3n semanal, ocup\u00e1ndose d\u00e9 las necesidades pastorales de la comunidad.<\/p>\n
Los cu\u00e1queros estuvieron en primera l\u00ed\u00adnea en la lucha contra la esclavitud, el mejor trato a los prisioneros, la promoci\u00f3n de los derechos de la mujer y la oposici\u00f3n a la guerra. Estas batallas idealistas ilustran su aut\u00e9ntico testimonio en favor de la dignidad de la persona. Mientras que algunos cu\u00e1queros se han comprometido en la colaboraci\u00f3n ecum\u00e9nica, resulta dif\u00ed\u00adcil ver c\u00f3mo su simplificaci\u00f3n de la cristiandad a la doctrina de la Luz interior puede ser compatible con el restablecimiento de la unidad, sobre la base de la profesi\u00f3n com\u00fan de las doctrinas cristianas tradicionales.<\/p>\n
W Henn<\/p>\n
Bibl.: J, Garc\u00ed\u00ada Hernando, El cuaquerismo en Espa\u00f1a, en J Garc\u00ed\u00ada Hernando (ed.i, Pluralismo religioso, Atenas, Madrid 1976, 319-341.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
Es la denominaci\u00f3n oficial de una secta religiosa Anglo-Americana, originalmente denomin\u00e1ndose ellos mismos \u201cHijos de la Verdad\u201d e \u201cHijos de la Luz\u201d, pero \u201cllamados en forma despectiva por el resto de mundo, Cu\u00e1queros\u201d
\nEl fundador de la secta, George Fox, hijo de un acomodado tejedor, naci\u00f3 en Fenny Drayton en Leicestershire, Inglaterra, en Julio de 1624. Sus padres, gente honrada y estrictos seguidores de la religi\u00f3n establecida, le destinaron a la Iglesia; pero desde que el chico, muy pronto, sinti\u00f3 una fuerte aversi\u00f3n al \u201cministerio mercenario\u201d, fue, tras recibir una educaci\u00f3n b\u00e1sica, aprendiz de zapatero. Lleg\u00f3 a la madurez con una juventud pura y honesta, alejada de los vicios de su edad, y \u201cdotado\u201d, dice Sewel, \u201ccon una gravedad y serenidad de mente, rara vez vista en un ni\u00f1o\u201d. Con diecinueve a\u00f1os, mientras estaba en una feria con dos amigos, que eran catedr\u00e1ticos de religi\u00f3n, qued\u00f3 tan impresionado por una propuesta que le hicieron para unirse a ellos para beber alcohol, que abandon\u00f3 su compa\u00f1\u00eda. Al volver a casa, pas\u00f3 una noche en vela, durante la cual crey\u00f3 o\u00edr una voz del cielo grit\u00e1ndole: \u201cHas visto c\u00f3mo los j\u00f3venes caen en la vanidad, y los viejos en la tierra; debes abandonarlos a todos, j\u00f3venes y viejos, alejarte de ellos y ser un extra\u00f1o para todos\u201d. Interpretando literalmente la orden, Fox abandon\u00f3 la casa paterna, sin dinero y con la Biblia en la mano, recorri\u00f3 el pa\u00eds en busca de iluminaci\u00f3n. Su angustia mental, a veces rayaba en la desesperaci\u00f3n. Encontr\u00f3 consejo en afamados catedr\u00e1ticos; pero sus consejos de que deb\u00eda tener una esposa, o cantar salmos, o fumar, no iban a resolver los problemas que confund\u00edan su alma. Sin encontrar alimento ni consuelo en las ense\u00f1anzas de la Iglesia de Inglaterra o en las innumerables sectas disidentes que inundaban la tierra, fue devuelto hacia s\u00ed mismo y forzado a aceptar sus propias imaginaciones como \u201crevelaciones\u201d. \u201cAyun\u00e9 mucho\u201d, nos dice en su diario, \u201cviaj\u00e9 a lugares solitarios durante varios d\u00edas, y a menudo cog\u00eda mi Biblia y me sentaba en \u00e1rboles huecos y lugares solitarios hasta la llegada de la noche; y frecuentemente caminaba en la noche afligido conmigo mismo. Ya que era un hombre dolorido en la primera acci\u00f3n del Se\u00f1or en mi.\u201d Esta angustia espiritual continu\u00f3, con interrupciones, durante algunos a\u00f1os, y no resulta sorprendente que el joven solitario en la Biblia toda su propia idiosincrasia y limitaciones.
