Sistema metaf\u00ed\u00adsico del hinduismo. Generalmente indica ciertos m\u00e9todos de autocontrol y meditaci\u00f3n, pero forma parte de la filosof\u00ed\u00ada religiosa del hinduismo. Se trata de uno de los seis darshanas o sistemas metaf\u00ed\u00adsicos (vista) del hinduismo (mimansa, vedanta, samkhya, nyaya y vaishesika son los otros). Muchos lo consideran una rama del sistema sankhya. Tambi\u00e9n es parte de la capacidad de asimilaci\u00f3n y s\u00ed\u00adntesis de las antiguas creencias hind\u00faes. Se atribuye a Patanjali del siglo III a.C. A pesar de considerarse actualmente como te\u00ed\u00adsta pudiera haber sido un sistema filos\u00f3fico ateo.
\nEl yoga acepta la existencia de un Dios supremo y considera que el mundo tiene una existencia dependiente del pensamiento, lo cual indica una posici\u00f3n semirrealista. El prop\u00f3sito del yoga es la liberaci\u00f3n del esp\u00ed\u00adritu sobre la materia, a los efectos del karma. Sus seguidores o \u00abyoguis\u00bb, adem\u00e1s de vegetarianos, son tradicionalmente indiferentes al sistema de castas prevaleciente en el \u00c2\u00ae HINDUISMO. Mediante ocho v\u00ed\u00adas esperan alcanzar la concentraci\u00f3n mental. Un m\u00e9todo utilizado es fijar la mirada en el ombligo o en la punta de la nariz.
\nEn un sentido amplio, el yoga se presenta como todo m\u00e9todo o disciplina que tiende a lograr cierto grado de \u00absalvaci\u00f3n\u00bb, entendida esta en su sentido hind\u00fa o en alguna versi\u00f3n modificada compatible con el origen del t\u00e9rmino. En un sentido m\u00e1s estricto, el yoga se propone la supresi\u00f3n de los estados de conciencia, es decir, de lo mental en beneficio de lo espiritual, como lo sugieren los m\u00e9todos mencionados.
\nSe puede hacer distinciones entre yogas sicosom\u00e1ticos y metaf\u00ed\u00adsicos, entre muchas otras de sus formas. Adem\u00e1s de versiones hinduistas, jainistas y budistas, se ha propuesto un yoga cristiano, pero tanto el Vaticano como varias confesiones protestantes se pronuncian en torno a una incompatibilidad entre el yoga y la fe cristiana. Varios estudiosos hasta vinculan el origen del yoga con fen\u00f3menos espiritistas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
Popularmente, el yoga se asocia con ejercicios de relajaci\u00f3n y cuidado del cuerpo. Ofrece algo aparentemente muy atractivo: una vida mejor sin que sea necesario renunciar al pecado ni comprometerse con Dios a vivir seg\u00fan sus Mandamientos.<\/p>\n
Seg\u00fan un anuncio para clases de yoga, esta \u2020\u0153nos ense\u00f1a a abordar nuestra vida sin esfuerzo psicol\u00f3gico, permiti\u00e9ndonos vivirla con mayor intensidad y alegr\u00ed\u00ada.\u2020\u009d Pocos, al comenzar estas clases, comprenden que se les est\u00e1 iniciando en una espiritualidad de orientaci\u00f3n hind\u00fa que contradice las doctrinas cristianas.<\/p>\n
La palabra \u2020\u0153yoga\u2020\u009d viene del s\u00e1nscrito \u2020\u0153yug\u2020\u009d que significa \u2020\u0153unir\u2020\u009d; literalmente significa \u2020\u0153uni\u00f3n con la divinidad.\u2020\u009d No se trata de uni\u00f3n con Dios, nuestro Padre, pues la religi\u00f3n hind\u00fa no reconoce un Dios personal sino al Braman, o Absoluto, que es energ\u00ed\u00ada impersonal. Seg\u00fan el hinduismo, el fin de todo yoga es la realizaci\u00f3n del absoluto uni\u00e9ndose a Braman. La energ\u00ed\u00ada, seg\u00fan el hinduismo, lo invade todo y se manifiesta en muchos dioses. Uno de estos es el dios Chiva, deidad que juega un papel importante en la pr\u00e1ctica del yoga.<\/p>\n
