(Tambi\u00e9n se les conoce como \u00abIglesia Evang\u00e9lica Valdense\u00bb.)
\nDenominaci\u00f3n evang\u00e9lica medieval. Bajo la predicaci\u00f3n de Pedro Valdo en Francia (1170\u20131190) y sus seguidores, llamados \u00abPobres de Lyon\u00bb (Francia), se inici\u00f3 un movimiento reformista (siglos XI y XII) al que se unieron otras vertientes de creyentes que se opon\u00ed\u00adan a ciertas pr\u00e1cticas de la iglesia medieval. Valdo hizo traducir las Escrituras al provenzal.
\nLos valdenses pueden estudiarse en diversos per\u00ed\u00adodos. En su fase medieval se combinaba un ascetismo riguroso, una tendencia (de tipo donatista; \u00c2\u00ae DONATISMO) a rechazar al clero impuro, y la oposici\u00f3n a la uni\u00f3n de la Iglesia y el Estado, con cierto intento por regresar a las ense\u00f1anzas del Serm\u00f3n del Monte. Muchas confusiones se deben a que las fuentes cat\u00f3licas identifican como \u00abvaldenses\u00bb a grupos que en realidad pertenecieron a otro tipo de movimiento.
\nLos valdenses desarrollaron gradualmente una teolog\u00ed\u00ada compatible con la de la Reforma, solo que con siglos de anticipaci\u00f3n. Al producirse lo que ellos llaman \u00abla segunda reforma\u00bb, es decir la de Lutero y Calvino, los valdenses se vincularon con la Iglesia Reformada. (\u00c2\u00ae REFORMADAS, IGLESIAS.)
\nDespu\u00e9s de las persecuciones medievales, muchos valdenses sobrevivieron en diminutas aldeas de los valles alpinos del Piamonte y la Saboya, en el actual norte de Italia. Fueron excomulgados en 1184 y perseguidos. En 1487, se emprendi\u00f3 una cruzada contra los valdenses.
\nDespu\u00e9s de la Reforma, recibieron el apoyo de naciones protestantes; uno de sus grandes defensores fue el poeta ingl\u00e9s John Milton. Oliverio Cromwell protest\u00f3 ante el rey de Francia por la persecuci\u00f3n de que se les hac\u00ed\u00ada objeto. En 1848, recibieron oficialmente la tolerancia religiosa por parte de la Casa de Saboya y fueron abandonando su condici\u00f3n de grupo aislado, de origen franc\u00e9s, convirti\u00e9ndose en una denominaci\u00f3n italiana. Con el tiempo se extendieron a buena parte del pa\u00ed\u00ads.
\nEn \u00e9pocas recientes se vincularon al metodismo (\u00c2\u00ae METODISTA, IGLESIA) y al movimiento ecum\u00e9nico. En 1855 fundaron un Colegio Teol\u00f3gico en Florencia. La Facultad Valdense de estudios teol\u00f3gicos funciona actualmente en Roma.
\nEn el siglo XIX se establecieron colonias valdenses en Argentina y Uruguay, donde constituyen una de las principales iglesias protestantes de la regi\u00f3n. Sus pastores se forman en el ISEDET (Instituto Superior de Estudios Teol\u00f3gicos), en Buenos Aires. All\u00ed\u00ad operan con el nombre de Iglesia Evang\u00e9lica Valdense del R\u00ed\u00ado de la Plata. Tienen un sistema de gobierno sin\u00f3dico.
\nA los valdenses les gusta el calificativo de iglesia protestante m\u00e1s antigua que algunos han deseado darle. Hist\u00f3ricamente se han vinculado con reformados, presbiterianos, metodistas, moravos y husitas, as\u00ed\u00ad como con el protestantismo ingl\u00e9s en general. Eso los ayud\u00f3 a sobrevivir en medio del aislamiento geogr\u00e1fico y la persecuci\u00f3n. (\u00c2\u00ae REFORMADA, IGLESIA; PRESBITERIANA, IGLESIA; METODISTA, IGLESIA; MORAVOS, HERMANOS; HUSITAS.)
