Diversos cultos dedicados a la adoraci\u00f3n de Satan\u00e1s. Para los estudiosos del tema, el satanismo tiene una larga historia. Se trata de los elementos m\u00e1s opuestos a las creencias y el estilo de vida cristianos, hasta el punto que buscan en Satan\u00e1s, enemigo de Dios, el centro de su religiosidad.
\nSe encuentran elementos de satanismo no solo en los que se confiesan como tales, sino en una variedad incre\u00ed\u00adble de movimientos, sectas y organizaciones. Por supuesto que los casos m\u00e1s dram\u00e1ticos en tiempos recientes son los representados por las sectas satanistas y por la llamada Iglesia de Satan\u00e1s, fundada por Anton LaVey en la d\u00e9cada de 1960. Este practicante de la magia negra proclam\u00f3 el triunfo final de Satan\u00e1s y la derrota de las fuerzas leales a Dios.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
Una forma de culto a Satan\u00e1s.<\/p>\n
Sobre el creciente y preocupante fen\u00f3meno de las pr\u00e1cticas relacionadas con el culto de las sectas sat\u00e1nicas.<\/p>\n
En la sociedad actual est\u00e1 asumiendo una inesperada dimensi\u00f3n la adhesi\u00f3n a sectas sat\u00e1nicas, la participaci\u00f3n en los ritos introducidos por \u00e9stas, la invocaci\u00f3n de seres demon\u00ed\u00adacos, el culto personal y solitario del demonio, y la afirmaci\u00f3n de ideas provenientes del ambiente satanista.<\/p>\n
Antes de ilustrar en grandes l\u00ed\u00adneas el complejo fen\u00f3meno del satanismo contempor\u00e1neo, es oportuno intentar una definici\u00f3n del mismo. Esto se puede hacer de modo, por decirlo as\u00ed\u00ad, general, como tambi\u00e9n en particular, es decir, con espec\u00ed\u00adfica y exclusiva referencia a aspectos singulares: teol\u00f3gicos, antropol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos, jur\u00ed\u00addicos y sociol\u00f3gicos. Si centramos la atenci\u00f3n en una definici\u00f3n de tipo general, podemos afirmar que hablamos de satanismo cuando nos referimos a personas, grupos o movimientos que, de forma aislada o m\u00e1s o menos estructurada y organizada, practican alg\u00fan tipo de culto (por ejemplo: adoraci\u00f3n, veneraci\u00f3n, evocaci\u00f3n) del ser que en la Biblia se indica con los nombres de demonio, diablo o Satan\u00e1s. En general, tal entidad es considerada por los satanistas como ser o fuerza metaf\u00ed\u00adsica; o como misterioso elemento innato en el ser humano; o energ\u00ed\u00ada natural desconocida, que se evoca bajo diversos nombres propios (por ejemplo: Lucifer) a trav\u00e9s de particulares pr\u00e1cticas rituales.<\/p>\n
Las sectas sat\u00e1nicas<\/p>\n
Los grupos y los movimientos sat\u00e1nicos son, sin duda, muy diversos. Algunos est\u00e1n relacionados entre s\u00ed\u00ad, otros no; ciertos grupos son desconocidos hasta para las mismas personas que frecuentan el ambiente satanista. Hay sectas cuya existencia es ef\u00ed\u00admera o casi virtual; otras, con el tiempo, dejan de actuar o en alg\u00fan caso contin\u00faan en forma oculta; algunas act\u00faan p\u00fablicamente, otras de modo secreto. Por otra parte, casi todas sufren cismas con mucha frecuencia, es decir, que un grupo se divide en uno o m\u00e1s troncos, los cuales a su vez se separan en otras ramas y as\u00ed\u00ad sucesivamente.<\/p>\n
En Estados Unidos se encuentra, sin duda, la mayor concentraci\u00f3n de grupos sat\u00e1nicos que podr\u00ed\u00adamos definir como conocidos, es decir, que act\u00faan m\u00e1s o menos abiertamente; y es tambi\u00e9n en ese pa\u00ed\u00ads donde podemos encontrar las mayores referencias bibliogr\u00e1ficas sobre el satanismo contempor\u00e1neo. Entre los grupos conocidos que han surgido en Estados Unidos y est\u00e1n todav\u00ed\u00ada en actividad encontramos: Church of Satan, Temple of Ser, Order o[ the Black Ram, Werewolf Order, Worldivide Church of Satanic Liberafion, Church of War. Entre aquellos que despu\u00e9s de algunos a\u00f1os parece que han dejado de actuar encontramos: Church of Satanic Brotherhood, Brotherhood of the Ram, Our Lady of Endor Coven, The Sairanic Orthodox Church of Nethilum Rite, The Satanic Church; existen, adem\u00e1s, organizaciones sobre las cuales es dif\u00ed\u00adcil establecer si han cesado o no su actividad, como, la denominada Ordo Templi Satanis cuyos escritos tienen cierta difusi\u00f3n a trav\u00e9s de Internet.<\/p>\n