El concepto de que todo es parte de una misma sustancia envolvente se conoce como \u2020\u0153monismo.\u2020\u009d Referido a Dios, se llama pante\u00ed\u00adsmo: \u2020\u0153Dios es todo y todo es Dios.\u2020\u009d En consecuencia, todos los seres ser\u00ed\u00adan parte de la divinidad. Tanto el monismo como el pante\u00ed\u00adsmo son teor\u00ed\u00adas claramente contrarias a la fe cat\u00f3lica.<\/p>\n
La Yoga est\u00e1 vinculada con otra creencia hind\u00fa, la Reencarnaci\u00f3n. Creen que el esp\u00ed\u00adritu est\u00e1 atrapado en el cuerpo, por lo que buscan liberarlo para que pueda fusionarse con la energ\u00ed\u00ada que es dios. A esta fusi\u00f3n con la divinidad se le llama \u2020\u0153samadi.\u2020\u009d<\/p>\n
La liberaci\u00f3n del esp\u00ed\u00adritu se lograr\u00ed\u00ada alterando los estados de conciencia, para lo que es necesario la \u2020\u0153meditaci\u00f3n\u2020\u009d y las posturas del cuerpo.<\/p>\n
Tipos de yoga<\/p>\n
Existen siete escuelas tradicionales de yoga, a saber: Raja Yoga, Karma Yoga, Jnana Yoga, Hatha Yoga, Laya Yoga o Kundalini Yoga, Bhakti Yoga y Mantra Yoga. Cada escuela emplea un m\u00e9todo distinto para desenvolver los \u2020\u0153chakras\u2020\u009d pero todas pretenden llegar, mediante un vac\u00ed\u00ado interior, conseguido a trav\u00e9s de la alteraci\u00f3n de los estados de la conciencia, a la realizaci\u00f3n de la propia divinizaci\u00f3n.<\/p>\n
En el Hatha Yoga, uno de los m\u00e1s practicados en Occidente, los ejercicios f\u00ed\u00adsicos y las posturas est\u00e1n destinados a condicionar la mente y entonar el cuerpo para experimentar un estado alterado de conciencia. Los ejercicios respiratorios se usan para controlar el \u2020\u0153prana,\u2020\u009d que, supuestamente, es la fuente de energ\u00ed\u00ada ps\u00ed\u00adquica y el origen de todos los fen\u00f3menos extrasensoriales experimentados en los estados avanzados de las pr\u00e1cticas yoga. El prana se localizar\u00ed\u00ada en los \u2020\u0153chakras,\u2020\u009d los cuales lo regulan.<\/p>\n
\u00bfYoga solo como ejercicio?<\/p>\n
Muchos cristianos dicen que utilizan la yoga exclusivamente para hacer ejercicio sin involucrarse en el aspecto pagano. A ellos responde el famoso Suami Vishnudevananda: \u2020\u0153Mucha gente piensa que el Hatha Yoga es solamente un mero ejercicio f\u00ed\u00adsico. Pero en realidad, no hay diferencia entre el Hatha Yoga y el Raja Yoga (la disciplina ocultista de los hinduistas).\u2020\u009d<\/p>\n
La tradici\u00f3n cristiana toma en cuenta la importancia del cuerpo y de los sentidos en la oraci\u00f3n, ya que somos cuerpo y alma y estos dos aspectos no se pueden desvincular. Pero, \u00bfpor que optar por ejercicios que est\u00e1n asociados a pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas?<\/p>\n
Es necesario estar bien atentos a que la esencia de la oraci\u00f3n es uni\u00f3n con Dios, quien se ha revelado plenamente en Jesucristo. Por eso nosotros no ponemos la mente en blanco sino que recurrimos a Jes\u00fas en la oraci\u00f3n para que El, y solo El, reine en nuestros corazones.<\/p>\n
Recomendamos mucha cautela:<\/p>\n
\u2020\u00a2\tLos centros de yoga suelen ser lugares de promoci\u00f3n (velada o abiertamente) para las creencias orientales, el hinduismo y la nueva era. Se ofrece literatura, otras reuniones… El ambiente va influyendo paulatinamente.<\/p>\n
\u2020\u00a2\tLos libros de yoga pueden incluir ense\u00f1anzas hind\u00faes o de la nueva era.<\/p>\n