\nVittorio Subilia y Giovanni Miegge son los te\u00f3logos valdenses m\u00e1s reconocidos fuera de Italia y de la denominaci\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
[249]
\n Secta her\u00e9tica fundada por Pedro Valdo o Waldo, rico mercader de Lyon que en 1173 renunci\u00f3 a todas sus riquezas y se hizo predicador laico itinerante ante la muerte repentina de un amigo con el que conversaba. Sus seguidores fueron llamados \u00ablos Pobres de Lyon\u00bb por su esp\u00ed\u00adritu de renuncia y pobreza. Se apartaron de toda jerarqu\u00ed\u00ada eclesi\u00e1stica ante el estilo de vida de los cl\u00e9rigos del lugar. Se limitaron a vivir solo con la inspiraci\u00f3n de la Biblia
\n Se extendi\u00f3 por Europa al amparo de los movimientos espiritualistas que dominaban entonces. Rechazaban la Misa, las ofrendas, la oraci\u00f3n por los difuntos. Reclamaban el derecho de la mujer y de los laicos a predicar sin licencia y acusaban a la Iglesia por tener propiedades.<\/p>\n
El arzobispo Guichard les prohibi\u00f3 predicar y Valdo apel\u00f3 al Papa y acudi\u00f3 con un colaborador al Concilio de Letr\u00e1n en Marzo del a\u00f1o 1179. El papa le trat\u00f3 amablemente y los consider\u00f3 piadosos laicos. Pero el tribunal que los examin\u00f3 exager\u00f3 sus interrogantes teol\u00f3gicos y los declar\u00f3 ignorantes e incompetentes, por lo que prohibi\u00f3 su predicaci\u00f3n y conden\u00f3 a muchos de ellos. Ellos no lo aceptaron y fueron excomulgados en el Concilio de Verona en 1184. A partir de entonces sufrieron fuertes persecuciones y en diversos lugares fueron condenados por la inquisici\u00f3n y muchos de ellos condenados a la hoguera.<\/p>\n
Se unieron a otros grupos similares y entre todos organizaron una Iglesia Evang\u00e9lica Valdense, que se consider\u00f3 la verdadera religi\u00f3n cristiana y el fiel reflejo del Evangelio. Se extendi\u00f3 por toda Europa durante varios siglos antes de Lutero.<\/p>\n
Al ser expulsados de Lyon, se extendieron por otras ciudades de Europa. Pedro Valdo lleg\u00f3 a Bolonia (hoy Polonia), en la frontera de Rusia. All\u00ed\u00ad muri\u00f3 el a\u00f1o 1217.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nLos valdenses son una peque\u00f1a comunidad cristiana que sobrevive todav\u00ed\u00ada principalmente en Italia (Chiesa Evangelica Valdese), con quiz\u00e1 unos 20.000 miembros. Tiene su origen en el siglo XII en los \u00abPobres de Lyon\u00bb, encabezados por Pedro Vald\u00e9s, que vivi\u00f3 predicando itinerante y mendicante. En 1205 hubo un cisma entre los seguidores de Vald\u00e9s al norte de los Alpes y los valdenses lombardos. Los primeros perduraron en peque\u00f1os grupos en Alemania, Francia y Espa\u00f1a, sufrieron intensa persecuci\u00f3n y acabaron por desaparecer. Los segundos sobrevivieron confinados en los valles de Saboya y el Piamonte.<\/p>\n
Tend\u00ed\u00adan a rechazar los sacramentos, especialmente cuando consideraban que los ministros eran indignos, y viv\u00ed\u00adan en comunidades de trabajadores. Se inclinaban a negar que los pecadores fueran verdaderos miembros de la Iglesia. Todos los que eran puros de esp\u00ed\u00adritu, hombres y mujeres, eran sacerdotes, ordenados por Dios. M\u00e1s tarde adoptar\u00ed\u00adan la estructura presbiteriana. Sus or\u00ed\u00adgenes est\u00e1n recubiertos por la leyenda y por los intentos de los reformadores del siglo XVI de presentarlos como una vetapura de cristianismo primitivo, pretendiendo algunos que se trataba de una comunidad fundada por Pablo en su viaje a Espa\u00f1a. Se los vio a menudo como precursores de la Reforma. Fueron favorecidos y cortejados por algunos reformadores, en particular los calvinistas, pero en siglos posteriores volvieron a ser perseguidos. Con ocasi\u00f3n de la masacre sufrida en 1655 publicaron una breve confesi\u00f3n de fe en treinta y tres art\u00ed\u00adculos.<\/p>\n
En la confesi\u00f3n se afirma que hay s\u00f3lo una Iglesia en el mundo para la salvaci\u00f3n de los hombres, y sigue diciendo: \u00abEsta Iglesia es la congregaci\u00f3n de los fieles que, habiendo sido elegidos por Dios antes de la fundaci\u00f3n del mundo y llamados a una vocaci\u00f3n santa, se unen entre s\u00ed\u00ad para seguir la palabra de Dios\u00bb (art. 25). En un ap\u00e9ndice se rechazan afirmaciones que, seg\u00fan ellos, les son imputadas por los cat\u00f3licos; entre ellas que \u00abla Iglesia puede caer enteramente y ser destruida\u00bb.<\/p>\n
En Italia no volvieron a tener libertad religiosa hasta 1848. All\u00ed\u00ad los valdenses han establecido una alianza con los metodistas, aunque reteniendo cada uno su propia identidad. Fuera de Italia se encuentran en Am\u00e9rica del Sur, tambi\u00e9n en estrecha relaci\u00f3n con los metodistas. El n\u00famero de sus miembros en todo el mundo es quiz\u00e1, calculando por lo alto, de unos 20.000, pero su activa implicaci\u00f3n en el movimiento ecum\u00e9nico en Argentina y en Italia es m\u00e1s importante de lo que esta cifra sugiere.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n