\nBasando sus opiniones en textos aislados, evolucion\u00f3 gradualmente hacia un sistema con variaciones respecto a cualquier forma de Cristianismo existente. Su dogma central era el de la \u201cluz interior\u201d, comunicada directamente al alma por Cristo \u201cque ilumina a cada hombre que viene al mundo\u201d. Caminar hacia esta luz y obedecer la voz de Cristo hablando en el alma fue para Fox la \u00fanica y m\u00e1xima tarea del hombre. Credos e iglesias, concilios, ritos y sacramentos fueron descartados como cosas externas. Incluso las Escrituras deb\u00edan ser interpretadas por la luz interior. Esto significaba llevar la doctrina protestante de la interpretaci\u00f3n individual a su \u00faltima conclusi\u00f3n l\u00f3gica. Algunos pasajes inconvenientes de la Sagrada Escritura, tales como el establecimiento del Bautismo y la Eucarist\u00eda fueron descritos por Fox en sentido aleg\u00f3rico; mientras que en otros pasajes insist\u00eda en una literalidad desconocida anteriormente. As\u00ed, del texto \u201cNo jurar\u00e1s\u201d, dedujo la ilicitud de juramentos incluso a requerimiento de los magistrados. T\u00edtulos honor\u00edficos, saludos y todas las cosas similares conducentes a la vanidad, como quitarse el sombrero o la genuflexi\u00f3n deb\u00edan ser evitados incluso en presencia del rey. La guerra, incluso defensiva, fue declarada ilegal. El arte, la m\u00fasica, el teatro deportes de campo y el baile fueron rechazados por impropios para la seriedad de un cristiano. Como atuendo, reclamaba esa sencillez en el vestir y ausencia de adornos que m\u00e1s tarde se convirtieron en la peculiaridad m\u00e1s llamativa de sus seguidores. No hab\u00eda lugar en su sistema por los cl\u00e9rigos ordenados y pagados de otras religiones; Fox proclamaba que cada hombre, mujer o ni\u00f1o, cuando eran movidos por el Esp\u00edritu, ten\u00edan el mismo derecho a profetizar y dar testimonio para la formaci\u00f3n de los hermanos. De su rechazo a la dignidad ministerial, se obtuvieron dos conclusiones, de consecuencias desagradables para los primeros Hermanos; la primera era que rehusaron pagar diezmos o tasas de la iglesia; la segunda, ellos celebraban matrimonios entre ellos mismos, sin requerir los servicios de un ministro legalmente facultado legalmente.
\nImpulsado por frecuentes \u201crevelaciones\u201d, Fox comenz\u00f3 la predicaci\u00f3n p\u00fablica de su nuevo principio. En 1647. No fue su intenci\u00f3n el incrementar la confusi\u00f3n religiosa de la \u00e9poca a\u00f1adiendo una nueva secta. Parec\u00eda haber sido persuadido de que la doctrina por medio de la cual \u00e9l hab\u00eda \u201cllegado en esp\u00edritu a trav\u00e9s de la espada flam\u00edgera al para\u00edso de Dios\u201d pudiera ser saludada igualmente por un cristiano, un turco y un pagano. El entusiasmo y la sinceridad evidente del joven y grosero predicador le hizo ganar numerosos conversos en todas partes de Inglaterra; mientras el acceso de Margaret, esposa del juez Fell, tras el mismo Fox, asegur\u00f3 a los Amigos un valioso punto de partida en el aislamiento de Swarthmoor Hall, Lancashire. En un incre\u00edblemente corto per\u00edodo de tiempo, una multitud de ap\u00f3stoles no ordenados, hombres y mujeres, recorrieron ambos hemisferios, llevando a los confines de la tierra, la palabra de Fox.
