Cuando Pablo viajaba de Sinagoga en Sinagoga en el mundo Mediterr\u00e1neo predicando el evangelio, a menudo predicaba los d\u00ed\u00adas de reposo jud\u00ed\u00ados. Esto era una necesidad. Despu\u00e9s de todo, los d\u00ed\u00adas de reposo eran los d\u00ed\u00adas en que las congregaciones jud\u00ed\u00adas se reun\u00ed\u00adan, y los jud\u00ed\u00ados y los gentiles que tem\u00ed\u00adan a Dios y que estaban asociados con las sinagogas eran los receptores naturales del mensaje del evangelio. Sin embargo, las Escrituras (Hechos 20:7; 1 Corintios 16:1-2) y los escritos de los padres de la Iglesia muestran que el d\u00ed\u00ada principal de adoraci\u00f3n en la iglesia apost\u00f3lica no era el s\u00e9ptimo d\u00ed\u00ada de la semana, sino el primero.<\/p>\n
Ignacio, el padre de la iglesia apost\u00f3lica que probablemente naci\u00f3 durante la \u00e9poca del ministerio de nuestro Se\u00f1or, y fue, junto con Policarpio, disc\u00ed\u00adpulo del ap\u00f3stol Juan, dijo lo siguiente acerca de la adoraci\u00f3n los d\u00ed\u00adas de reposo y los domingos:<\/p>\n
Por tanto, si aquellos que se criaron en el antiguo orden de las cosas han llegado a la posesi\u00f3n de una nueva esperanza, ya no observando el d\u00ed\u00ada de reposo, sino viviendo en la observaci\u00f3n del D\u00ed\u00ada del Se\u00f1or, en el cual tambi\u00e9n nuestra vida ha surgido de nuevo por El y por su muerte, a quien algunos niegan, por cuyo misterio hemos obtenido la fe.\u2020\u00a6 (Ep\u00ed\u00adstola a los Magnesios, cap\u00ed\u00adtulo 9).<\/p>\n
Justino M\u00e1rtir, un disc\u00ed\u00adpulo de Policarpio (mencionado antes) escribi\u00f3:<\/p>\n
Y despu\u00e9s nos record\u00e1bamos continuamente el uno al otro estas cosas: Y los ricos entre nosotros ayudan a los necesitados; y siempre estamos juntos; y por todas las cosas que recibimos bendecimos al hacedor de todo por medio de su Hijo Jesucristo, y a trav\u00e9s del Esp\u00ed\u00adritu Santo. Y el d\u00ed\u00ada llamado domingo, todos los que viven en ciudades o en el campo se re\u00fanen en un lugar, y se leen las memorias de los ap\u00f3stoles o los escritos de los profetas, tanto como lo permita el tiempo; luego, cuando el lector ha cesado, el presidente instruye verbalmente y exhorta para que se imiten estas cosas buenas. Despu\u00e9s todos nos ponemos de pie juntos y oramos, y, como dijimos antes, cuando termina nuestra oraci\u00f3n, se trae pan, vino y agua y el presidente, de la misma forma, ofrece oraciones y acciones de gracias, seg\u00fan su capacidad, y el pueblo consiente diciendo Am\u00e9n; y hay una distribuci\u00f3n a cada uno, y se participa de aquello por lo que se da gracias, y a los que est\u00e1n ausentes, los di\u00e1conos les env\u00ed\u00adan una porci\u00f3n. Y los que pueden hacerlo y est\u00e1n dispuestos, dan lo que cada uno cree adecuado; y lo que se recoge se entrega al presidente, el cual socorre a los hu\u00e9rfanos y a las viudas y a aquellos que, por enfermedad o cualquier otra causa, tienen necesidad, y a los esclavos y a los que est\u00e1n de paso entre nosotros, y en una palabra, se ocupa de todos los que est\u00e1n en necesidad. Pero el