Pedro Vald\u00e9s (Valdo), rico comerciante de Lyon, es el fundador de los \u00abvaldenses\u00bb, llamados tambi\u00e9n \u00ablos pobres de Lyon\u00bb, porque, juntamente con su fundador, quer\u00ed\u00adan vivir la pobreza evang\u00e9lica. El inicio del grupo tuvo lugar en 1173. El Papa Alejando III, en el concilio tercero de Letr\u00e1n (1179), aprob\u00f3 su modo de vivir. En sus comienzos, defendieron la Iglesia cat\u00f3lica contra los c\u00e1taros.<\/p>\n
\tPosteriormente, junto con otros grupos (como los \u00abhumillados\u00bb de Mil\u00e1n), fueron condenados como herejes (por Lucio III, 1184). Otros se reconciliaron con la Iglesia cat\u00f3lica. El punto de fricci\u00f3n era el modo de vivir la vida evang\u00e9lica de la pobreza, como protesta contra los defectos reales del clero de la \u00e9poca. A partir de esta actitud, algunos grupos pasaban a acentuar la santidad como cualidad para poder administrar los sacramentos, haciendo innecesaria la ordenaci\u00f3n sacramental. La predicaci\u00f3n correr\u00ed\u00ada a cuenta de quienes vivieran el evangelio, por tanto, tambi\u00e9n de los laicos, hombres y mujeres.<\/p>\n
\tDesplaz\u00e1ndose a diversos pa\u00ed\u00adses, fueron evolucionando seg\u00fan el grupo, acentuando algunos puntos de fricci\u00f3n, como el tema del sacerdocio, la jerarqu\u00ed\u00ada, los sacramentos, el purgatorio y las indulgencias, la interpretaci\u00f3n de la Escritura por parte de cada fiel, las oraciones lit\u00fargicas en lengua vulgar, etc. Despu\u00e9s de la reforma protestante, algunos grupos se unieron a los reformadores, especialmente en la tendencia calvinista.<\/p>\n
Referencias Protestantes, renovaci\u00f3n eclesial.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Los valdenses son los seguidores de Pedro Valdo de Lv\u00f3n, un pr\u00f3spero mercader que, en 1 1’73, reparti\u00f3 sus riquezas entre los pobres e hizo voto de vivir la pobreza evang\u00e9lica. Valdo y su grupo fueron recibidos en el concilio Lateranense III (1 179) por el papa Alejandro III, que aprob\u00f3 su manera de vivir, pero insisti\u00f3 en que no permitieran la predicaci\u00f3n a las personas laicas iletradas. A pesar de ello, los \u00abpobres de Ly\u00f3n\u00bb, como se les llamaba, perdieron pronto el favor de su obispo, que los denunci\u00f3 al papa. El papa Lucio III los conden\u00f3 como herejes junto con otro grupo (los trabajadores de lana de Mil\u00e1n, conocidos como los \u00abhumillados\u2020\u009d) en el concilio local de Verona (1 184).<\/p>\n
Los pobres de Ly\u00f3n y los humillados se unieron durante cierto tiempo, formando un grupo llamado de los Pobres 1ombardos, algunos de los cuales (conocidos como los Pobres cat\u00f3licos) se reconciliaron con la Iglesia romana en tiempos de Inocencio III (1208). Algunos seguidores de Valdo fueron condenados de nuevo por el concilio Lateranense 1V (1215) y se convirtieron en uno de los puntos de mira principales de la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n
Los valdenses estaban apasionadamente interesados por una reforma de la Iglesia seg\u00fan las l\u00ed\u00adneas del ideal apost\u00f3lico representado por la Iglesia del Nuevo Testamento. Este ideal promov\u00ed\u00ada la pobreza y la simplicidad del estilo de vida, en claro contraste con la manera de vivir de muchas autoridades eclesi\u00e1sticas de la \u00e9poca.<\/p>\n
Los valdenses se negaban a jurar o a cumplir el servicio militar; eran contrarios a la pena de muerte. Condenaban la corrupci\u00f3n del clero, proponiendo la necesidad de ministros dignos para la celebraci\u00f3n correcta de los sacramentos. Algunos llevaron esta idea m\u00e1s adelante afirmando que era la santidad, y no la ordenaci\u00f3n, la condici\u00f3n suficiente y necesaria para la celebraci\u00f3n v\u00e1lida de los sacramentos.<\/p>\n
Criticaban adem\u00e1s la ense\u00f1anza y la pr\u00e1ctica de la Iglesia sobre el purgatorio y las indulgencias, y fomentaban la predicaci\u00f3n de los laicos, tanto hombres como mujeres, Su devoci\u00f3n a la Escritura queda patente en un documento de la Inquisici\u00f3n del 1321, que atestigua c\u00f3mo se sab\u00ed\u00adan de memoria casi todo el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la Reforma protestante los valdenses de Francia fueron asimilados progresivamente por la Iglesia de la reforma calvinista.<\/p>\n
W Henn<\/p>\n
Bibl.: Valdenses. en ERC, Vll, 509-510: H. Woler, Herej\u00ed\u00adas e lnquisici\u00f3n en el siglo XIII, en Hdl, 1V 354-366.<\/p>\n
VALENTINIANOS<\/p>\n
El gnosticismo (.71), debido a su origen sincretista, no constituy\u00f3 nunca un movimiento homog\u00e9neo y bien compaginado, sino que desde el comienzo const\u00f3 de escuelas o sectas diferenciadas entre s\u00ed\u00ad por el culto que practicaban, por su organizaci\u00f3n y por su doctrina. Por otra parte, dentro de estas mismas escuelas teol\u00f3gicas se produjeron a veces notables cambios que alteraron la connotaci\u00f3n original.<\/p>\n