\nUn entusiasta se apresur\u00f3 a Roma a iluminar al Papa; un Segundo fue a Oriente a convertir al sult\u00e1n. Las religiones antag\u00f3nicas dominantes en Inglaterra antes y despu\u00e9s de la Restauraci\u00f3n, Presbiterianos y la Iglesia Establecida, hicieron similares esfuerzos, junto al poder civil, para aplastar la naciente secta. De los registros detallados con los que los Amigos, a imitaci\u00f3n de los primitivos Cristianos, manten\u00edan los sufrimientos de su hermandad, deducimos que durante el reinado de Carlos II, 13652 \u201cCu\u00e1queros\u201d fueron apresados en varias partes de Inglaterra, 198 transportados como esclavos al otro lado del oc\u00e9ano, y 338 murieron en prisi\u00f3n o por las heridas recibidas durante los violentos asaltos a sus reuniones. Les fue peor a manos de los Puritanos en Massachussets, que no repararon en crueldad para librar la colonia de esta \u201cmaldita secta de herejes\u201d, y ahorcaron a cuatro de ellos, tres hombres y una mujer en Boston Common. Lo que les hizo ser perseguidos no fue tanto su teor\u00eda de la luz interior o su rechazo a ritos y sacramentos, como su rechazo a pagar diezmos o prestar el juramento que marca la ley, o tener relaci\u00f3n con el ej\u00e9rcito; estas ofensas eran agravadas en la opini\u00f3n de los magistrados por su obstinaci\u00f3n en rehusar descubrirse en la corte y tratar de vos a los jueces. Los sufridores Amigos encontraron al fin un poderoso protector en la persona de su m\u00e1s ilustre converso, Guillermo, hijo del almirante Penn, que defendi\u00f3 a sus correligionarios en folletos y discusiones p\u00fablicas, y, mediante su influencia con los dos \u00faltimos reyes de la dinast\u00eda Estuardo, tuvo frecuentes \u00e9xitos protegi\u00e9ndoles de la violencia del populacho y de la severidad de los magistrados. Adem\u00e1s, Penn les garantiz\u00f3 un refugio seguro en su gran colonia de Pennsylvania, cuya propiedad adquiri\u00f3 de Carlos II en liquidaci\u00f3n de un pr\u00e9stamo hecho a la corona por su padre. Con la llegada al trono de Jaime II, la persecuci\u00f3n de los Amigos ces\u00f3 pr\u00e1cticamente, y en sucesivos decretos del Parlamento obtenidos tras la Revoluci\u00f3n de 1688, sus incapacitaciones fueron eliminadas, sus escr\u00fapulos en el pago de diezmos y apoyo al ej\u00e9rcito fueron respetados, y su afirmaci\u00f3n era aceptada como equivalente a un juramento.
\nMientras tanto, Fox, en los per\u00edodos entre sus frecuentes presidios, trabaj\u00f3 para comunicar la apariencia de una organizaci\u00f3n a la sociedad, mientras que los excesos de algunos de sus seguidores le impulsaron a promulgar un c\u00f3digo de disciplina. Sus esfuerzos en ambas direcciones encontraron una fuerte oposici\u00f3n por muchos de los que hab\u00edan sido ense\u00f1ados a mirar la luz interior como la gu\u00eda completa. Sin embargo, la mayor\u00eda, sacrificando consistencia y consentimiento, y antes de la muerte de Fox, el 13 de Enero de 1691, el Cuaquerismo se estableci\u00f3 en los principios que ha conservado sustancialmente.
\nAunque los Amigos rechazaban credos como \u201cexternos\u201d y \u201chumanos\u201d, sin embargo ellos, al menos los primeros Cu\u00e1queros y sus modernos seguidores ortodoxos, admit\u00edan los dogmas fundamentales del Cristianismo como est\u00e1n expuestos en el Credo de los Ap\u00f3stoles. Rechazando como no perteneciente a la Escritura, el concepto de Trinidad, confesaban la divinidad del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo; la doctrina de la Redenci\u00f3n salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jesucristo y la santificaci\u00f3n de las almas por medio del Esp\u00edritu Santo. Sus mejores apologistas, como Robert Barclay y William Penn, no fueron capaces de explicar satisfactoriamente en qu\u00e9 difiere la \u201cluz interior\u201d de la luz de la raz\u00f3n individual; ni hab\u00edan reconciliado la doctrina de la autoridad suprema de la \u201cvoz interior\u201d con las llamadas \u201cexternas\u201d a la Escritura y a Jesucristo. Estas debilidades doctrinales fueron fruct\u00edferos g\u00e9rmenes de disensiones en tiempos posteriores.