\u2020\u00a2\tEl cristiano no debe tratar de poner su mente en \u2020\u0153blanco,\u2020\u009d hacer \u2020\u0153mantras\u2020\u009d o tener \u2020\u0153experiencias\u2020\u009d extrasensoriales. \u00c2\u00a1C\u00f3mo le gusta al enemigo de Dios que la gente se relaje y ponga su mente en blanco cuando el est\u00e1 rondando! Una mente abierta a que entre cualquier esp\u00ed\u00adritu ser\u00ed\u00ada f\u00e1cilmente penetrada por el demonio. La oraci\u00f3n cristiana se centra en Jesucristo Nuestro Se\u00f1or de manera que la mente se somete a El. No permitimos cualquier intruso.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Apolog\u00e9tico<\/b><\/p>\n
[092]<\/p>\n
En s\u00e1nscrito se llama o dice \u00abyuga\u00bb o \u00abyugo\u00bb y es uno de los seis sistemas cl\u00e1sicos de filosof\u00ed\u00ada hind\u00fa. Este sistema se cuida mucho del dominio del cuerpo y del aprovechamiento de las energ\u00ed\u00adas que encierra la parte som\u00e1tica del ser humano. Se ha prestado a mucha espectacularidad, pero el yoga es s\u00f3lo una forma de entender la psique y el soma, en perfecta conjunci\u00f3n de energ\u00ed\u00adas.<\/p>\n
1. Qu\u00e9 es
\n Es una t\u00e9cnica o ciencia para desarrollar la personalidad de manera integral. Desarrolla el cuerpo f\u00ed\u00adsico por fuera y por dentro y tambi\u00e9n la mente, tanto en su parte inconsciente como en la consciente. Trata de suscitar el equilibrio y por lo tanto de proporcionar la serenidad y la felicidad, incluso la armon\u00ed\u00ada y la salud.<\/p>\n
El yoga se presenta tambi\u00e9n como doctrina que disciplina al ser humano a fin de que alcance la liberaci\u00f3n de los sentidos y de las tensiones interiores que pueden angustiar. En este sentido la cultivan los yoguis o creyentes b\u00fadicos e hinduistas que creen en el esp\u00ed\u00adritu universal, el Brahma.<\/p>\n
Pero evidentemente sus principios psicof\u00ed\u00adsico valen tambi\u00e9n para los que no creen en ese Brahama, pero advierten que pueden dominar el cuerpo con ejercicios inteligentemente ordenados y realizados. Por eso es compatible en sus formas f\u00ed\u00adsicas, no en las m\u00ed\u00adsticas, con otras creencias religiosas como son el mahometismo, el cristianismo y el juda\u00ed\u00adsmo.<\/p>\n
2. Historia
\n Las doctrinas y pr\u00e1cticas son muy antiguas. Se dice que hace 5.000 a\u00f1os ya se conoc\u00ed\u00adan. La verdad es que los escritos Upanisad son los primeros que hablan de esos ejercicios.<\/p>\n
El \u00abMaitr\u00ee Upanisad\u00bb es el que mejor dise\u00f1a consignas de yoga, aludiendo una base filos\u00f3fica del Yoga S\u00fbtra del siglo II a.C. de un sabio hind\u00fa llamado Patanjali, tal vez el fundador del yoga.<\/p>\n
Por otra parte, al presentarse como sistema pr\u00e1ctico, atrae a muchos adeptos que testifican que les produce efectos saludables. En Occidente cuenta tambi\u00e9n el est\u00ed\u00admulo de ser algo ex\u00f3tico, curioso y por lo tanto sorprendente.<\/p>\n
Algunos autores occidentales como los brit\u00e1nicos Francis Yeats-Brown, Aldous Huxley y Christopher Isherwood, han contribuido a difundirlo en Europa y Am\u00e9rica.<\/p>\n
Tanto en Oriente como en Occidente las formas y los estilos del yoga se han diversificado. El \u00abHatha yoga\u00bb es la rama m\u00e1s seguida en Occidente y la \u00abKundalini yoga\u00bb se considera las m\u00e1s sint\u00e9tica o ecl\u00e9ctica de las formas o escuelas que se han extendido.<\/p>\n
3. Ocho escalones La pr\u00e1ctica del yoga se desenvuelve en niveles o formas que se van siguiendo y se orientan a que el practicante llegue al conocimiento perfecto del esp\u00ed\u00adritu que esta debajo de los movimientos y acciones d los yoguis. Son los siguientes:<\/p>\n
– 1. Autocontrol (yama). Supone llevar vida \u00e9tica: veracidad, abstinencia, evitar el robo, austeridad y no perjudicar a los seres vivos.<\/p>\n
