Doctrina religiosa antigua. Se trata de las ense\u00f1anzas de Zoroastro o Zoroastro (siglos V y VI a.C.), un personaje semilegendario persa o iran\u00ed\u00ad cuya existencia hist\u00f3rica se discute. Seg\u00fan sus seguidores, Zoroastro tuvo una experiencia dram\u00e1tica de tipo religioso: un encuentro con Ahura Mazda o el \u00abSabio Se\u00f1or\u00bb. Como profeta de una nueva religi\u00f3n obtuvo la conversi\u00f3n del rey Vishtaspa, de Ir\u00e1n Oriental; sus seguidores recibieron la protecci\u00f3n de Dar\u00ed\u00ado el Grande.
\nEn su religiosidad se combinan elementos antiguos de las creencias persas con aspectos \u00e9ticos, pero adem\u00e1s de combatir a los dioses de la religi\u00f3n del pueblo promovi\u00f3 sobre todo la adoraci\u00f3n de Ahura Mazda, el esp\u00ed\u00adritu \u00fanico, despu\u00e9s llamado Ormuz. Su teolog\u00ed\u00ada es dualista. Ormuz, el creador supremo, se opone a Angra Many\u00fa o Ahrim\u00e1n, el dios malo. En los escritos sagrados o Zend-Avesta, se describe esta confrontaci\u00f3n. La victoria final ser\u00e1 para Ormuz.
\nEn el zoroastrismo, cada humano debe elegir entre Ahura Mazda y Ahrim\u00e1n, lo cual decide su destino eterno. Los \u00abSantos Inmortales\u00bb o atributos del supremo Dios que se encuentran en el alma humana revelan a Ahura Mazda.
\nCon el tiempo, sobre todo despu\u00e9s de la muerte de Zoroastro, el polite\u00ed\u00adsmo influy\u00f3 en sus seguidores y ciertos atributos divinos empezaron a considerarse deidades aparte. Entre las nuevas deidades estuvo Mitra, el dios del Sol invencible. Tanto el \u00c2\u00ae MITRA\u00ed\u008dSMO como el \u00c2\u00ae MANIQUE\u00ed\u008dSMO pueden ser considerados como religiones influenciadas por ideas extra\u00ed\u00addas del zoroastrismo.
\nZoroastro pudo promover una religi\u00f3n escatol\u00f3gica cuyas creencias anunciaban el fin del presente estado de cosas y la llegada del reino de Ormuz sobre la tierra. Varios eruditos ense\u00f1an que el zoroastrismo influy\u00f3 en el juda\u00ed\u00adsmo del cautiverio.
\nEl zoroastrismo disfrut\u00f3 del rango de religi\u00f3n oficial en Persia durante gran parte del reinado de la dinast\u00ed\u00ada Aquem\u00e9nida, siglos antes del nacimiento de Cristo, y recuper\u00f3 esa condici\u00f3n con los Sas\u00e1nidas, a partir del siglo III. Fue perdiendo esa posici\u00f3n con la llegada del cristianismo y sobre todo con la implantaci\u00f3n del islamismo a partir del siglo VII. En cierta forma predomin\u00f3 casi mil a\u00f1os hasta la llegada del Islam a Persia.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas<\/b><\/p>\n
[092]
\n Es una religi\u00f3n fundada en la antigua Persia por el profeta Zoroastro. La predicaci\u00f3n de su doctrina se conserva en sus \u00abGathas\u00bb o himnos m\u00e9tricos (salmos), que forman parte de la escritura sagrada conocida como \u00abAvesta\u00bb 0 Zend-\u00abAvesta\u00bb y transmiten el esp\u00ed\u00adritu de Zoroastro.<\/p>\n
1. Zoroastro
\n Zoroastro naci\u00f3 hacia el 630 y muri\u00f3 hacia el 550 a. C. Profeta persa, fundador religioso tambi\u00e9n conocido por su nombre persa antiguo, Zarathustra. Pertenec\u00ed\u00ada a la noble familia de los Spitama, en Airyana Vaejah (Persia). Tal vez deba ser localizado en el per\u00ed\u00adodo inmediatamente anterior a la dinast\u00ed\u00ada Aquem\u00e9nida, aunque pudo tambi\u00e9n haber existido en fechas m\u00e1s arcaicas.<\/p>\n