Otro grupo satanista que ha tenido cierta notoriedad, tambi\u00e9n despu\u00e9s de la observaci\u00f3n que como participante ha hecho el soci\u00f3logo americano William Sims Baintiridge, es \u2020\u0153The Process Church of the Final Judgement,\u2020\u009d surgido en 1965 en Inglaterra y difundido en algunos pa\u00ed\u00adses, sobre todo en Estados Unidos antes de su escisi\u00f3n en dos grupos diversos; actualmente \u2020\u0153The Process\u2020\u009d se ha extinguido. En Inglaterra se ha detectado tambi\u00e9n la presencia de otras dos organizaciones sat\u00e1nicas conocidas: \u2020\u0153Order of the Nine Angles\u2020\u009d y \u2020\u0153Dark Lily,\u2020\u009d mientras en Nueva Zelanda act\u00faa el grupo Ordo Sinistra Vivendi, anteriormente denominado Order of the Left Hand Path. En Italia, entre las sectas sat\u00e1nicas de las que se sabe algo, porque de un modo u otro han llegado a la notoriedad de la cr\u00f3nica, podemos citar: Bambini di Satana, Chiesa di Sata na di Filippo Scerba Chiesa Luciferiana di Efrem Del Gatto, Impero Sat\u00e1nico della Luce deglo Infer\u00ed\u00ad o Seguac\u00ed\u00ad del Maestro Loitan.<\/p>\n
Existen tambi\u00e9n grupos que no se presentan como sat\u00e1nicos y que, por ejemplo, afirman que practican ritos paganos para entrar en armon\u00ed\u00ada con las fuerzas ocultas de la naturaleza, pero en realidad ponen de manifiesto aspectos que permiten su ubicaci\u00f3n dentro del multiforme mundo del satanismo.<\/p>\n
Los ritos, los s\u00ed\u00admbolos y las pr\u00e1cticas sat\u00e1nicas<\/p>\n
Los ritos introducidos por cada secta se basan, muchas veces, en modificaciones aportadas a ritos preexistentes. De todos modos, en l\u00ed\u00adneas generales se puede decir que los ritos sat\u00e1nicos sirven a los fines del celebrante y son un conjunto de gestos y de palabras orientados a provocar un cambio de las situaciones o acontecimientos que se considera que no se pueden obtener a trav\u00e9s de medios o instrumentos comunes. Cuando por medio de tales ritos se pretende mandar una maldici\u00f3n o realizar alg\u00fan hechizo, por ejemplo, con respecto a una persona concreta, se piensa que el mejor momento ser\u00e1 por la noche, en un particular per\u00ed\u00adodo de tiempo en el cual la persona est\u00e1 dormida (por ejemplo, dos horas antes de despertar); este es uno de los motivos por los cuales los ritos sat\u00e1nicos comienzan, en general, en las horas nocturnas; mientras que la elecci\u00f3n de lugares precisos para realizarlos, dentro o fuera de la ciudad, probablemente depende de la posibilidad de organizar todo con cierta reserva y, en algunos casos, de la presencia en dicho lugar de cementerios o de iglesias desconsagradas. No se puede excluir que durante los ritos sat\u00e1nicos, algunos grupos lleguen a perpetrar actos de escarnio o profanaci\u00f3n de cad\u00e1veres, violencias f\u00ed\u00adsicas incluso sobre menores y hasta homicidios rituales.<\/p>\n