Este fen\u00f3meno es el que se produjo con uno de los grupos gn\u00f3sticos m\u00e1s importantes, el de los valentinianos, llamados as\u00ed\u00ad por ser Valent\u00ed\u00adn el fundador de la secta. De origen egipcio, vivi\u00f3 en Roma entre los a\u00f1os 136 y 165.<\/p>\n
Los pocos fragmentos que poseemos de sus escritos son insuficientes para reconstruir su doctrina, que sufri\u00f3 no pocas remodelaciones por obra de sus disc\u00ed\u00adpulos.<\/p>\n
La secta de Valent\u00ed\u00adn se dividi\u00f3 en dos escuelas: la it\u00e1lica, que es la que conocemos, que tuvo como exponentes m\u00e1s notables a Tolomeo, Heracle\u00f3n y Florino; y la oriental, menos conocida, a la que pertenec\u00ed\u00adan Teodoto y Marcos el Mago, que act\u00faa en la Galia a mediados del siglo 11.<\/p>\n
Gracias a las informaciones directas de estos gn\u00f3sticos y a las que nos presentan heresi\u00f3logos como Ireneo, Hip\u00f3lito, Tertuliano, Clemente Alejandrino, Or\u00ed\u00adgenes y Epifanio, es posible trazar los rasgos caracter\u00ed\u00adsticos del sistema valentiniano:
\na) El mundo divino o pleroma se compone de 30 eones o parejas (syzygias), de las que las cuatro primeras son las principales y constituyen la 09d\u00f3ada. La unidad entre los miembros de las parejas o syzyg\u00ed\u00adas se presenta a los hombres espirituales o gn\u00f3sticos como el modelo de la unidad rota por el pecado y simbolizada por la separaci\u00f3n sexual de Eva a partir de Ad\u00e1n.<\/p>\n
Por eso a los espirituales se les ha asignado la misi\u00f3n de unirse con su propia pareja celestial (\u00e1ngel).<\/p>\n
b) El origen del pecado se remonta a Soph\u00ed\u00ada, el e\u00f3n \u00faltimo m\u00e1s imperfecto del pleroma que, por culpa suya, provoc\u00f3 la degradaci\u00f3n del elemento divino en el mundo. As\u00ed\u00ad pues, el orden material deber\u00ed\u00ada su origen a la degradaci\u00f3n de un ser divino. Consiguientemente, el mal del mundo para los valentinianos no puede reducirse al pecado de Ad\u00e1n, sino a un pecado consumado dentro de la divinidad. En la base de estas teor\u00ed\u00adas se descubre la ley del ejemplarismo inverso que consiste en proyectar la realidad terrena al mundo celestial. De aqu\u00ed\u00ad habr\u00ed\u00ada partido la culpa y el mal. En una palabra, los gn\u00f3sticos parten de su historia personal que proyectan en el mundo superior.<\/p>\n
c) Como consecuencia del pecado de Soph\u00ed\u00ada viene la distribuci\u00f3n de la humanidad en tres categor\u00ed\u00adas de personas : h\u00ed\u00adlicos (materiales), ps\u00ed\u00adquicos (animales) y gn\u00f3sticos (espirituales). Solamente estos \u00faltimos tienen un elemento espiritual que anhela la separaci\u00f3n de la materia para volver a su 1ugar de origen, el pleroma.<\/p>\n
d) Tras el proceso de degradaci\u00f3n provocado por Soph\u00ed\u00ada viene el proceso de redenci\u00f3n que culmina en la bajada del Logos al mundo (no se habla de encarnaci\u00f3n, ya que los valentinianos son docetas). Le compete al Salvador iluminar a los gn\u00f3sticos en el \u00abdescubrimiento\u00bb de su realidad divina. Con la muerte, el elemento divino presente en el gn\u00f3stico se reintegrar\u00e1 al pleroma; tambi\u00e9n a los ps\u00ed\u00adquicos se les ha reservado una salvaci\u00f3n inferior, extraplerom\u00e1tica, mientras que los hombres materiales caer\u00e1n en una disoluci\u00f3n total.<\/p>\n
L. Padovese<\/p>\n
Bibl.: c, Giannotto, Valent\u00ed\u00adn gn\u00f3stico, en DPAC, 11, 2173-2174, A. Orbe, Introducci\u00f3n a la teolog\u00ed\u00ada de los siglos II y III Universidad Gregoriana BAC, Roma Madrid 1987<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
Pedro de Valdo era un mercader rico de Ly\u00f3n quien, preocupado por la brevedad de la vida, busc\u00f3 el consejo de un sacerdote. Como el sacerdote le aconsej\u00f3 a Valdo que vendiera todos sus bienes y que diera el dinero a los pobres, as\u00ed lo hizo en 1172. Torn\u00f3 su atenci\u00f3n hacia las Escrituras y decidi\u00f3 seguir el ejemplo de Cristo.<\/p>\n
Pedro de Valdo atrajo seguidores, quienes eligieron llamarse a s\u00ed mismos los \u00abPobres de Esp\u00edritu\u00bb o los \u00abPobres de Ly\u00f3n\u00bb. Vestidos con vestiduras sencillas fueron predicando por los alrededores, Pero el arzobispo de Ly\u00f3n se los prohibi\u00f3. El papa les permiti\u00f3 predicar donde el obispo local les diese permiso. Sin embargo, los valdenses desatendieron esta restricci\u00f3n y solicitaron entonces autoridad al Tercer Concilio de Letr\u00e1n (1179). El Concilio se las neg\u00f3, pero ellos continuaron predicando a pesar de las restricciones de la iglesia. En 1184, el papa los declar\u00f3 herejes. Se extendieron hacia el Rodano, el Rin, hasta los Pa\u00edses Bajos, Alemania, y Bohemia, as\u00ed como hacia Espa\u00f1a e Italia.<\/p>\n