– 2. Observancia religiosa (niyama). Reclama actitud de renuncia, austeridad, pobreza, frecuentes purificaciones, recitar plegarias e himnos que est\u00e1n en los Vedas y confiar en el Ser Supremo.<\/p>\n
– 3. Pr\u00e1cticas de posturas (\u00e2sana), que su diversas y numerosas. Son consideradas importantes para seguir en los escalones que siguen.<\/p>\n
– 4. Regular la respiraci\u00f3n (pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma). Eso supone aprender a dominar el ritmo y la profundidad. Controlar la inspiraci\u00f3n y la expiraci\u00f3n.<\/p>\n
– 5. Dominar los sentidos (pr\u00e2ty\u00e2h\u00e2ra). Exige renunciar los objetos externos y hacerse consciente de las demandas de la propia mente.<\/p>\n
– 6: Estabilidad de la mente (dh\u00e2r\u00e2na). Capacidad de centrarse en determinada del cuerpo, como la frente, la nariz, un pie y ser capaces de mantenerse firmes ante alguna perturbaci\u00f3n externa.<\/p>\n
– 7. Meditaci\u00f3n (dhy\u00e2na). Es la capacidad de dejar la mente fija en un objeto y sentir que el esp\u00ed\u00adritu Brahama se adue\u00f1a de uno mismo.<\/p>\n
– 8. Contemplaci\u00f3n profunda (sam\u00e2dhi). Es la absorci\u00f3n perfecta del pensamiento en cada objeto del pensamiento. Es la perfecci\u00f3n, y la continua profundizaci\u00f3n en el propio interior. Esto conduce a la iluminaci\u00f3n interna, al \u00e9xtasis.<\/p>\n
4. Efectos
\n Es la liberaci\u00f3n y la serenidad total. Los budistas e hinduistas que creen en las reencarnaciones dicen que esto no se puede alcanzar en una \u00fanica vida. Los que no admiten esa idea de la reencarnaci\u00f3n sospechan que es posible, pero dif\u00ed\u00adcil, llegar a la perfecci\u00f3n interior total.<\/p>\n
Los expertos yoguis dicen que llegan de ese modo al \u00abK\u00e2ivalya\u00bb que es un estado de perfecci\u00f3n final. Pero es evidente que es una forma de hablar, original, pero no experimentable.<\/p>\n
Afirman los que llegan a ese estado perfecto que se hacen insensibles al calor o al fr\u00ed\u00ado, al dolor y al placer, que pueden incluso cambiar el curso de su naturaleza. Pero es evidente que es eso: un modo de hablar.<\/p>\n
De hecho, quienes practican en el yoga, hablan con frecuencia de efectos positivos como son el mejor control de la respiraci\u00f3n: Todo movimiento cuenta con el acompa\u00f1amiento coordinado de la respiraci\u00f3n, la f\u00e1cil pr\u00e1ctica de la relajaci\u00f3n muscular, pero tambi\u00e9n psicol\u00f3gica, la mayor aptitud para la concentraci\u00f3n y para mantener la atenci\u00f3n. etc.<\/p>\n
5. Valor pedag\u00f3gico
\n El yoga se considera como una forma interesante de educar el cuerpo: la sensibilidad y el movimiento. Y en este sentido sus efectos pueden declararse positivos y aprovechables.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n es una forma de educar el esp\u00ed\u00adritu o el elemento interior de los hombres: criterios, sentimientos, actitudes. El educador que desee aprovecharse del yoga debe evitar mitificarlo excesivamente y mucho menos de convertirlo en una religi\u00f3n. Es un apoyo excelente si se sabe practicar adecuadamente, pero nada m\u00e1s.<\/p>\n
Se puede practicar individualmente y en grupo. Se puede ser m\u00e1s asiduo en sus ejercicios o se puede practicarlo ocasionalmente. Se puede mitificar excesivamente su eficacia y se puede ser m\u00e1s prudente y flexible en los criterios que lo rigen.<\/p>\n
El pedagogo Jiddu Krishnamurti dec\u00ed\u00ada en 1994 que los alumnos captan lo que el profesor sabe trasmitirles y defend\u00ed\u00ada, como buen hinduista, que el yoga es un lenguaje de comunicaci\u00f3n y que para entenderse en \u00e9l hay que practicarlo y dominarlo por parte del que lo ense\u00f1a y del que lo aprende.<\/p>\n