La agrupaci\u00f3n en la cual se inspiran algunas sectas sat\u00e1nicas m\u00e1s recientes es la \u2020\u0153Church of Satan,\u2020\u009d fundada en Estados Unidos en 1966 por Anton Szandor La Vey. El s\u00ed\u00admbolo de esta secta es llamado sello de Baphomet o sea, la cabeza de un chivo dentro de un pent\u00e1culo invertido (estrella de cinco puntas boca abajo), inscrito en un c\u00ed\u00adrculo con cinco letras hebreas en el extremo de cada punta y todo esto, a su vez encerrado en otro c\u00ed\u00adrculo. La Vey es autor de tres libros, que constituyen un punto de referencia para el mundo sat\u00e1nico contempor\u00e1neo: The Satanic Bible, Complete Witch, Me Satanic Rituals. En este \u00faltimo se encuentran diversos ritos oficiados en lat\u00ed\u00adn, ingl\u00e9s franc\u00e9s y alem\u00e1n.<\/p>\n
El rito principal de todo grupo satanista, es decir, la misa negra, ha sido descrito por La Vey tanto en \u2020\u0153The Satanic Bible\u2020\u009d como en \u2020\u0153The Satanic Rituals.\u2020\u009d Los diversos grupos sat\u00e1nicos introducen modificaciones respecto al rito aplicado por La Vey, quien lo ha establecido siguiendo el modelo de las m\u00e1s antiguas misas negras europeas, y que se inspira, entre otros, en los escritos del poeta franc\u00e9s Charles Baudelaire (1821-1867) y del escritor Charles Georges Huysmans (1848-1907).<\/p>\n
El rito es oficiado por un celebrante, un di\u00e1cono y un subdi\u00e1cono; como instrumentos se usan algunos cirios un pent\u00e1culo invertido, un c\u00e1liz lleno de vino o de licor, una campanilla, una espada, un aspersorio o falo, y un crucifijo invertido; tambi\u00e9n se usa una Hostia aut\u00e9nticamente consagrada. El altar de la misa negra es una mujer desnuda y los participantes llevan vestidos negros con capucha. El rito imita, m\u00e1s o menos, el de la misa cat\u00f3lica con las oraciones recitadas en lat\u00ed\u00adn, ingl\u00e9s y franc\u00e9s. Naturalmente, en lugar de invocar el nombre de Dios se invoca el de Satan\u00e1s; se invocan nombres de diversos demonios; se recita el Padre nuestro en sentido contrario y negativo (padre nuestro que est\u00e1s en el infierno); se lanzan invectivas contra Jesucristo, y la Hostia es profanada de varias maneras (utiliz\u00e1ndola en pr\u00e1cticas sexuales, pisote\u00e1ndola repetidamente con odio).<\/p>\n
Las creencias sat\u00e1nicas<\/p>\n
Las creencias sat\u00e1nicas pueden variar de uno a otro grupo. Por ejemplo, hay quien ve en Satan\u00e1s un ser m\u00e1s o menos simb\u00f3lico, expresi\u00f3n al mismo tiempo, de la transgresi\u00f3n y del racionalismo; y en los ritos, una especie de psicodrama brutal que tiene por finalidad liberar al fiel de los acondicionamientos religiosos, morales y culturales que provienen de su ambiente. Algunos satanistas que se reconocen en esta descripci\u00f3n afirman que \u2020\u0153el Satanismo es una religi\u00f3n de la carne. Para el satanista la felicidad se debe encontrar aqu\u00ed\u00ad y ahora. No existe el cielo para ir despu\u00e9s de la muerte y tampoco el infierno de fuego como castigo para el pecador.\u2020\u009d En cambio, hay quien ve en Satan\u00e1s un ser real, pr\u00ed\u00adncipe de las tinieblas, al cual es posible dirigirse mediante rituales m\u00e1gicos para obtener favores de diverso g\u00e9nero. Y tambi\u00e9n quien ve en Satan\u00e1s, particularmente en Lucifer, una figura positiva que se opone a la acci\u00f3n del Dios de la tradici\u00f3n judeocristiana, considerada negativa.<\/p>\n
En general, es dif\u00ed\u00adcil dar una definici\u00f3n un\u00ed\u00advoca de las creencias a las que se refiere una determinada secta sat\u00e1nica. Por ejemplo, el satanismo introducido por la Vey, en algunos aspectos ve el mal como fuerza vital e impersonal, objeto de un culto \u2014 a trav\u00e9s de rituales precisos\u2014 por medio del cual se pueden dominar las facultades destructivas propias de tal fuerza; por otro lado, resulta claro que La Vey, en algunos ritos \u2014 aunque en clave metaf\u00f3rica\u2014 se dirige al demonio como a un ser personal, creando, por lo tanto, la ambig\u00fcedad de fondo, que es t\u00ed\u00adpica del ambiente satanista. Se puede notar una ulterior contradicci\u00f3n en quien practica los absurdos rituales de la Church of Satan, en los cuales hay una precisa y virulenta contraposici\u00f3n al Evangelio, a la Iglesia y a su liturgia: si una persona no cree ni en Satan\u00e1s, ni en Dios, ni en la Iglesia, ni en el Sacrificio eucar\u00ed\u00adstico, no se ve por qu\u00e9 se deba empe\u00f1ar tan fan\u00e1ticamente en las misas negras.<\/p>\n