Tal vez fue sacerdote de alg\u00fan templo local. Parece que ya en su juventud empez\u00f3 a recibir las revelaciones de \u00abAhura Mazda\u00bb (Se\u00f1or de la sabidur\u00ed\u00ada).<\/p>\n
Sus \u00abcomunicaciones\u00bb con la divinidad, y sus dificultades para predicar, se reflejan en los \u00abGathas\u00bb, la parte del Avesta, que habla de las revelaciones. Despu\u00e9s de a\u00f1os de lucha con los sacerdotes de los cultos antiguos y con sus familiares, aunque luego persuadi\u00f3 a muchos de ellos, su empresa tu acierto.<\/p>\n
Su mejor conquista fue Vishtaspa, rey de Chorasmia (hoy en Turkest\u00e1n). Con tal ayuda, su religi\u00f3n comenz\u00f3 su difusi\u00f3n. Prohibi\u00f3 los ritos orgi\u00e1sticos que acompa\u00f1aban a los sacrificios persas a los dioses. Mantuvo el culto al fuego. Neg\u00f3 el valor de los sacrificios a Ahrimahan y a los dioses que le acompa\u00f1aban en el culto popular.<\/p>\n
Elabor\u00f3 un plan de vida que tend\u00ed\u00ada a proteger a los habitantes de las monta\u00f1as, la mayor parte dedicados a la ganader\u00ed\u00ada, de los abusos de ladrones y de la explotaci\u00f3n de los peque\u00f1os caciques de cada lugar. Por eso puso en la justicia \u00e9nfasis particular.<\/p>\n
As\u00ed\u00ad consigui\u00f3 cada vez m\u00e1s adhesiones. Incluso interes\u00f3 a muchos intelectuales en su sistema dualista, en el que primaba la lucha entre el bien y el mal. Acept\u00f3 el doble principio malo y bueno, que la religi\u00f3n persa primitiva hab\u00ed\u00ada identificado en dos dioses Ohrmuth y Ahrimahan. Zoroastro los redujo a un aspecto c\u00f3smico regido por un solo dios: Ahura Mazda, acogiendo la doble tendencia humana a lo bueno y a lo malo.<\/p>\n
Con todo, su doctrina no estuvo exenta de concesiones mitol\u00f3gicas. As\u00ed\u00ad, uno de los hijos de Ahura Mazda, Ahriman, opt\u00f3 por ser demonio y se opuso al bien.<\/p>\n
Por eso la lucha entre el bien y el mal se hace presente tambi\u00e9n en el coraz\u00f3n de cada hombre. Eso har\u00ed\u00ada que mas tarde hasta los grandes pensadores griegos, como Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, se interesaran por su pensamiento y, en cierto sentido, se vieran influidos por \u00e9l.<\/p>\n
No cabe duda de que muchas de sus ideas pasaron al mismo pensamiento judeo cristiano: \u00e1ngeles, demonios, vida ultraterrena, lucha, alma, cuerpo, etc, al menos en los primeros tiempos en que las corrientes persas se hicieron presente en sectas o grupos gn\u00f3sticos y maniqueos.<\/p>\n
2. Libros sagrados
\n Es el Avesta, conjunto de escritos del zoroastrismo o mazde\u00ed\u00adsmo, hay variedad. Consta de cinco partes o libros diferentes en contenido y \u00e9poca de composici\u00f3n<\/p>\n
– Los \u00abGathas\u00bb, son himnos y canciones que se atribuyen al mismo Zoroastro y por eso se veneran m\u00e1s.<\/p>\n
– El Yasna, son comentarios y ritos relativos al culto. Es el principal documento lit\u00fargico.<\/p>\n
– El Visprat recoge otros himnos, plegarias y alabanzas a los grandes l\u00ed\u00adderes de la secta.<\/p>\n
