Movimiento religioso. El universalismo se remonta a la Iglesia Antigua, ya que en Alejandr\u00ed\u00ada se present\u00f3 como apocat\u00e1stasis o restauraci\u00f3n. Numerosos te\u00f3logos de la \u00e9poca fueron influidos por la idea de que Dios, al fin, salvar\u00ed\u00ada a todos.
\nEstas creencias tomaron diversas formas, pero no se definen bien hasta \u00e9pocas m\u00e1s recientes, sobre todo a partir del siglo XIX. En Estados Unidos surgi\u00f3 hasta una iglesia universalista que se uni\u00f3 al \u00c2\u00ae UNITARISMO para formar la Asociaci\u00f3n Universalista y Unitaria. John Murray y Hosea Ballou fueron los pioneros del movimiento que se dividi\u00f3 para dar paso a los \u00abrestauracionistas\u00bb que rechazan la salvaci\u00f3n universal inmediata.
\nEl universalismo adopt\u00f3 una filosof\u00ed\u00ada humanista; adem\u00e1s, rechaza lo sobrenatural.
\nA pesar de eso hay que distinguir entre quienes sostienen el universalismo de \u00e9poca antiguas y los universalistas liberales o radicales de hoy, ya que aquellos cre\u00ed\u00adan en milagros, lo sobrenatural, la redenci\u00f3n, etc. Adem\u00e1s, una persona puede ser \u00abuniversalista\u00bb en cuanto a la salvaci\u00f3n y no en otros aspectos del universalismo moderno.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
(v. evangelizaci\u00f3n, misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb, redenci\u00f3n, salvaci\u00f3n)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
En el pueblo de Israel se dio un proceso progresivo del particularismo al universalismo. La unicidad de Yahv\u00e9, como \u00fanico Dios del mundo, y la promesa hecha a Abrah\u00e1n de que en su posteridad se gloriar\u00ed\u00adan todas las naciones de la tierra (G\u00e9n 22,18), son las dos bases fundamentales del universalismo en el A. T. A pesar de todo ello, y muchas veces empujado por las circunstancias hist\u00f3ricas, se descubre y se vive un nacionalismo furioso (Is 56,1-7;63,6; Esd 10,10; Neh 13,23-25). Hubo profetas (Is 2,2-4; Miq 4,1-3) y salmistas (Sal 67,4; 87) que proclamaron un universalismo sin discriminaci\u00f3n. En el N. T. observamos los mismos contrastes. Jesucristo no quiere ejercer su ministerio en tierra de paganos (Mt 10,5; 15,24; Mc 7,27). El Evangelio, sin embargo, es universalista: adoraci\u00f3n de los magos (Mt 2,1-12), acto de fe del centuri\u00f3n pagano (Mc 15,39), el C\u00e1ntico de Sime\u00f3n \u2014\u203aNunc dimittis (Lc 2,32); y aunque la salvaci\u00f3n viene de los jud\u00ed\u00ados (Jn 4,24), Jesucristo ha venido a quitar el pecado del mundo entero y a reunir a todos los hijos de Dios dispersos (Jn 1,29; 4,42; 11,52). Jesucristo encomienda a sus disc\u00ed\u00adpulos una misi\u00f3n universalista (Mt 28,19; Mc 16,15; Act 1,8). Pero este universalismo s\u00f3lo lentamente se abre paso definitivo en la Iglesia primitiva; buena prueba de ello es el concilio de Jerusal\u00e9n (Act 15,1-29).<\/p>\n
E. M. N.<\/p>\n
FERNANDEZ RAMOS, Felipe (Dir.), Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret, Editorial Monte Carmelo, Burbos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/b><\/p>\n
El universalismo es la doctrina del bienestar final de cada persona. La doctrina tiene una conformaci\u00f3n pagana y cristiana. De acuerdo a la primera, finalmente todos ser\u00e1n felices porque todos son, por naturaleza, criaturas e hijos de Dios. La herej\u00eda universalista (es rechazada por la tradici\u00f3n general de la iglesia\u2014oriental, romana y protestante) en el cristianismo, ense\u00f1a que aunque todos los seres humanos han ca\u00eddo en pecado y est\u00e1n perdidos, todos ser\u00e1n salvos a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n universal de Cristo.<\/p>\n