La aproximaci\u00f3n al ambiente del satanismo<\/p>\n
Algunos de los caminos por los cuales es m\u00e1s f\u00e1cil entrar en contacto con un grupo satanista son: la frecuentaci\u00f3n de ambientes esot\u00e9ricos, m\u00e1gicos y ocultistas hasta llegar a habituarse a las ideas y pr\u00e1cticas de los mismos, y al deseo de ir m\u00e1s all\u00e1 para experimentar nuevas v\u00ed\u00adas de conocimiento; la participaci\u00f3n en reuniones espiritistas para la evocaci\u00f3n de seres particulares, en las cuales no es dif\u00ed\u00adcil que se llegue a la invocaci\u00f3n de esp\u00ed\u00adritus demon\u00ed\u00adacos y donde se puede encontrar a quien participa tambi\u00e9n en ritos sat\u00e1nicos; el recurso a los magos para afrontar problemas de diverso g\u00e9nero que, como muchas veces se prolongan en el tiempo, se trata de solucionar hasta con el recurso a la llamada magia negra, la cual casi inevitablemente introduce en el mundo de los ritos sat\u00e1nicos llevados a cabo por individuos o grupos m\u00e1s o menos organizados; la atracci\u00f3n idol\u00e1trica que se manifiesta con respecto a ciertos cantantes y grupos de m\u00fasica rock, a los cuales se permite \u2014 mediante el mensaje de sus canciones \u2014 blasfemar e invitar al suicidio, al homicidio, a la violencia, a la perversi\u00f3n sexual, al uso de droga, a la necrofilia y a la implicaci\u00f3n en el satanismo.<\/p>\n
Los motivos que llevan a la pr\u00e1ctica de ritos sat\u00e1nicos son muy diversos y entre \u00e9stos podemos encontrar: la convicci\u00f3n de obtener ventajas materiales de diverso tipo, incluso con perjuicio para otras personas; la voluntad de \u2020\u0153contestar\u2020\u009d a la sociedad de modo exc\u00e9ntrico y transgresivo; una morbosa atracci\u00f3n hacia lo que es pavoroso y horrendo, tal vez dictada por el deseo inconsciente de exorcizar los propios miedos; la respuesta violenta a traumas, a veces sufridos en la infancia; la adquisici\u00f3n de poderes particulares que se cree que pueden obtenerse por medio de conocimientos ocultos y por la participaci\u00f3n en determinados ritos; la satisfacci\u00f3n de desviaciones sexuales a trav\u00e9s de experiencias inusuales, que tienen como base algo de oscuro y ritual.<\/p>\n
Diversos problemas de la sociedad contempor\u00e1nea contribuyen, ciertamente, a hacer que el terreno para la siembra sat\u00e1nica sea m\u00e1s f\u00e9rtil, y entre \u00e9stos encontramos: la soledad del individuo dentro de la masa impersonal y amorfa; el impacto con ambientes que denigran al cristianismo o que en su propia visi\u00f3n tratan de diluirlo; la disgregaci\u00f3n de la familia a causa del debilitamiento o de la p\u00e9rdida de la fe en Dios, \u00fanico que puede darle amor, armon\u00ed\u00ada y unidad.<\/p>\n
Hay actitudes que, por as\u00ed\u00ad decirlo, \u2020\u0153hacen el juego\u2020\u009d al satanismo, porque m\u00e1s o menos conscientemente dan impulso a la difusi\u00f3n del mismo en la sociedad actual. La primera actitud es la de subestimar este fen\u00f3meno, consider\u00e1ndolo un hecho marginal, sin ninguna importancia o relevancia; una especie de juego de sociedad o de rol, cuya posible perversidad puede, de todos modos, ser socialmente tolerada.<\/p>\n