– El Vendidad es el libro de la ley zoroastrista. Incluye un relato m\u00ed\u00adtico de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
– El Khurda Avesta incorpora textos, himnos y oraciones menores. Entre ellos, los Yashts son 21 himnos dedicados a \u00e1ngeles y h\u00e9roes.<\/p>\n
2.1. Gathas y los Siete cap\u00ed\u00adtulos
\n Son los libros principales. Reflejan la teor\u00ed\u00ada zoroastrista, que resulta ambigua y enrevesada. Refleja cierto sincretismo al que llega Zoroastro por asumir, o querer armonizar, las visiones personales y las creencias populares anteriores. Preferentemente, lo personal est\u00e1 resumido en los Gathas y es con probabilidad el propio de Zoroastro quien lo elabora: culto monote\u00ed\u00adsta, amor a la sabidur\u00ed\u00ada, intuici\u00f3n de las emanaciones divinas (Asha).<\/p>\n
El segundo elemento implica tolerancia polite\u00ed\u00adsta: culto a un Se\u00f1or (Ahura), que es custodio de Asha, y a otras divinidades, genios, esp\u00ed\u00adritus.<\/p>\n
La liturgia de los Siete Cap\u00ed\u00adtulos es un complemento, o suplemento, a sus visiones. Parece que procede de un texto primitivo compuesto en su propio dialecto, tras la muerte de Zoroastro. Superpone las creencias primitivas persas y sugiere ciertas contradicciones con los \u00abGathas\u00bb. Se defiende la adoraci\u00f3n de muchos objetos naturales y criaturas m\u00ed\u00adticas, se suscita la admiraci\u00f3n por los esp\u00ed\u00adritus ancestrales y la misma figura de Ahura Mazda no recuerda tanto a la deidad de Zoroastro como al dios Varuna (denominado el Asura, Se\u00f1or) y surgida de la m\u00e1s antigua de las composiciones religiosas indias, como aparecen en el Rig-Veda.<\/p>\n
Incluso, se presenta a \u00abEl Ahura\u00bb de los Siete Cap\u00ed\u00adtulos con esposas (denominadas Ahuranis) que, como las Varunanis de Varuna, se muestran en forma de nubes y agua de lluvia.<\/p>\n
Se presenta al Sol como el ‘ojo’ de ambas deidades. Las influencias v\u00e9dicas son evidente: el nombre de Asura se une a veces al de Mithra. En los Veda, los nombres de Mithra y Varuna tambi\u00e9n se a\u00fanan.<\/p>\n
2.2. La Yasna y la Vendidad Los Gathas y los Siete Cap\u00ed\u00adtulos forman parte de una obra mayor denominada Yasna. El resto est\u00e1 compuesto en otro dialecto muy ligado a \u00e9ste.<\/p>\n
Este material ilustra adem\u00e1s la incorporaci\u00f3n del paganismo polite\u00ed\u00adsta de otros pueblos arios en el zoroastrismo, como lo hacen los Yashts, que son himnos a deidades individuales.<\/p>\n
Entre estas deidades se encuentra Anahita, diosa de la fertilidad y de los r\u00ed\u00ados (protectora de la costumbre y de los matrimonios incestuosos).<\/p>\n
La \u00faltima parte del Avesta (la Vendidad o Videvdat) fue compuesta despu\u00e9s de la conquista de Persia por los griegos en el siglo IV a.C. Es una codificaci\u00f3n de ritos y leyes. Refleja costumbres de los magos, que forman una casta sacerdotal de origen medo. Entre estas costumbres se encuentran la exposici\u00f3n de los cad\u00e1veres, la protecci\u00f3n de los perros y el sacrificio sangriento de animales.<\/p>\n
3. Doctrina<\/p>\n