\nAunque uno de los primeros \u201ctestimonios\u201d de Fox fue la reprobaci\u00f3n de \u201clas casas con agujas\u201d, esto es, los majestuosos edificios con los cuales la piedad cat\u00f3lica cubri\u00f3 el suelo de Inglaterra, sin embargo, a medida que el n\u00famero de adeptos crec\u00eda, se vio obligado a agruparlos en congregaciones para culto y negocios. Estas \u201creuniones concretas\u201d ten\u00edan lugar el primer d\u00eda de la semana. Daban culto sin ning\u00fan tipo de liturgia y en silencio hasta que un hombre, mujer o ni\u00f1o era movido por el Esp\u00edritu a \u201cdar testimonio\u201d, cuyo valor era juzgado por el sentido com\u00fan de la asamblea. Por un proceso de crecimiento, se gener\u00f3 una forma de gobierno de la iglesia, que ha sido descrito como sigue:\u201cToda la comunidad de los Amigos se modela en alg\u00fan modo en el sistema Presbiteriano. Tres niveles de significaci\u00f3n o s\u00ednodos \u2013 mensual, trimestral y anual \u2013 administraban los asuntos de la Sociedad, incluyendo en su vigilancia temas tanto de disciplina espiritual, como de pol\u00edtica secular. Las reuniones mensuales, compuestas por todas las congregaciones dentro de un circuito claro, juzga la adaptaci\u00f3n de los nuevos candidatos a ingresar, expedir certificados de pertenencia a aquellos que cambian de distrito, elegir a los ancianos, vigilar el ministerio, intentar las reformas o pronunciarse sobre las expulsiones de todos aquellos que marchan por el mal camino y en general vigilar y estimular el cumplimiento de las tareas religiosas. As\u00ed mismo, hac\u00edan provisiones para atender a los pobres de la Sociedad y asegurar la educaci\u00f3n de sus hijos. Los supervisores tambi\u00e9n estaban encargados de ayudar en la consecuci\u00f3n de dichos objetivos. Tambi\u00e9n, en las reuniones mensuales, se aprobaban los matrimonios, previamente a su celebraci\u00f3n en una reuni\u00f3n de culto. Varias reuniones mensuales componen una trimestral, al cual se enviaban informes generales de la situaci\u00f3n y en el cual las apelaciones obtienen respuesta. El cap\u00edtulo anual mantiene la misma posici\u00f3n relativa respecto a los trimestrales que \u00e9stos respecto a los mensuales, y toma el gobierno general de la Sociedad en un pa\u00eds. \u201c (V\u00e9ase Rowntree, Quakerism, Paste and Present, p.60)
\nTodos los cap\u00edtulos anuales son supremos e independientes, el \u00fanico nexo de uni\u00f3n entre ellos eran las circulares transmitidas entre ellos. La carta anual del Cap\u00edtulo de Londres era particularmente apreciada. Con la desaparici\u00f3n de sus fundadores y el cese de la persecuci\u00f3n, el Cuaquerismo perdi\u00f3 su esp\u00edritu misionero y se convirti\u00f3 en una secta cerrada y exclusiva. En lugar de atraer a nuevos conversos, desarroll\u00f3 una obsesi\u00f3n por hacer cumplir la \u201cdisciplina\u201d y los \u201crenegados\u201d, es decir, expulsados, multitud de sus miembros por temas insignificantes en las cuales la conciencia moral podr\u00eda no percibir ofensas morales. En consecuencia, iban menguando a\u00f1o a a\u00f1o, siendo gradualmente absorbidos por otras sectas m\u00e1s vigorosas, y muchos derivando en el Unitarismo.