El universalismo cristiano ha existido en dos formas hist\u00f3ricas: restauraci\u00f3n en la muerte y restauraci\u00f3n despu\u00e9s del castigo futuro. Se puede decir que la \u00faltima es la teor\u00eda cl\u00e1sica del universalismo cristiano ense\u00f1ado por algunos desde los tiempos de Clemente de Alejandr\u00eda hasta la denominaci\u00f3n universalista de hoy.<\/p>\n
Probablemente, el adherente m\u00e1s celebrado de esta posici\u00f3n fue Or\u00edgenes (254 d.C.). \u00c9l rechazaba la noci\u00f3n de castigo, ense\u00f1ando que los malos, incluso los demonios, despu\u00e9s de soportar los sufrimientos del infierno por un tiempo saldr\u00edan purificados para el cielo (Peri Arch\u014dn<\/em> i, 18s.) \u00c9sta es la doctrina de la apokatastasis pant\u014dn<\/em>. El movimiento universalista en Am\u00e9rica fue dividido por la aparici\u00f3n de aquellos que afirmaban la perfecci\u00f3n de todos en la muerte sin castigo purgatorial ulterior; pero en 1878, en Winchester N.H., se hizo una declaraci\u00f3n adoptando la posici\u00f3n \u00abortodoxa\u00bb del castigo antes de la perfecci\u00f3n. Despu\u00e9s de insistir en la posibilidad de arrepentimiento y salvaci\u00f3n en el mundo venidero, la sentencia conciliatoria contin\u00faa afirmando que, \u00abCualesquiera que sean las diferencias que puedan existir entre nosotros, en mirar hacia el futuro, ninguno de nosotros cree que el horizonte de la eternidad ser\u00e1 o relativa o temporalmente o por mucho tiempo eclipsado por las nubes del pecado y el castigo, y que en el advenimiento del goce de la salvaci\u00f3n, cuando quiera que sea, est\u00e1n envueltos todos los elementos de penitencia, perd\u00f3n y regeneraci\u00f3n. La justicia y la misericordia ser\u00e1n entonces vistas para que sean las dos en una, y Dios sea todo en todo\u00bb.<\/p>\n James Edwin Odgers nota que los argumentos b\u00edblicos del universalismo giran en torno a tres puntos: (1) El prop\u00f3sito de Dios: la restauraci\u00f3n de todas las cosas a su excelencia original (Hch. 3:21); (2) El medio de la restauraci\u00f3n: a trav\u00e9s de Cristo (Ro. 5:18; Heb. 2:9); (3) La naturaleza de la restauraci\u00f3n: la uni\u00f3n de toda alma con Dios (1 Co. 15:24\u201328). La Iglesia Cat\u00f3lica interpreta estos vers\u00edculos refiri\u00e9ndose no a todo hombre, sino a todo hombre que est\u00e1 unido con Cristo, y siente que s\u00f3lo una interpretaci\u00f3n como tal es compatible con la ense\u00f1anza b\u00edblica de los diversos destinos del justo y del malo (Mt. 25:46; Jn. 3:16; 5:29; Ro. 2:8\u201310; 9:22\u201323).<\/p>\n La denominaci\u00f3n unitaria ha estado, desde el principio, estrechamente relacionada a los universalistas en sentimiento y acci\u00f3n. Las otras denominaciones de la cristiandad han sustentado la doctrina del futuro, el castigo eterno e irremediable del malo. Sin embargo, el fermento universalista ha sido poderoso en cuanto a trabajo, en especial entre los protestantes. Edwyn Bevan (Christianity<\/em>, H. Holt & Co., New York, 1932, p. 224) dice que los cat\u00f3licos romanos modernos\u2014y es m\u00e1s real en los protestantes\u2014\u00abAlgunos \u2026 ense\u00f1an que el castigo envuelve un dolor real, pero que no es un tormento como se pintaba en el pasado\u00bb.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n John H. Gerstner<\/p>\n <\/a><\/p>\n HERE <\/em><\/a>Hastings\u2019 Encyclopaedia of Religion and Ethics<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (627). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Movimiento religioso. El universalismo se remonta a la Iglesia Antigua, ya que en Alejandr\u00ed\u00ada se present\u00f3 como apocat\u00e1stasis o restauraci\u00f3n. Numerosos te\u00f3logos de la \u00e9poca fueron influidos por la idea de que Dios, al fin, salvar\u00ed\u00ada a todos. 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