El zoroatrismo parte de una dogm\u00e1tica monote\u00ed\u00adsta y de una \u00e9tica dualista. En los \u00abGathas\u00bb se expl\u00ed\u00adcita la existencia de un culto monote\u00ed\u00adsta a Ahura Mazda (\u00abSe\u00f1or de la sabidur\u00ed\u00ada\u00bb) y de un dualismo \u00e9tico que contrapone la Verdad (Asha) y la Mentira (Druj) en el mundo.<\/p>\n
Todo lo que es bueno procede de las emanaciones de Ahura Mazda.<\/p>\n
\u00abSpenta Mainyu\u00bb (el Esp\u00ed\u00adritu benefactor) es la fuerza creadora del bien. Se manifiesta en las seis manifestaciones buenas: buen pensamiento, verdad, fuerza, devoci\u00f3n, salud y vida.<\/p>\n
El mal lo causa el dios gemelo de Spenta Mainyu, \u00abAngra Mainyu\u00bb (\u00abEsp\u00ed\u00adritu diab\u00f3lico\u00bb, tal vez el dios demonio arcaico Ahrimahan) que tiene muchas manifestaciones: la mentira, la crueldad, el dolor, entre otras.<\/p>\n
Los humanos deben elegir en vida y en la muerte. En vida debe optar por el bien o por el mal. A su muerte, el alma de cada persona ser\u00e1 juzgada en el \u00abPuente de la discriminaci\u00f3n\u00bb. Quien siga a la Verdad lo cruzar\u00e1 y llegar\u00e1 al para\u00ed\u00adso. Los disc\u00ed\u00adpulos de la Mentira caer\u00e1n al infierno. Todo mal se eliminar\u00e1 de forma definitiva de la tierra en una purificaci\u00f3n de fuego y metal fundido.<\/p>\n
Con todo, las diversas interpretaciones religiosas habr\u00ed\u00adan de variar notablemente a los largo de la Historia.<\/p>\n
4. Cambios y variaciones<\/p>\n
La religi\u00f3n representada por el Avesta floreci\u00f3 seis siglos antes de la era cristiana.<\/p>\n
4.1. Epoca primitiva.<\/p>\n
El zoroatrismo estuvo arropado por la fe de los Aquem\u00e9nidas, dinast\u00ed\u00ada a la que pertenecieron los reyes persas Ciro el Grande, Dar\u00ed\u00ado I y Jerjes I.<\/p>\n
El primer rey persa que reconoci\u00f3 la religi\u00f3n fue Dar\u00ed\u00ado I el Grande. Sus inscripciones est\u00e1n llenas de alabanzas a Ahura Mazda; valora y exalta la racionalidad y parece considerar la Mentira como una fuerza del mundo.<\/p>\n
Su hijo, Jerjes I, tambi\u00e9n ador\u00f3 a Ahura Mazda, pero quiz\u00e1 tuvo una menor comprensi\u00f3n de los detalles de la religi\u00f3n de Zoroastro.<\/p>\n
Artajerjes I (rein\u00f3 465- 425 a.C.) fue adorador de Mazda, pero quiz\u00e1 adopt\u00f3 una s\u00ed\u00adntesis de las doctrinas recibidas, bajo la direcci\u00f3n de los magos, donde las ense\u00f1anzas de Zoroastro se confunden con el antiguo polite\u00ed\u00adsmo.<\/p>\n
Artajerjes II (rein\u00f3 409-358 a.C.) vener\u00f3 a Ahura Mazda, Mithra y Anahita y durante su reinado se construyeron los primeros templos persas.<\/p>\n
4.2. Los griegos.<\/p>\n
La religi\u00f3n perdi\u00f3 adeptos tras la conquista de Persia por los ej\u00e9rcitos de Alejandro Magno a comienzos del siglo IV a.C. (Batalla de Arbelas, 331). Se perdieron muchos de los libros sagrados y se enfriaron las creencias ante el impulso de los cultos y usos griegos.<\/p>\n
Se impusieron las m\u00faltiples divinidades helenas con sus mitolog\u00ed\u00adas m\u00e1s brillantes y fantasiosas sobre el cielo, los hombres, las guerras y las razas.<\/p>\n
Durante el dominio de los Sel\u00e9ucidas griegos (305-64 a.C.) y de los Ars\u00e1cidas partos (c. 250 a. C. 226 d.C.), prosperaron usos extranjeros junto con el zoroastrismo.<\/p>\n
