Movimiento religioso puertorrique\u00f1o. La Iglesia de Mita surge como resultado del trabajo de una predicadora pentecostal puertorrique\u00f1a, Juana Garc\u00ed\u00ada, conocida como \u00abMita\u00bb o como \u00abdiosa Mita\u00bb por sus seguidores. \u00abMita\u00bb se consideraba la encarnaci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu Santo o de la plenitud del Esp\u00ed\u00adritu.
\nA partir de 1942 su iglesia se extendi\u00f3 por toda la isla. Mita hac\u00ed\u00ada \u00e9nfasis en una vida de separaci\u00f3n del mundo. Su sucesi\u00f3n recay\u00f3 en \u00abAar\u00f3n\u00bb, cabeza de los ap\u00f3stoles en una nueva dispensaci\u00f3n del esp\u00ed\u00adritu, aunque se han producido divisiones en el movimiento por cuestiones de liderazgo.
\nA pesar de su origen pentecostal, esta organizaci\u00f3n no la aceptan otros pentecostales puertorrique\u00f1os debido a las pretensiones mesi\u00e1nicas de la fundadora y al \u00e9nfasis en su persona y la de su sucesor. De ah\u00ed\u00ad que muchos soci\u00f3logos clasifiquen a esta iglesia como una secta religiosa y no como una denominaci\u00f3n evang\u00e9lica o pentecostal. Por ejemplo, el mausoleo en que descansan los restos de Mita se ha convertido en una especie de santuario.
\nUna caracter\u00ed\u00adstica importante del movimiento fue el n\u00famero de establecimientos comerciales que puso a funcionar bajo auspicios de la secta, la cual se expandi\u00f3 por Rep\u00fablica Dominicana y comunidades hispanas de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
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\n Sistema ind\u00ed\u00adgena de explotaci\u00f3n y producci\u00f3n que se usaba entre los inkas por el que los miembros de un ayllu o aldea trabajaban un tiempo para los se\u00f1ores, sacerdotes o gobernadores. Fue sistema que aprovecharon los colonizadores para reclamar el servicio laboral obligatorio a una parte de los varones de cada poblado y que deber\u00ed\u00ada durar seis meses en beneficio de los nuevos amos y de las nuevas autoridades. Se extendi\u00f3 desde las tierras de Per\u00fa a las otras regiones de M\u00e9xico y del R\u00ed\u00ado Plata.<\/p>\n
Especialmente se dedicaba a los as\u00ed\u00ad explotados al trabajo de las tierras, de los servicios p\u00fablicos y de las minas. Al ser duras las condiciones de trabajo, escasa o nula la alimentaci\u00f3n e inexistentes las medidas de protecci\u00f3n, la mortalidad de los ind\u00ed\u00adgenas fue tal que, junto con las enfermedades importadas, produjo estragos en la poblaci\u00f3n nativa.<\/p>\n
La mita se mantuvo hasta el siglo XIX en algunas regiones y qued\u00f3 como nefasto recuerdo de la colonizaci\u00f3n, sin que fuera ella la peor de las formas de explotaci\u00f3n, pues la leyenda negra que tanto conden\u00f3 la acci\u00f3n de la Corona de Castilla en hispanoam\u00e9rica ignor\u00f3 maliciosamente la esclavitud de negros (mercado de \u00e9bano), el exterminio de ind\u00ed\u00adgenas (en Norteam\u00e9rica y Australia), los tributos vitales (sal), en la India, la pura y simple esclavitud en Africa inglesa, portuguesa y francesa.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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