Otra actitud, que podemos considerar como opuesta a la primera, es la sobrevaloraci\u00f3n del fen\u00f3meno, que se considera excesivamente difundido, viendo en los grupos sat\u00e1nicos organizaciones que siempre y en todas partes se dedican a actividades criminales (aunque no se tengan fundados elementos para hablar de cr\u00ed\u00admenes cometidos por tales grupos) capaces de incidir en la sociedad de modo fuertemente peligroso y desestabilizador, con las posibles consecuencias de crear reacciones de fobia satanista o de caza al satanista.<\/p>\n
Una tercera actitud es la que se puede definir corno fobia antisatanista, derivada de la difusi\u00f3n \u2014 casi como posici\u00f3n tomada\u2014 de una cr\u00ed\u00adtica excesiva y sistem\u00e1tica, algunas veces tambi\u00e9n infundada, a las organizaciones que se oponen al satanismo; se las ve como instituciones particularmente influyentes y en condiciones de inducir a conductas socialmente da\u00f1inas, aunque \u2014 o cuando\u2014 las mismas se colocan correctamente desde el punto de vista cient\u00ed\u00adfico, cultural o religioso frente a ese fen\u00f3meno.<\/p>\n
Consideraciones finales<\/p>\n
Entre las diversas preguntas que muchos se hacen en relaci\u00f3n con el problema del satanismo, est\u00e1 la que tiene por objeto la posibilidad de ver en \u00e9l una acci\u00f3n expl\u00ed\u00adcita del maligno, por ejemplo, mediante la posesi\u00f3n diab\u00f3lica de quien participa en ritos sat\u00e1nicos. Considero que tal acci\u00f3n no consiste tanto en la manifestaci\u00f3n de fen\u00f3menos preternaturales, cuanto en una exasperada aversi\u00f3n hacia Dios, Jesucristo, la Virgen Mar\u00ed\u00ada, la Iglesia y todas las cosas santas. Los posibles casos de posesi\u00f3n diab\u00f3lica que se pueden encontrar entre quienes participan deliberadamente en actividades sat\u00e1nicas, se pueden considerar casos de tipo \u2014 por as\u00ed\u00ad decir\u2014 activo y no pasivo, que derivan del hecho de que son las mismas personas las que voluntariamente se ofrecen al demonio.<\/p>\n
De todos modos, el principal problema social, \u00e9tico y cultural de la aceptaci\u00f3n de las ideas y pr\u00e1cticas satanistas consiste en que con ello se llega a aprobar una completa inversi\u00f3n de los valores: lo que objetivamente es equivocado, malo y moralmente desordenado, se asume como modelo justo y liberador para proponerlo a los dem\u00e1s; adem\u00e1s, la asunci\u00f3n, t\u00ed\u00adpica del ambiente sat\u00e1nico, del lema crowleyano: \u2020\u0153Hacer lo que quieras ser\u00e1 toda la ley,\u2020\u009d lleva inevitablemente al hombre a considerar que en realidad la propia libertad no termina donde comienza la de los dem\u00e1s. Para concluir, despu\u00e9s, con la constataci\u00f3n de que el hombre que diviniza la materia, que se considera dios y as\u00ed\u00ad se sit\u00faa en el lugar del Creador, inevitablemente va al encuentro de la amarga e inevitable realidad de la propia finitud y de la impotencia humana, sufriendo contragolpes que pueden arrastrarlo a serias consecuencias psicof\u00ed\u00adsicas con ca\u00ed\u00addas de tipo depresivo.<\/p>\n
El satanismo muestra, sin duda, una fuerte carga emocional y de evasi\u00f3n hacia lo irracional, que en algunos aspectos es encubierta por una parad\u00f3jica apariencia pseudo-racional que se busca como justificaci\u00f3n. El mal profundo que proviene de todo esto asume aspectos y motivaciones personales y oscuras; se concreta en los pecados personales y tiene como com\u00fan denominador de los diversos ritos, s\u00ed\u00admbolos, pr\u00e1cticas y creencias, la negaci\u00f3n de la recta raz\u00f3n y una herida profunda a la integridad de la persona humana, cosa que se manifiesta en las aberraciones sexuales, en la sed de poder, en la b\u00fasqueda desmedida de dinero o de \u00e9xito, en un narcisismo exasperado; todos esos elementos alejan del amor a Dios y al pr\u00f3jimo, y de la b\u00fasqueda del verdadero bien personal y com\u00fan.<\/p>\n