En los ambientes en los que el yoga se ha extendido como pr\u00e1ctica f\u00ed\u00adsica y como ejercicio de control mental, la satisfacci\u00f3n ha sido general. Pero con frecuencia se ha empleado como se\u00f1uelo para a traer a esp\u00ed\u00adritus inquietos o a j\u00f3venes inestables. Entonces se pasa de ser una moda que, por lo general, no dura mucho.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
En el hinduismo es cl\u00e1sica la expresi\u00f3n \u00abyoga\u00bb, que significa \u00abcamino\u00bb o \u00abmedio\u00bb (\u00abm\u00e9todo\u00bb) para unirse con Dios. En las innumerables escuelas y explicaciones, prevalece la concentraci\u00f3n de la mente por la repetici\u00f3n de f\u00f3rmulas sagradas o nombres divinos (los \u00abmantra\u00bb), para asimilar su realidad. A veces se tiene en cuenta el relax muscular y la respiraci\u00f3n r\u00ed\u00adtmica o normal. Ese camino necesita alg\u00fan \u00abgu\u00ed\u00ada\u00bb (\u00abguru\u00bb) o maestro, que tenga experiencia de Dios, el cual indicar\u00e1 los pasos a seguir. La disciplina y los programas son variados seg\u00fan la escuela y el maestro.<\/p>\n
\tDe suyo, el \u00abyoga\u00bb no incluye una \u00abideolog\u00ed\u00ada\u00bb o una doctrina de religi\u00f3n particular, pero en el hinduismo tiene las connotaciones que derivan de esa religi\u00f3n. Por medio del \u00abyoga\u00bb, se dominan los sentidos para adaptarse a la realidad, en vistas a la experiencia espiritual de Dios. La concentraci\u00f3n del pensamiento aspira a la autorealizaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se puede distinguir entre los ejercicios psicofisiol\u00f3gicos (asc\u00e9tica), los ejercicios mentales (concentraci\u00f3n y meditaci\u00f3n), y la experiencia espiritual o iluminaci\u00f3n, a la que se aspira.<\/p>\n
\tLa diversidad de \u00abyogas\u00bb deja entrever la variedad de escuelas de espiritualidad hind\u00fa el Raja-yoga (que es el cl\u00e1sico de la concentraci\u00f3n-meditaci\u00f3n), el J\u00f1ana-yoga (de la sabidur\u00ed\u00ada), el Karma-yoga (de la acci\u00f3n ritual o del cumplimiento de los deberes con perfecto desasimiento), el Bhakti-yoga (de la devoci\u00f3n amorosa hacia Dios). El m\u00e9todo de la \u00abmeditaci\u00f3n trascendental\u00bb de Maharishi Mahesh Yogi (difundido en occidente a mediados del siglo XX) es un ejercicio de concentraci\u00f3n, pero que no deja de tener connotaciones religiosas (hinduistas) sobre el concepto del ser humano en relaci\u00f3n con el Absoluto.<\/p>\n
\tTodo \u00abyoga\u00bb, en su sentido religioso, es un camino hacia la luz. Pero Dios es siempre m\u00e1s all\u00e1 de toda experiencia. Entonces la experiencia de Dios parece \u00abtiniebla\u00bb. De suyo, el ejercicio o metodolog\u00ed\u00ada del \u00abyoga\u00bb no pasa de ser un medio de interiorizaci\u00f3n; pero la intenci\u00f3n de quien lo practica y sus actitudes interiores pueden llegar a la relaci\u00f3n de oraci\u00f3n y uni\u00f3n con Dios. Es una b\u00fasqueda milenaria de Dios, que intenta unificar el coraz\u00f3n para unirse con el Absoluto.<\/p>\n
\tEl mensaje de los m\u00ed\u00adsticos cristianos consiste en que Dios es m\u00e1s all\u00e1 de todo \u00abm\u00e9todo\u00bb (\u00abyoga\u00bb), puesto que Dios se da a s\u00ed\u00ad mismo gratuitamente. \u00abT\u00fa eres el Dios escondido\u00bb (Is 45,15). \u00abT\u00fa eres m\u00e1s all\u00e1 de todo… T\u00fa eres todo ser y T\u00fa no eres ninguno de ellos… T\u00fa tienes todos los nombres, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e9 nombrarte si T\u00fa eres el \u00fanico a quien no se le puede nombrar?\u00bb (San Gregorio Nacianceno PG 37,507).<\/p>\n
