{"id":7427,"date":"2016-02-05T03:59:36","date_gmt":"2016-02-05T08:59:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/sinergismo\/"},"modified":"2016-02-05T03:59:36","modified_gmt":"2016-02-05T08:59:36","slug":"sinergismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/sinergismo\/","title":{"rendered":"SINERGISMO"},"content":{"rendered":"<p>Concepto teol\u00f3gico durante la formaci\u00f3n de la teolog\u00ed\u00ada luterana. Penetraci\u00f3n de algunas ideas semipelagianas en el movimiento luterano. Seg\u00fan algunos de sus te\u00f3logos, la voluntad humana coopera con la obra de la gracia y desempe\u00f1a cierto papel en la conversi\u00f3n. Se trata de reinterpretaciones de algunas ideas de Lutero por varios partidarios de Felipe Melanchton. (\u00c2\u00ae SEMIPELAGIANISMO.)<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n<p><p style=\"text-align: justify;\">El t\u00e9rmino \u00absinergismo\u00bb literalmente significa \u00abtrabajar con\u00bb, y se asocia con el punto de vista que en la obra de la salvaci\u00f3n personal Dios y el hombre cooperan juntos. Pelagio (ca. 400 d.C.) afirm\u00f3 la completa competencia del hombre para cumplir con la ley de Dios. Agust\u00edn se opuso vigorosamente contra su ense\u00f1anza, y mantuvo que, aparte de la gracia de Dios, el hombre no tiene ning\u00fan poder para contribuir en ninguna cosa para su salvaci\u00f3n. La doctrina de Agust\u00edn es la del monergismo, seg\u00fan la cual Dios es el solo agente de la salvaci\u00f3n del hombre. Su doctrina fue confirmada por los reformadores del siglo diecis\u00e9is. El punto de vista intermedio se encuentra en (1) el semipelagianismo (v\u00e9ase), que ense\u00f1a que el hombre debe primero inclinarse a recibir la gracia de Dios mostrando fe, esperanza y amor. Esta doctrina prevaleci\u00f3 en la Edad Media, y es todav\u00eda influyente en la teolog\u00eda romano cat\u00f3lica; y (2) en el arminianismo (v\u00e9ase), el cual acent\u00faa la libertad del hombre para aceptar o rechazar la gracia regenerativa de Dios en Cristo, y, en caso que la acepte, la posibilidad que caiga de la gracia y la perseverancia final. Aunque el NT, sin lugar a dudas, ense\u00f1a que la salvaci\u00f3n del hombre es totalmente por la gracia de Dios (cf. Ef. 2:4\u201310), esta verdad de ning\u00fan modo aminora la responsabilidad del hombre cuando es confrontado con el evangelio o la importancia de la labor misionera de la iglesia (cf. Ro. 9 con Ro. 10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Philip Edgcumbe Hughes<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., &amp; Henry, C. F. H. (2006). <em>Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (581). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Concepto teol\u00f3gico durante la formaci\u00f3n de la teolog\u00ed\u00ada luterana. Penetraci\u00f3n de algunas ideas semipelagianas en el movimiento luterano. Seg\u00fan algunos de sus te\u00f3logos, la voluntad humana coopera con la obra de la gracia y desempe\u00f1a cierto papel en la conversi\u00f3n. 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