Los valdenses trataron de amoldarse a la iglesia apost\u00f3lica. Usaban las Escrituras en idioma vern\u00e1culo, caminaban de a dos en dos, vestidos en forma sencilla, y predicaban. Negaban la eficacia de la misa y la existencia del purgatorio. Revivieron la actitud donatista y adoptaron una visi\u00f3n pietista de la vida.<\/p>\n
Los valdenses del Valle del Piamonte han persistido hasta el presente y conforman la iglesia protestante m\u00e1s antigua.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
Sherman Roddy<\/p>\n
<\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (629). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n \n \nSecta her\u00e9tica que apareci\u00f3 en la segunda mitad del siglo doce y que ha sobrevivido hasta hoy considerablemente modificada.\n<\/p>\n \n El nombre proviene de Pedro Valdo, su fundador. Se le aplicaron varios nombres: por su profesi\u00f3n de extrema pobreza fueron llamados \u201clos pobres\u201d, por su lugar de origen, Lyon, fueron llamados \u201cLeonistae\u201d; y combinando ambas ideas. \u201cLos Pobres de Lyon\u201d. Su costumbre de llevar sandalias o zapatos de madera (sabots) les dieron los nombres de \u00abSandaliati\u00bb, \u00abInsabbatati\u00bb, \u00abSabbatati\u00bb, Sabotiers\u00bb.\n<\/p>\n Deseosos de rodear su propia historia y doctrina con un halo de antig\u00fcedad, algunos valdenses reclamaban que la suya era una iglesia apost\u00f3lica. Las primeras congregaciones valdenses, se dec\u00eda, fueron establecidas por S. Pablo que en su viaje a Espa\u00f1a visit\u00f3 los valles del Piamonte. La historia de estas fundaciones se identificaba con las de la cristiandad primitiva porque eran pobres y humildes.\n<\/p>\n Pero a principios del siglo cuatro, el papa Silvestre fue enaltecido por Constantino, al que hab\u00eda curado de la lepra, a una posici\u00f3n de riqueza y poder y el papado se volvi\u00f3 infiel a su misi\u00f3n. Algunos cristianos lograron mantenerse en la verdadera fe y pr\u00e1cticas de los primeros tiempos y en el siglo doce apareci\u00f3 un cierto Pedro, de los valles de los Alpes, llamado Valdo. No fue el fundador de una nueva secta, sino un misionero entre los fieles observantes de la genuina ley cristiana, ganando numerosas adhesiones. Esta versi\u00f3n, sin embargo, no era aceptada por todos los valdenses; muchos de ellos aceptaban como un hecho que se hab\u00edan originado en tiempos de Constantino. Otros consideraban a Claudio de Tur\u00edn (m. 840), Berengario de Tours (m.1088) o algunos que hab\u00edan precedido a Valdo, como los primeros representantes de la secta.\n<\/p>\n El origen constantiniano fue admitido cr\u00e9dulamente durante largo tiempo por los historiadores protestantes. Pero en el siglo diecinueve pareci\u00f3 evidente a los cr\u00edticos que los documentos valdenses hab\u00edan sido alterados. Como resultado, las pretenciosas afirmaciones sobre su pretendida antig\u00fcedad pasaron al reino de las f\u00e1bulas.\n<\/p>\n El verdadero fundador de la secta fue un rico comerciante de Lyon que en los primeros documentos es llamado Valdo. Desde 1368 se le a\u00f1ade el nombre de Pedro, que tom\u00f3 en su \u201cconversi\u00f3n\u201d, o que m\u00e1s probablemente, le fue atribuido por sus seguidores. Se conoce poco de su historia personal. Hay dos relatos completos del cambio completo en su vida religiosa; uno de ellos escrito hacia 1220 por un monje premostratense, llamado \u201cel cronista an\u00f3nimo de Laon\u201d; el otro por un fraile dominico e inquisidor Esteba de Bourbon (muerto hacia 1262) y que data de la mitad del siglo trece. \n La organizaci\u00f3n de los valdenses fue una reacci\u00f3n contra el gran esplendor de la ostentaci\u00f3n externa que exist\u00eda en la Iglesia medieval; era una protesta contra la forma de vida mundana de algunos eclesi\u00e1sticos. En esas condiciones, los valdenses practicaban una pobreza extrema, caracter\u00edstica de su forma de vivir, y enfatizaban con sus pr\u00e1cticas, la necesidad de la tarea de predicaci\u00f3n que estaba tan abandonada. Eran reclutados en c\u00edrculos que carec\u00edan no solo de conocimientos teol\u00f3gicos, sino de cultura, en general, por lo que era inevitable que el error se colara en sus pr\u00e9dicas y por consiguiente que las autoridades eclesi\u00e1sticas quisieran poner fin a su trabajo evang\u00e9lico.\n<\/p>\n Entre los errores doctrinales que propagaban, estaba la negaci\u00f3n del purgatorio, de las indulgencias y de las oraciones por los muertos. Denunciaban toda mentira como pecado grave, rehusaban emitir juramentos y consideraban ilegal el derramar sangre humana. Consiguientemente condenaban la guerra y la pena de muerte. Algunos de los puntos de su doctrina son tan parecidos a los de los c\u00e1taros que se puede dar por cierto que los copiaron de los valdenses. Ambas sectas ten\u00edan organizaciones similares, divididas en dos clases, Los Perfectos (perfecti) y los Amigos o Creyentes (amici o credentes). (Ver CATAROS y ALBIGENSES.)