Movimiento teol\u00f3gico. Los que apoyaban un punto de vista unipersonal y no trinitario de la naturaleza de Dios con el fin de preservar su unidad. \u00abMonarquianos dinamistas\u00bb eran los que entend\u00ed\u00adan que Jes\u00fas era un hombre que se convirti\u00f3 en Hijo de Dios durante su bautismo y \u00abmonarquianos modalistas\u00bb los que afirmaban que ten\u00ed\u00ada en s\u00ed\u00ad la divinidad completa. Para ellos, la encarnaci\u00f3n de Dios el Padre era un esfuerzo por mantener la divinidad del Hijo y la unidad de Dios. Estos \u00faltimos profesaban el \u00c2\u00ae SABELIANISMO.
\nTertuliano (siglo III) acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abmonarquiano\u00bb.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
[929] Herejes que negaban la Trinidad de personas en Dios, con el pretexto de defender la unidad divina. Rechazaron la interpretaci\u00f3n de los cristianos sobre la realidad divina del Hijo y la realidad divina del Esp\u00ed\u00adritu Santo, de muy variadas formas y con lenguajes distintos, pero confluyentes en la idea de que s\u00f3lo una divinidad monol\u00ed\u00adtica e indiscutible pod\u00ed\u00ada ser adoptada.<\/p>\n
Quedan muchas dudas sobre las afirmaciones que se atribuyen a autores catalogados como monarquianistas, como Teodoto Coriario o Pablo de Samosata, m\u00e1xime que se les conoce m\u00e1s por el rechazo que hicieron figuras importantes como Tertuliano y Or\u00ed\u00adgenes que por sus mismos escritos en su mayor parte perdidos.<\/p>\n
Adem\u00e1s en Occidente apenas si tuvo resonancia esta herej\u00ed\u00ada por lo generalmente aceptado que era el misterio trinitario. Con todo algunas formas s\u00ed\u00ad fueron bien conocidas como la de los adopcionistas, que consideraban a Jes\u00fas como adoptado por el Padre Dios, no como Hijo de su misma naturaleza; o la de los patripasianos, que atribu\u00ed\u00adan la redenci\u00f3n dolorosa y la encarnaci\u00f3n al Padre, \u00fanico Dios.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Herej\u00ed\u00ada trinitaria, bastante difundida en los siglos 11 y III, caracterizada por la negaci\u00f3n a las tres Personas divinas de una existencia propia y distinta, en favor de un monote\u00ed\u00adsmo radical.<\/p>\n
El monarquianismo hunde sus ra\u00ed\u00adces en aquel judeocristianismo escandalizado por el anuncio de la divinidad de Cristo. Desde este punto de vista se le puede considerar, por consiguiente, como la herej\u00ed\u00ada t\u00ed\u00adpica del alma jud\u00ed\u00ada del cristianismo.<\/p>\n
Tuvo una doble conformaci\u00f3n: monarquianismo adopcionista (o adopcionismo), para el que Cristo -seg\u00fan diversas orientaciones- ser\u00ed\u00ada un \u00e1ngel (Engelchristologie) o un simple hombre (Jes\u00fas), adoptado por Dios mediante la bajada de Cristo sobre \u00e9l en el momento del bautismo.<\/p>\n
El defensor de esta doctrina fue Teodoto de Bizancio, que actu\u00f3 en Roma a finales del siglo 11. La proclamaci\u00f3n de Cristo como simple hombre parece que le sirvi\u00f3 para atenuar la gravedad de la apostas\u00ed\u00ada en que hab\u00ed\u00ada incurrido durante una persecuci\u00f3n, negando que Cristo era Dios.<\/p>\n
Teodoto encontr\u00f3 seguidores en Teodoto el Banquero, Asclepiodoto y Artemas. Se encontrar\u00e1n huellas de este adopcionismo en el siglo IU-IV, en el pensamiento de Pablo de Samosata, Fotino de Sirmio y Marcelo de Ancira.<\/p>\n
Muy distinto es el monarquianismo patripasiano o modalista (ver modalismo), para el que el \u00fanico Dios se manifiesta de tres modos distintos: como Padre, como Hijo y como Esp\u00ed\u00adritu Santo. En ese caso, puesto que la encarnaci\u00f3n Y la pasi\u00f3n fue producida por el – (Padre = Dios), se entiende f\u00e1cil Padre mente que esta corriente pudiera llamarse tambi\u00e9n patripasianismo (el Padre-Dios que padece).<\/p>\n