En este mundo, en donde se tiene la impresi\u00f3n de que el mal \u2014 como quiera que se entienda\u2014 vence al bien, creo que es cada vez m\u00e1s urgente dirigir a todos la exhortaci\u00f3n del Santo Padre: \u2020\u0153No teng\u00e1is miedo.\u2020\u009d Esta tranquilidad s\u00f3lo puede surgir de la convicci\u00f3n de que la liberaci\u00f3n del mal y la salvaci\u00f3n pasan a trav\u00e9s de la obra redentora de Jesucristo, \u00fanico Salvador del hombre.<\/p>\n
Cr\u00ed\u00admenes Sat\u00e1nicos en Bolivia<\/p>\n
La Polic\u00ed\u00ada de Cochabamba reporta (11 agosto, 2003), sobre diversos cr\u00ed\u00admenes, raptos y agresiones perpetrados por j\u00f3venes que involucrados con cultos y sacrificios sat\u00e1nicos.<\/p>\n
Ciudad de Oruro: El 29 de marzo de este a\u00f1o tres j\u00f3venes de 19 a\u00f1os asesinaron con un cuchillo de cocina a un joven de 26 a\u00f1os, en un ritual cuya finalidad era un pacto diab\u00f3lico para obtener dinero y comprar instrumentos musicales para su banda de rock.<\/p>\n
Cochabamba: la polic\u00ed\u00ada registr\u00f3 tres cr\u00ed\u00admenes relacionados con pr\u00e1cticas sat\u00e1nicas: los asesinatos de un estudiante del colegio Don Bosco el 19 de julio de 2003; el de una joven embarazada, del colegio Quintanilla, el 15 de octubre de 2002; y el rapto de una joven universitaria de 19 a\u00f1os que sufri\u00f3 laceraciones y tatuajes en todo el cuerpo.<\/p>\n
Miguel Manzanera, representante del Departamento de Bio\u00e9tica del Arzobispado de Cochabamba a\u00f1adi\u00f3: \u2020\u0153Los sacrificios se convierten en una pr\u00e1ctica com\u00fan de estos grupos, ofrecen al diablo no s\u00f3lo animales, joyas u objetos personales sino la vida de personas.\u2020\u009d \u2020\u0153Provocar el sufrimiento es uno de los fines de los que intervienen en los ritos.\u2020\u009d<\/p>\n
Fuente: Diccionario Apolog\u00e9tico<\/b><\/p>\n
Culto a Satan\u00e1s, que se inici\u00f3 en el siglo 12, y culmin\u00f3 con la \u00abMisa Negra\u00bb, una parodia de la Eucarist\u00ed\u00ada, donde se usan Sagradas Hostias\u00bb robadas de un Templo Cristiano, y el \u00abaltar\u00bb es la vagina de una mujer virgen. Es la abominaci\u00f3n m\u00e1s asquerosa. Las \u00abIglesias de Sat\u00e1n\u00bb est\u00e1n legalmente reconocidas en muchos pa\u00ed\u00adses, y sus miembros son enganados a diario con el falso poder de Satan\u00e1s el \u00abpadre de la mentira\u00bb. Ver \u00abDiablo\u00bb y \u00abEspiritismo\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
[299]<\/p>\n
Movimiento, culto o sectas que se declara adherida a Sat\u00e1n, como esp\u00ed\u00adritu que ense\u00f1orea sus vidas y sus lenguajes. Los grupos o sectas sat\u00e1nicos son diversos y cada uno construye con sorprendente ignorancia, vaciedad y fantas\u00ed\u00ada diversos ritos que se caracterizan siempre por lo ex\u00f3tico, por lo m\u00ed\u00adstico y con frecuencia por lo er\u00f3tico, llegando hasta la aberraci\u00f3n sexual como atractivo para los adeptos.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Se puede decir que el \u00absatanismo\u00bb ha existido en todas las \u00e9pocas hist\u00f3ricas, a modo de anuncio o \u00abculto\u00bb invertido para suplantar a Dios, de parte de quien es \u00abmentiroso\u00bb, \u00abenga\u00f1ador\u00bb (\u00abSatan\u00e1s\u00bb). Se une ordinariamente a expresiones esot\u00e9ricas e incluso obscenas, como inversi\u00f3n del orden moral. El culto, que puede ir dirigido al mismo Satan\u00e1s, se ha concretado a veces en las llamadas \u00abmisas negras\u00bb (con ceremonias opuestas, uso de c\u00e1lices y ornamentos, y profanaci\u00f3n de hostias consagradas).<\/p>\n