\nEn los Estados Unidos, donde, a principio del \u00faltimo siglo, ten\u00edan ocho pr\u00f3speros cap\u00edtulos anuales, su progreso fue detenido por dos cismas, conocidos como la separaci\u00f3n de 1828 y la Controversia Wilburite. La perturbaci\u00f3n de 1828 fue ocasionada por la predicaci\u00f3n de El\u00edas Hicks (1748-1830), un elocuente y enormemente popular predicador, quien, en sus \u00faltimos a\u00f1os plante\u00f3 unas visiones totalmente err\u00f3neas relativas a la persona y trabajo de Cristo. Fue denunciado como Unitarista; y, si bien la acusaci\u00f3n parec\u00eda bien fundamentada, muchos le apoyaron, no tanto por comulgar con sus herej\u00edas teol\u00f3gicas, como en protesta contra el excesivo poder e influencia reclamados por ancianos y supervisores. Tras muchos a\u00f1os de ri\u00f1as, los Amigos se separaron en dos, los Ortodoxos y los Hicksitas, renegando cada uno del otro, y reclamando ser la sociedad original. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, los Ortodoxos se dividieron por la oposici\u00f3n de John Wilbur a los m\u00e9todos evangelizadores de un misionero ingl\u00e9s, Joseph John Gurney. Como tema fundamental que los Ortodoxos manten\u00edan con Gurney, la facci\u00f3n Wilburita organiz\u00f3 un cap\u00edtulo anual cism\u00e1tico. Estos cismas perduran hasta hoy. Existe tambi\u00e9n una secta microsc\u00f3pica conocida como \u201cPrimitivos\u201d Amigos, principalmente ramificaciones de los Wilburitas que reclamaban haber eliminado todas las \u00faltimas adiciones a la fe y pr\u00e1ctica de los primeros fundadores de la sociedad.
\nEn los campos de la educaci\u00f3n, caridad y filantrop\u00eda, los Amigos hab\u00edan ocupado un lugar muy desproporcionado a su n\u00famero. Existen en Estados Unidos muchos colegios importantes de su fundaci\u00f3n. Son ejemplares en el cuidado de sus pobres y enfermos. Mucho antes que otras denominaciones, denunciaron la esclavitud y no permitieron a ninguno de sus miembros poseer esclavos. Sin embargo no apoyaron la abolici\u00f3n de la esclavitud por m\u00e9todos violentos. Tambi\u00e9n fueron eminentemente cuidadosos en el bienestar y trato correcto a los indios.\n<\/p>\n
Informaci\u00f3n de publicci\u00f3n
\nEscrito por James F. Loughlin. Transcrito por Thomas J. Bress. Traducido por Jos\u00e9 Ponce
\nThe Catholic Encyclopedia, Volume VI. Published 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, September 1, 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York
\nBibliograf\u00eda
\nSCHAFF, Creeds and Christendom (New York, 1884), I, III; THOMAS, ALLAN C. AND RICHARD H., History of the Society of Friends in America in American Church History Series (New York, 1894), XII–contains excellent bibliography; SMITH, JOSEPH, Descriptive Catalogue of Friends’ Books (London, 1867; supplement, London, 1893); IDEM, Bibliotheca Anti-Quakeriana, A Catalogue of Books Adverse to the Society of Friends (London, 1873); JANNEY, History of the Religious Society of Friends from the Rise to the year 1828 (2nd ed., Philadelphia, 1837-50). The Works of FOX were published at London, 1694-1706; the Works of BARCLAY were edited by WILLIAM PENN (London, 1692).\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
V\u00e9ase AMIGOS, IGLESIA DE LOS. Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas Ver \u00abCristianismo\u00bb. Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano Dr. J. Dominguez http:\/\/biblia.com\/diccionario\/ Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano [969] Secta cristiana fundada en Inglaterra por George Fox con el nombre de \u00abSociedad de Amigos\u00bb o \u00abAmigos de la Luz\u00bb. Admite la libre interpretaci\u00f3n de la Sda. Escritura, rechaza … Continuar leyendo \u00abCUAQUEROS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7012"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7012\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}