La posterior dinast\u00ed\u00ada persa de los sas\u00e1nidas (226-641) estableci\u00f3 el zoroastrismo como religi\u00f3n oficial de Persia, pero con nuevo planteamiento.<\/p>\n
En la teolog\u00ed\u00ada sans\u00e1nida, Ahrimah\u00e1n se opon\u00ed\u00ada a Ohrmuth (llamado Ahura Mazda) y no a Spenta Mainyu. Esta teolog\u00ed\u00ada ya hab\u00ed\u00ada aparecido en el sistema de los magos del siglo IV a.C., seg\u00fan los historiadores griegos. Algunos te\u00f3logos sas\u00e1nidas ense\u00f1aban que Ohrmuth y Ahrimah\u00e1n eran los hijos gemelos del Tiempo Infinito (Zervan).<\/p>\n
4.3. Tiempos romanos.<\/p>\n
Muchos de los dioses persas se integraron poco a poco en la constelaci\u00f3n teol\u00f3gica de los conquistadores. La principal influencia fue la de Mitra, el dios de la luz y de la cordura.<\/p>\n
En el Avesta, Mitra aparece como el principal yazata (del avestan, \u00abbenefactor\u00bb) o buen esp\u00ed\u00adritu y gobernante del mundo. Se supon\u00ed\u00ada que hab\u00ed\u00ada sacrificado al toro divino, de cuyo cuerpo muerto surgieron todas las plantas y animales beneficiosos para la humanidad.<\/p>\n
Los griegos hab\u00ed\u00adan identificado a Mitra con Helios (el dios del sol) y fomentaron el culto al astro rey. En Roma entr\u00f3 hacia el a\u00f1o 68 a.C. de manos de los piratas cilicios, capturados por Pompeyo. En los primeros a\u00f1os del Imperio su culto se extendi\u00f3 con gran rapidez por toda Italia y las provincias romanas.<\/p>\n
Esta creencia que rivaliz\u00f3 particularmente con el cristianismo en el Imperio romano, precisamente por la similitud de cultos. El mitra\u00ed\u00adsmo fomentaba las ideas de humildad y amor fraternal, el bautismo, el rito de la comuni\u00f3n, utilizaba agua bendita, cirios y aspersiones, celebraba sus ritos el primero d\u00ed\u00ada de la semana y consideraba el 25 de diciembre (fecha del nacimiento de Mitra) como d\u00ed\u00ada santo. Adem\u00e1s defend\u00ed\u00ada la inmortalidad del alma, el juicio final y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Con todo, el mitra\u00ed\u00adsmo reflejaba lacras sociales que le alejaron del cristianismo: la exclusi\u00f3n de las mujeres de sus ceremonias y la acogida de dioses secundarios y de ritos mist\u00e9ricos, en ocasiones er\u00f3ticos, que le hicieron sin\u00f3nimo de corrupci\u00f3n y libertinaje.<\/p>\n
4.4. Epoca posterior Persia fue agresivamente empujada al islam tras su conquista por los \u00e1rabes en el siglo VII (expansi\u00f3n entre el 634 y el 651). No obstante, el zoroastrismo sobrevivi\u00f3 en peque\u00f1as comunidades de \u00abgabars\u00bb (infieles para los mahometanos) en las regiones monta\u00f1osas de Yezd y Kerm\u00e2n. En Ir\u00e1n se les sigui\u00f3 durante siglo llamados \u00abparsis\u00bb (literalmente, persas).<\/p>\n
Muchos huyeron hacia el Este, a la India, donde todav\u00ed\u00ada perviven en determinadas formas y con variados cultos, sobre todo cerca de Bombay. Recitan todav\u00ed\u00ada la liturgia av\u00e9stica y vigilan los fuegos sagrados, consumen un haoma no embriagador y desconf\u00ed\u00adan de la doctrina de los magos.<\/p>\n
5. Cristianismo y zoroatrismo