El modalismo fue difundido por Noeto de Esmirna (finales del siglo 11), condenado por los presb\u00ed\u00adteros de la ciudad. Como observa Hip\u00f3lito, para Noeto \u00abCristo es el mismo Padre; el Padre es el que se encarn\u00f3, sufri\u00f3 y – muri\u00f3\u00bb (Contra Noetum, 1).<\/p>\n
A partir del siglo III, el monarquianismo modalista tom\u00f3 tambi\u00e9n el nombre de sabelianismo, del hereje Sabelio, que, directamente o a trav\u00e9s de sus disc\u00ed\u00adpulos, lo difundi\u00f3 en Libia y en Egipto. Condenado en Roma por el 220, Sabelio se present\u00f3 como r\u00ed\u00adgido defensor de la \u00abmonarqu\u00ed\u00ada divina\u00bb. Tenazmente ligado al monote\u00ed\u00adsmo, presentaba a la divinidad como una m\u00f3nada que se dilataba en tres operaciones distintas: Padre en el Antiguo Testamento, Hijo en la encarnaci\u00f3n, Esp\u00ed\u00adritu Santo en Pentecost\u00e9s. Se trataba, de todas formas, de un solo prosopon y de una sola hip\u00f3stasis.<\/p>\n
El Sabelianismo -precisamente por su difusi\u00f3n en Libia y en Egipto- se afirm\u00f3 en oposici\u00f3n a la telog\u00ed\u00ada del Logos sostenida por Or\u00ed\u00adgenes y por la escuela de Alejandr\u00ed\u00ada, donde iba articul\u00e1ndose cada vez m\u00e1s el discurso sobre el Dios cristiano.<\/p>\n
L. Padovese<\/p>\n
Bibl.: M. Simonetti, Monarquianos, en DPAC, 11, 1467-1468: S, del Cura Elena, Modalismo – Subordinacionismo en DCDT 916-922 y 131 1-1317. A, Orbe, introducci\u00f3n, a la teolog\u00ed\u00ada de los sigios II y III Sigueme, Salamanca 1988: W Kasper El Dios de Jesucristo, Sigueme, Salamanca ‘1990, 331-340.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
\u00c9ste es el t\u00e9rmino que usualmente se aplica a la preocupaci\u00f3n natural en la iglesia antigua de resguardar la unidad (\u00abmonarqu\u00eda\u00bb) de la Deidad. Por supuesto que hay tal cosa como un monarquianismo leg\u00edtimo, ya que el que se reconozca al Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo no significa que esto envuelva un trite\u00edsmo. Pero por haberse acentuado demasiado este aspecto, entonces se produjo dos formas de monarquianismo que son mutuamente exclusivas, pero igualmente inaceptables. La primera es el monarquianismo din\u00e1mico, el que se asocia con Teodoto, y posiblemente Pablo de Samosata. Si el asunto se aborda desde un punto de vista cristol\u00f3gico, en lugar de un \u00e1ngulo trinitario, entonces se ense\u00f1ar\u00e1 la inferioridad del Hijo como un hombre absorbido por la Deidad (v\u00e9ase Adopcionismo<\/em>). La segunda es un monarquianismo modalista, representado por Noeto, Praxeo y Sabelio (v\u00e9ase Sabelianismo<\/em>). Esta forma no niega la completa divinidad de Cristo o el Esp\u00edritu, sino que los toma como meros modos o funciones del \u00fanico Dios, de tal forma que se puede decir que el Padre sufre en el Hijo (v\u00e9ase Patripasionismo) y que vive en nosotros por el Esp\u00edritu. Por esto, el aplastante comentario de Tertuliano de que Praxeo pone en fuga al Esp\u00edritu y crucifica al Padre.<\/p>\n William Kelly<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (406). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Movimiento teol\u00f3gico. Los que apoyaban un punto de vista unipersonal y no trinitario de la naturaleza de Dios con el fin de preservar su unidad. \u00abMonarquianos dinamistas\u00bb eran los que entend\u00ed\u00adan que Jes\u00fas era un hombre que se convirti\u00f3 en Hijo de Dios durante su bautismo y \u00abmonarquianos modalistas\u00bb los que afirmaban que ten\u00ed\u00ada en … Continuar leyendo \u00abMONARQUIANISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7280","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7280"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7280\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}