\n<\/p>\n Entre los valdenses, el Perfecto, ligado por un voto de pobreza, iba de lugar en lugar predicando. Esa vida itinerante no se compaginaba con el matrimonio y as\u00ed a\u00f1ad\u00edan al voto de pobreza el de castidad. Las personas casadas que se un\u00edan a ellos pod\u00edan disolver el matrimonio sin el consentimiento de su consorte. El orden se consegu\u00eda con el voto de obediencia a sus superiores. Los perfectos no pod\u00edan realizar trabajos manuales por lo que depend\u00edan para su sustento de los llamados \u201camigos\u201d. Estos continuaban viviendo en el mundo, se casaban ten\u00edan propiedades y se dedicaban a los asuntos mundanos. La generosidad y limosnas deb\u00edan proveer a las necesidades de los perfectos. Los amigos permanec\u00edan dentro de la iglesia cat\u00f3lica, continuaban recibiendo los sacramentos, excepto la penitencia, para la que buscaban, cuando era posible a uno de sus propios ministros.\n<\/p>\n El nombre de valdense estaba reservado, en principio a los perfectos, pero a lo largo del siglo trece los amigos fueron tambi\u00e9n incluidos en la designaci\u00f3n. Los perfectos se divid\u00edan en tres clases, obispos, sacerdotes y di\u00e1conos. El obispo, llamado \u201cmayor\u201d o \u201cmayoral\u201d predicaba y administraba los sacramentos de la penitencia, eucarist\u00eda y orden. Las celebraciones de la eucarist\u00eda, frecuentes quiz\u00e1s en el primer per\u00edodo solo ocurr\u00edan, despu\u00e9s, en el Jueves Santo. El sacerdote predicaba y ten\u00eda facultades limitadas para o\u00edr confesiones. El di\u00e1cono, llamado \u201cjunior\u201d o \u201cmenor\u201d ayudaba en las \u00f3rdenes mayores y por la recolecta de limosnas quedaba libre de las preocupaciones materiales. El obispo era elegido en una reuni\u00f3n celebrada entre di\u00e1conos y sacerdotes. En su consagraci\u00f3n, as\u00ed como en la ordenaci\u00f3n de los miembros del clero, el principal elemento era la imposici\u00f3n de manos, aunque la recitaci\u00f3n del Padrenuestro, tan importante para los valdenses, era tambi\u00e9n importante.\n<\/p>\n Parece que el poder de jurisdicci\u00f3n fue ejercido exclusivamente por el obispo conocido como \u201crector\u201d que era el cargo ejecutivo m\u00e1s alto. Las comunidades lombardas eran m\u00e1s radicales que las francesas. Manten\u00edan que la validez de los sacramentos depend\u00eda de la dignidad del ministro y ve\u00edan a la iglesia cat\u00f3lica como la comunidad de Sat\u00e1n, por lo que rechazaban completamente su organizaci\u00f3n en todo lo que no estuviera en las Escrituras. Respecto a la recepci\u00f3n de los sacramentos su pr\u00e1ctica era menos radical que su teor\u00eda. Aunque ve\u00edan a los sacerdotes cat\u00f3licos como ministros indignos, recib\u00edan de sus manos la comuni\u00f3n y lo justificaban porque Dios anula los defectos del ministro y concede directamente su gracia a los que la recib\u00edan dignamente.\n<\/p>\n La iglesia valdense actual puede ser considerada como una iglesia protestante de tipo calvinista. Reconoce como su fundamento doctrinal la confesi\u00f3n de fe publicada en 1655, basada en la confesi\u00f3n reformada de 1559. Solo admiten dos sacramentos, bautismo y la Cena del Se\u00f1or. La autoridad suprema es ejercida por un s\u00ednodo anual y los asuntos de las congregaciones individuales son administrados por un consistorio bajo la presidencia de un pastor.\n<\/p>\n .\n<\/p>\n La predicaci\u00f3n de Valdo y sus disc\u00edpulos tuvo un \u00e9xito inmediato no solo en Francia sino tambi\u00e9n en Italia y Espa\u00f1a. Los seguidores italianos formaron in grupo independiente. En Francia el movimiento gan\u00f3 terreno sobre todo en el sur desde donde se extendi\u00f3 al norte de Espa\u00f1a.\n<\/p>\n La iglesia intent\u00f3 evitar el peligro, ante las numerosas defecciones, primero por la persuasi\u00f3n. Ya en 1191 hubo una conferencia entre cat\u00f3licos y valdenses en un sitio desconocido; sigui\u00f3 otra en Pamiers en 1207 y una \u00faltima en la que Dur\u00e1n de Huesca y varios otros valdenses volvieron a la Iglesia. Con la autorizaci\u00f3n de Inocencio III se organizaron en una orden religiosa especial de \u00abLos Pobres cat\u00f3licos para la conversi\u00f3n de los Valdenses\u201d, que no tuvo mucho \u00e9xito. Entonces se emple\u00f3 la fuerza para contener el movimiento her\u00e9tico. En 1192 el obispo Otto de Toul orden\u00f3 encadenar a todos los valdenses y entregarlos al tribunal episcopal. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, el rey Alfonso II de Arag\u00f3n los desterr\u00f3 de sus dominios y prohibi\u00f3 que les suministraran abrigo y alimentos. Pedro II renov\u00f3 estas medidas en el concilio de Gerona (1192) decret\u00e1ndose la muerte en la hoguera para los herejes.