\tEl origen organizado de esta tendencia puede localizarse en expresiones literarias de algunas corrientes del romanticismo europeo decadente. A finales del siglo XX est\u00e1 reviviendo el santanismo con expresiones parecidas, aunque tambi\u00e9n con connotaciones espiritistas, conquistas de poderes especiales y experiencias pseudoreligiosas de uni\u00f3n con Satan\u00e1s. Hay pr\u00e1cticas ocultas y brujer\u00ed\u00ada. No falta el culto tributado al mismo Satan\u00e1s, aunque ordinariamente consiste en una \u00abinversi\u00f3n\u00bb del culto cristiano (a modo de culto al rev\u00e9s). Muchos adeptos a las sectas sat\u00e1nicas han quedado destrozados psicol\u00f3gicamente. Hay que buscar el origen actual en el vac\u00ed\u00ado de valores fundamentales en el ambiente social, as\u00ed\u00ad como en el querer llenar o tambi\u00e9n superar las ansias de trascendencia del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n
Referencias Demonio, espiritismo, magia, sectas.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada F. SAMPEDRO, Sectas y otras doctrinas en la actualidad (Bogot\u00e1, CELAM, 1991) 296-307. Ver referencias.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El significado tradicional de esta palabra, notablemente distinto del que prevalece hoy en el lenguaje de la Iglesia y en el d~ los medios de comunicaci\u00f3n social, pertenece sobre todo al \u00e1mbito cultural literario y se refiere a un cierto gusto (a veces ostentoso) por lo pecaminoso y lo prohibido, por todo lo que se contrapone a la moral com\u00fan, a veces con cierta predilecci\u00f3n por lo morboso, por lo l\u00fagubre, por lo anormal, entendido como desaf\u00ed\u00ado intelectual neo-ilustrado. Actitudes de este g\u00e9nero caracterizaron ya a ciertas corrientes del romanticismo europeo, sobre todo en su fase de decadencia.<\/p>\n
Esta actitud de desafio por la moral corriente, identificada todav\u00ed\u00ada con el pensamiento cristiano, pod\u00ed\u00ada llegar hasta la obscenidad y lo grotesco del culto expl\u00ed\u00adcito tributado a Satan\u00e1s, un culto concebido generalmente como imitaci\u00f3n perversa e \u00bb invertida\u00bb del culto cristiano (de aqu\u00ed\u00ad los rituales de contrabautismo, las misas parodiadas al rev\u00e9s, etc.).<\/p>\n
El satanismo muestra una desconcertante actualidad en los finales del siglo xx; se trata de un fen\u00f3meno que hay que analizar con instrumentos interdisciplinares, que son competencia de los estudios hist\u00f3rico-religiosos, de la etnolog\u00ed\u00ada, del psicoan\u00e1lisis y quiz\u00e1s tambi\u00e9n de la sociolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
En el revival actual del satanismo se puede leer ciertamente la angustia del hombre contempor\u00e1neo (l\u00f3gicamente, del que m\u00e1s carece de soportes intelectuales y de una fe adulta y del que se encuentra ps\u00ed\u00adquicamente m\u00e1s d\u00e9bil) y una confusa necesidad de trascendencia, que no consigue explicarse de forma armoniosa y humanizante por falta de instrumentos exteriores e interiores. Por muy desconcertante y siniestro que sea, tambi\u00e9n \u00e9ste es u\u00f1o de los signos de los tiempos que no puede ignorar una mirada creyente, plenamente solidaria de su \u00e9poca.<\/p>\n
L. Sebastiani<\/p>\n
Bibl.: 1. p, Bourre, Hijos de Lucif\u00e9r (sectas lucif\u00e9rinas acluales), Latina, Madrid 1980; F Koning, Historia del satanismo, Bruguera, Barcelona 1976.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Diversos cultos dedicados a la adoraci\u00f3n de Satan\u00e1s. Para los estudiosos del tema, el satanismo tiene una larga historia. Se trata de los elementos m\u00e1s opuestos a las creencias y el estilo de vida cristianos, hasta el punto que buscan en Satan\u00e1s, enemigo de Dios, el centro de su religiosidad. Se encuentran elementos de satanismo … Continuar leyendo \u00abSATANISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7413"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7413\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}