\n Aunque el zoroastrismo es una religi\u00f3n de fuerte carga \u00e9tica y de excelente valores sobre la dignidad del hombre y sobre el deber de cumplir con los deberes propios, es preciso preparar para entender, desde el respeto, sus deficiencias y limitaciones.<\/p>\n
Es minoritaria y residual en Ir\u00e1n y en la India, pero en la Historia ha tenido relativa importancia. Hay muchas ideas \u00e9tica que han influido en las culturas occidentales: teor\u00ed\u00ada del bien y del mal, desconfianza del cuerpo y valoraci\u00f3n del esp\u00ed\u00adritu, necesidad del buen gobierno para la promoci\u00f3n del a justicia social. Por eso resulta interesante para el cristiano conocer sus dogmas y consignas morales y descubrir el gran aprecio que manifiesta al bien.<\/p>\n
Al cristianismo las influencias le llegan m\u00e1s bien indirectamente, es decir por el peso espec\u00ed\u00adfico que tuvieron en Occidente algunas de derivaciones como, por ejemplo, la del manique\u00ed\u00adsmo.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Se llama \u00abzoroastrismo\u00bb a la religi\u00f3n primitiva y \u00abtradicional\u00bb, que tiene su origen en Persia, por obra de Zarathrustra (Zoroastro), en el siglo VI antes de Cristo. Se llama tambi\u00e9n parsismo. Recalca el doble principio del bien y del mal (en una l\u00ed\u00adnea dualista), e invita a la santidad para prepararse al inminente advenimiento de un nuevo mundo. Los seguidores de esta religi\u00f3n dejaron su pa\u00ed\u00ads de origen (Persia) en el siglo IX de nuestra era, huyendo de los musulmanes y se refugiaron en la India occidental.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Una religi\u00f3n que se desarroll\u00f3 en Ir\u00e1n alrededor del siglo seis a.C., generalmente atribuido a Zaratustra que naci\u00f3 en Ir\u00e1n \u00ab258 a\u00f1os antes de Alejandro\u00bb. La fecha del nacimiento de Zaratustra ha sido dada con una variaci\u00f3n entre el 6.000 a.C., el 1.400 a.C., y el 1.000 a.C.; pero Herzfeld acepta la fecha tradicional, aproximadamente, como se acepta ahora (Herzfeld, 570\u2013500 a.C.; Jackson, 660\u2013583 a.C.). Por consiguiente, Zaratustra fue contempor\u00e1neo con otros grandes personajes, incluyendo a Buda, Confucio, Lao Tze, y varios profetas hebreos. El que Zaratustra hubiera usado materiales v\u00e9dicos encontrados en el hinduismo primitivo apenas puede ser negado; parece m\u00e1s probable que fuera un polite\u00edsta como Dar\u00edo, Jerjes, y otros que probablemente fueran zoroastristas (al menos, sus inscripciones rinden homenaje a Ahura Mazda). Pero Zaratustra estaba protestando en contra de lo falso y lo cruel de la religi\u00f3n, y segu\u00eda el principio, \u00absi los dioses hacen algo vergonzoso no son dioses\u00bb. Por lo tanto exaltaba a Ahura Mazda (\u00abSe\u00f1or sabio\u00bb, a menudo mal traducido como \u00abSe\u00f1or de luz\u00bb) como el supremo entre los dioses o esp\u00edritus, y ve\u00eda al mundo como una eterna lucha entre Ahura Mazda y Angra Mainyu (o Ahramanyu\u0161<\/em>, Ahriman<\/em>, \u00abEsp\u00edritu del mal\u00bb), quienes llegaron a existir independientemente en el pasado lejano. Por lo tanto, el zoroastrismo se llama un dualismo pero es un dualismo