\n<\/p>\n Las autoridades francesas parecen haber sido algo menos severas en ese momento. Sin embargo las guerras contra los albigenses tambi\u00e9n influyeron en la pol\u00edtica sobre los valdenses y en 1214 siete de ellos sufrieron la pena de muerte en Maurillac. Pero hasta mediado el siglo trece la herej\u00eda no perdi\u00f3 terreno en Provenza y Languedoc. No desapareci\u00f3 de esos lugares hasta que se mezcl\u00f3 con la Reforma Protestante, mientras que en Espa\u00f1a y Lorena se libraron de ellos en el curso del siglo trece.\n<\/p>\n El centro m\u00e1s importante de la actividad valdense en Francia al final de la Edad Media fue el Delfinado y las laderas occidentales de los Alpes Cocios. Parece que la secta se introdujo en estos lugares desde Lombard\u00eda. Desde el Delfinado y los valles alpinos llevaron el trabajo misionero por todo el sur de Francia hasta el Atl\u00e1ntico. En 1403 se hicieron esfuerzos para recuperar a los valdenses del valle de Louise, Argenti\u00e8re y Freissini\u00e8eres; pero hasta la labor apost\u00f3lica de S. Vicente Ferrer fue in\u00fatil.\n<\/p>\n Tampoco la Inquisici\u00f3n tuvo \u00e9xito, ni las duras medidas de las autoridades civiles. La pol\u00edtica de represi\u00f3n fue abandonada temporalmente por el rey Luis XI que creyendo que eran ortodoxos, extendi\u00f3 la protecci\u00f3n real a los valdenses de los citados valles en una ordenanza de 1478. A este per\u00edodo de paz sigui\u00f3 en 1448 una cruzada contra los valdenses convocada por Inocencio VIII. La guerra no logr\u00f3 eliminarlos.\n<\/p>\n Poco despu\u00e9s, la Reforma cambi\u00f3 profundamente la historia de la secta y su desarrollo doctrinal. Una comisi\u00f3n compuesta por G. Morel y P. Masson fue enviada en 1530 a Suiza para informarse sobre las nuevas ideas religiosas. A su vuelta, Masson fue arrestado y ejecutado Dijon. Morel complet\u00f3 solo la misi\u00f3n. El informe de su viaje llev\u00f3 a la reuni\u00f3n de una asamblea general a la que fueron invitados Farel y otros reformadores suizos. Se celebr\u00f3 en Chanforans, en el valle de Angrogne y se adopt\u00f3 sustancialmente la doctrina reformada (1532). Una minor\u00eda se opuso e intent\u00f3 en vano mantener su radicalismo apelando a los Hermanos Bohemios para que les ayudasen. Una nueva Convenci\u00f3n celebrada en el valle de S. Mart\u00edn en 1533 confirm\u00f3 la decisi\u00f3n de los de Chanforans. La adopci\u00f3n abierta del Protestantismo llev\u00f3 pronto a la persecuci\u00f3n en la que los Valdenses desaparecieron de Provenza (1545). La historia de las comunidades de otros distritos se identifica en adelante con la de los protestantes de Francia.\n<\/p>\n \n Italia se convirti\u00f3 en un hogar permanente para los valdenses, m\u00e1s activos en el trabajo misionero que en Francia. Durante los primeros a\u00f1os de la predicaci\u00f3n valdense, se mencionan conversiones en Lombard\u00eda. Crecieron r\u00e1pidamente y se les unieron miembros de los Humiliati. Pronto surgieron las disensiones entre los valdenses de Francia y Lombard\u00eda. Estos se organizaron en gremios de artesanos, con l\u00edderes propios y se opusieron a que admitieran entre los perfectos a personas casadas sin el consentimiento de su consorte. Cuando Valdo rechaz\u00f3 sancionar estos puntos, se dio una secesi\u00f3n de sus seguidores en Italia, en la primera d\u00e9cada del siglo trece. Despu\u00e9s de su muerte se intent\u00f3 sin \u00e9xito, en B\u00e9rgamo 1218 volver a la uni\u00f3n. La rama italiana no solo prosper\u00f3 en los valles occidentales del Piamonte sino que establecieron importantes colonias en Calabria y Apulia. En el siglo quince se menciona comunidades igual de importantes en los Estados papales y otras partes de Italia central.\n<\/p>\n Hay constancia de la aparici\u00f3n de los Valdenses en la di\u00f3cesis de Estrasburgo, en 1211 y en los a\u00f1os 1231 \u2013 1233 en Alemania se hicieron esfuerzos para erradicarlos. Pero pronto se encontraron seguidores en Baviera, Austria y otros lugares. Se extendieron por el norte hasta las costas del B\u00e1ltico y por el este hasta Bohemia, Polonia y Hungr\u00eda. Con la aparici\u00f3n de nuevas herej\u00edas perd\u00edan a veces su car\u00e1cter distintivo. En Bohemia se amalgamaron con los Husitas y con los Hermanos Bohemios, sin perder sus peculiaridades.\n<\/p>\n El protestantismo fue muy bien acogido. No solo se adoptaron universalmente sus ense\u00f1anzas, sino que numerosas comunidades valdenses se mezclaron con las iglesias protestantes. Solo las congregaciones italianas retuvieron una existencia independiente y el nombre original. Los de los valles del Piamonte disfrutaron de una paz religiosa desde 1536-1559, debido a que estos distritos depend\u00edan de Francia.