Referencias Hinduismo, Zazen.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada D. ACHARUPARAMBIL, Espiritualidad hinduista ( BAC, Madrid, 1992) cap. VII-X. Ver estudios en hinduismo.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
T\u00e9rmino derivado de la ra\u00ed\u00adz s\u00e1nscrita y, que significa \u2020\u0153subyugar, refrenar\u2020\u009d. Los or\u00ed\u00adgenes del yoga se encuentran en capas muy antiguas de la cultura religiosa de la India, especialmente en las pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas precarias, con las que se intentaba dominar las fuerzas c\u00f3smicas, y tambi\u00e9n en antiguos cultos sacrificiales que exig\u00ed\u00adan una \u2020\u0153sumisi\u00f3n\u00bb del esp\u00ed\u00adritu del sacerdote, de manera que pudiera concentrarse perfectamente en el acto ritual, revestido de la fuerza necesaria para realizarlo. Estrechamente ligado a la repetici\u00f3n de f\u00f3rmulas m\u00e1gicas o rituales iba tambi\u00e9n el control de la respiraci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando el culto sacrificial perdi\u00f3 su papel central en la religiosidad india, los Upanishads (.71) elaboraron las pr\u00e1cticas del yoga, con los elementos esenciales de concentraci\u00f3n, control de la respiraci\u00f3n y uni\u00f3n con una fuerza sobrehumana, como caminos para unirse (\u00abser subyugado\u00bb) a la realidad total, c\u00f3smica y divina, lo cual significaba tambi\u00e9n una uni\u00f3n del ser humano consigo mismo en una experiencia de armon\u00ed\u00ada y de liberaci\u00f3n. En este contexto tuvo su origen el budismo (.71), que dio una s\u00ed\u00adntesis original de los caminos del voga en la perspectiva de una nueva visi\u00f3n de la existencia humana.<\/p>\n
Se encuentran expresiones cl\u00e1sicas del yoga en el cap\u00ed\u00adtulo VI de la Bhagavad-Gita y en los Yoga-s\u00fatra de Pata\u00f1jali (siglo 11 a.C.). Aunque la pr\u00e1ctica de las diversas disciplinas que se encuentran en el yoga indio son comunes a algunas otras religiones, en ninguna otra han encontrado tan amplia elaboraci\u00f3n y tan universal aplicaci\u00f3n como en el hinduismo (.71). Gracias a su amplia difusi\u00f3n, las diversas escuelas del yoga han tenido una notable influencia en la cultura india, no s\u00f3lo en la esfera religiosa, sino tambi\u00e9n en la danza, la poes\u00ed\u00ada, la valoraci\u00f3n de la naturaleza, el amor conyugal e incluso en la ciencia y en la pol\u00ed\u00adtica.
\nA. Roest Crollius<\/p>\n
Bibl.: J. Masson, Yoga\/Zen, en NDE, 14251435: M, Eliade, Yoga, inmortalidad y libertad, Pl\u00e9yade, Buenos Aires 1971 : A. Blav Fontcuberta, Los Yoga, Cedel, Viladrau 1971 : S. M, Chazini, Yoga: contemplaci\u00f3n en el silencio, San Pablo, Madrid 1978: J M.<\/p>\n
Dechanet, Yoga cristiano en diez lecciones, DDB, Bilbao 1965: X, Moreno Lara. El voga cl\u00e1sico, Mensajero. Bilbao 1979.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sistema metaf\u00ed\u00adsico del hinduismo. Generalmente indica ciertos m\u00e9todos de autocontrol y meditaci\u00f3n, pero forma parte de la filosof\u00ed\u00ada religiosa del hinduismo. Se trata de uno de los seis darshanas o sistemas metaf\u00ed\u00adsicos (vista) del hinduismo (mimansa, vedanta, samkhya, nyaya y vaishesika son los otros). Muchos lo consideran una rama del sistema sankhya. Tambi\u00e9n es parte … Continuar leyendo \u00abYOGA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7487\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}