limitado. Zaratustra hace un llamado a los hombres a unirse a Ahura Mazda en este conflicto, siendo las palabras claves de tal religi\u00f3n \u00abbuenos pensamientos, buenas palabras, buenas acciones\u00bb. Sin embargo, la victoria final de Ahura Mazda no hab\u00eda de ser consumada con ayuda humana, sino por medio del advenimiento de una figura mesi\u00e1nica, el Saoshyant. La duraci\u00f3n de la batalla hab\u00eda de ser de 6.000 a\u00f1os (cuando Zaratustra naci\u00f3 ya hab\u00eda transcurrido 3.000), los siguientes hab\u00edan de ser la resurrecci\u00f3n y el juicio. Muchos de los detalles del zoroastrismo son de desarrollo posterior, algunos poscristianos y aun posmahometanos, y los eruditos no se ponen de acuerdo en cuanto a qu\u00e9 elementos se derivan de la ense\u00f1anza misma de Zaratustra.<\/p>\n A causa del hecho de que la revelaci\u00f3n de las doctrinas de la resurrecci\u00f3n, los \u00e1ngeles, Satan\u00e1s, el Mes\u00edas fueron posteriores al AT o aun al periodo intertestamentario en el juda\u00edsmo primitivo (v\u00e9ase), los eruditos, por lo general, han atribuido esas ideas a la influencia zoroastrista ejercida sobre el pueblo jud\u00edo despu\u00e9s del exilio en Babilonia. Moulton examin\u00f3 estos puntos en detalle y concluy\u00f3 que \u00abno fueron comprobados\u00bb. El descubrimiento de los pergaminos del Mar Muerto ha reabierto la discusi\u00f3n debido a la presencia de marcadas influencias \u00abzoroastrianas\u00bb en la literatura de Qumr\u00e1n. Algunos de los paralelos m\u00e1s impresionantes entre la escatolog\u00eda jud\u00edo-cristiana y el zoroastrismo pueden ser presentadas como desarrollos muy tard\u00edos de este \u00faltimo. Por otro lado, no ser\u00eda un ataque violento a un alto concepto de inspiraci\u00f3n el admitir que Dios pudo haber usado al zoroastrismo como un medio para estimular a la mente jud\u00eda a pensar sobre esas materias al igual que lo hizo con el helenismo para preparar a la mente jud\u00eda para la revelaci\u00f3n cristiana (por el testimonio de Saulo de Tarso). Los Magos (\u00abHombres Sabios\u00bb) del relato del nacimiento pudieran haber sido sacerdotes zoroastristas.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n J.H. Moulton, \u00abZoroastrianism\u00bb, HDB<\/a><\/em> 4, pp. 988\u2013994; A.Y.W. Jackson, \u00abZoroastrianism\u00bb, JewEnc<\/a><\/em> 12, pp. 695\u2013697; E. Herzfeld, Zoroaster and his World<\/em>, 2 vols.<\/p>\n William Sanford LaSor<\/p>\n <\/a><\/p>\n HDB <\/em><\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Bible<\/em><\/p>\n JewEnc <\/em><\/a>Jewish Encyclopaedia<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (651). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Doctrina religiosa antigua. Se trata de las ense\u00f1anzas de Zoroastro o Zoroastro (siglos V y VI a.C.), un personaje semilegendario persa o iran\u00ed\u00ad cuya existencia hist\u00f3rica se discute. Seg\u00fan sus seguidores, Zoroastro tuvo una experiencia dram\u00e1tica de tipo religioso: un encuentro con Ahura Mazda o el \u00abSabio Se\u00f1or\u00bb. Como profeta de una nueva religi\u00f3n obtuvo … Continuar leyendo \u00abZOROASTRO, ZOROASTRISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}