\n<\/p>\n Los duques de Saboya desarrollaron una pol\u00edtica distinta, a la que se opusieron desde el principio los valdenses. En 1561 se concedi\u00f3 a ciertos distritos el libre ejercicio de su religi\u00f3n. En 1665 se volvi\u00f3 de nuevo a la violencia contra ellos, sin resultados. M\u00e1s tarde, en el mismo siglo (1686, 1699) algunos de ellos emigraron a Suiza y Alemania forzados por la persecuci\u00f3n\n<\/p>\n En el Piamonte se les concedi\u00f3 igualdad civil en 1799 cuando los franceses ocuparon el pa\u00eds. Disfrutaron de esta paz hasta la ca\u00edda de Napole\u00f3n I, y la volvieron a perder con el retorno de la Casa de Saboya. Desde 1816 en adelante, sin embargo, se hicieron concesiones graduales a los Valdenses y en 1848 Carlos Alberto les concedi\u00f3 la libertad completa y permanente.\n<\/p>\n Desde entonces su actividad se ha renovado. En 1855 fundaron una escuela de teolog\u00eda en Torre Pellice que transfirieron a Florencia en 1860. Con la emigraci\u00f3n se extendieron a varias ciudades del sur de Francia y tambi\u00e9n a Sur y Norte Am\u00e9rica: Uruguay, Argentina; en Estados Unidos Wolf Ridge, Tejas; Valdese, Carolina del Norte, Monett, Missouri.\n<\/p>\n Las comunidades que se establecieron en Alemania en el siglo diecisiete han cortado la comunicaci\u00f3n con la iglesia y abandonado su lenguaje original. En Hesse-Darmstadt se les prohibi\u00f3 el uso del franc\u00e9s en 1820-21; en W\u00fcrtemberg se unieron a la Iglesia Luterana Estatal en 1823. M\u00e1s tarde comenzaron a recibir ayuda financiera de la \u00abAmerican Waldensian Aid Society\u00bb fundada en 1906 y de una organizaci\u00f3n similar inglesa.\n<\/p>\n \nN.A. Weber.\n<\/p>\n \nTranscrito por Anthony A. Killeen. Aeterna non caduca.\n<\/p>\n \nTraducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Tambi\u00e9n se les conoce como \u00abIglesia Evang\u00e9lica Valdense\u00bb.) Denominaci\u00f3n evang\u00e9lica medieval. Bajo la predicaci\u00f3n de Pedro Valdo en Francia (1170\u20131190) y sus seguidores, llamados \u00abPobres de Lyon\u00bb (Francia), se inici\u00f3 un movimiento reformista (siglos XI y XII) al que se unieron otras vertientes de creyentes que se opon\u00ed\u00adan a ciertas pr\u00e1cticas de la iglesia medieval. … Continuar leyendo \u00abVALDENSES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7468"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7468\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Contenido<\/h2>\n
\n
Nombre y Origen<\/h3>\n
\n.
\nEl primero da importancia a la influencia que tuvo sobre Valdo la historia de S. Alejo, mientras que el otro no lo menciona, pero habla de su conocimiento de los contenidos de la Biblia por traducciones. La historia de la conversi\u00f3n de Valdo quiz\u00e1s se pueda reconstruir de la manera siguiente: deseoso de adquirir conocimiento de las ense\u00f1anzas b\u00edblicas, Valdo pidi\u00f3 a dos sacerdotes que le tradujeran los cuatro evangelios. De forma similar fue consiguiendo traducciones de otras partes de la Biblia y de algunos escritos de los Padres. Con la lectura de estas obras fue atra\u00eddo a la pr\u00e1ctica de la perfecci\u00f3n cristiana. Su fervor aument\u00f3 cuando un d\u00eda oy\u00f3 a un cantor itinerante (ioculator, juglar) la historia de S. Alejo. Entonces consult\u00f3 a un maestro en teolog\u00eda cual era el mejor camino para la salvaci\u00f3n. La contestaci\u00f3n fue citarle las palabras de Jes\u00fas al joven rico (Mat. 19:21). Valdo sigui\u00f3 inmediatamente el consejo del divino Maestro. Entreg\u00f3 a su mujer parte de su riqueza, parte a aquellos de los que la hab\u00eda adquirido, dej\u00f3 algo a las monjas de Fontevrault en cuyo monasterio coloc\u00f3 a sus dos hijas peque\u00f1as y distribuy\u00f3 la mayor parte a los pobres. En la fiesta de la Asunci\u00f3n de 1176, dispuso de sus \u00faltimas posesiones terrenas y poco despu\u00e9s hizo un voto de pobreza. El suceso conmovi\u00f3 a Lyon y pronto fueron surgiendo imitadores, sobre todo entre las clases bajas ineducadas. Sus miembros comenzaron inmediatamente a predicar por las calles y en los lugares p\u00fablicos ganando m\u00e1s seguidores. Su predicaci\u00f3n, sin embargo, estaba mezclada con errores doctrinales y fue prohibida, seg\u00fan Esteban de Bourbon, por el arzobispo de Lyon y seg\u00fan Walter Map, por el Tercer concilio general de Letr\u00e1n, en el que estuvo presente (1179). Pero los valdenses, en vez de hacer caso a la prohibici\u00f3n, continuaron predicando porque era m\u00e1s importante obedecer a Dios que a los hombres. El papa Lucio III los incluy\u00f3 en la lista de herejes contra los que iba la bula de Excomuni\u00f3n de Verona (1184).\n<\/p>\nDOCTRINA<\/h3>\n
\nEl poder legislativo supremo se daba en el cap\u00edtulo general que se reun\u00eda una o dos veces al a\u00f1o y estaba formado por el perfecto y m\u00e1s tarde solo los miembros senior. En \u00e9l se consideraba la situaci\u00f3n general de la secta, se examinaban las condiciones religiosas de los distintos distritos, se admit\u00eda al episcopado, sacerdocio o diaconado y se pronunciaban sobre la admisi\u00f3n de nuevos miembros y la expulsi\u00f3n de los indignos.\n<\/p>\nHISTORIA<\/h3>\n
Los valdenses en Francia y Espa\u00f1a.<\/h2>\n
Los Valdenses en Italia y otros pa\u00edses<\/h2>\n