domingo es el d\u00ed\u00ada en que todos nos reunimos en asamblea com\u00fan porque es el primer d\u00ed\u00ada en el cual Dios, habiendo hecho un cambio en la tinieblas y la materia, hizo el mundo; y Jesucristo nuestro Salvador resucit\u00f3 el mismo d\u00ed\u00ada de entre los muertos. Porque El fue crucificado el d\u00ed\u00ada anterior al Saturno (s\u00e1bado); y el d\u00ed\u00ada despu\u00e9s de Saturno, que es el d\u00ed\u00ada del Sol, habiendo aparecido a sus ap\u00f3stoles y disc\u00ed\u00adpulos, les ense\u00f1\u00f3 estas mismas cosas, las cuales hemos sometido a ustedes para su consideraci\u00f3n (Comentarios sobre la adoraci\u00f3n semanal del cap\u00ed\u00adtulo 67 de First Apology [Primera apolog\u00ed\u00ada]).<\/p>\n
Junto con Ignacio y Justino M\u00e1rtir, muchos otros padres apost\u00f3licos y de la iglesia primitiva declararon claramente al domingo como el d\u00ed\u00ada cristiano de adoraci\u00f3n. Esto fue mucho antes de la centralizaci\u00f3n de la autoridad de la Iglesia en Roma y la \u2020\u0153cristianizaci\u00f3n\u2020\u009d del Imperio Romano bajo el mandato de Constantino. 2<\/p>\n
Ignacio, Justino M\u00e1rtir y otros padres de la Iglesia atribuyen el hecho de que se adore los domingos a que Cristo resucit\u00f3 el primer d\u00ed\u00ada de la semana. Esto no es sorpresa, no s\u00f3lo por el simbolismo que tiene con el d\u00ed\u00ada de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, sino porque el Se\u00f1or mismo hizo hincapi\u00e9 en el domingo y no en el s\u00e1bado al escogerlo como el d\u00ed\u00ada en el que se reuni\u00f3 con sus disc\u00ed\u00adpulos en sus apariciones posteriores a la resurrecci\u00f3n (Mrc 16; Lucas 24; Jn 20:19-29. Adem\u00e1s, el Esp\u00ed\u00adritu Santo se manifest\u00f3 a S\u00ed\u00ad mismo un domingo y as\u00ed\u00ad naci\u00f3 la Iglesia (Hech 2).<\/p>\n
Aunque los principios morales que se hallan en los otros nueve mandamientos se expresan repetidamente en el Nuevo Testamento, ni una sola vez instruye el Nuevo Testamento a los cristianos a que guarden el mandamiento del s\u00e1bado. Por el contrario, Colosenses 2:16-17 afirma que no debemos dejar que nadie nos juzgue respecto al s\u00e1bado. En Romanos 14:1-6, el ap\u00f3stol Pablo dijo claramente que se opon\u00ed\u00ada a la controversia sobre \u2020\u0153cuestiones disputables.\u2020\u009d Declar\u00f3: \u2020\u0153Uno juzga que un d\u00ed\u00ada es superior a otro, otro juzga iguales todos los d\u00ed\u00adas. Cada cual est\u00e9 plenamente convencido seg\u00fan su propio sentir\u2020\u009d (v.5).<\/p>\n
Dios dio el s\u00e1bado a Israel como se\u00f1al de su pacto especial con su pueblo escogido. Formaba parte de un elaborado sistema de sacrificios, rituales y ofrendas (Exodo 31:13-17; Nehem\u00ed\u00adas 9:13-14). Sin embargo, la Ep\u00ed\u00adstola a los Hebreos afirma claramente que la venida del Mes\u00ed\u00adas invalid\u00f3 estas regulaciones (Hebreos 10:1-18). Hace hincapi\u00e9 en que el Antiguo Testamento ha sido reemplazado por un nuevo pacto (Heb. 8:7-13). Pablo advirti\u00f3 a la iglesia de Galacia sobre el legalismo que se relaciona con la ley mosaica diciendo:<\/p>\n
…\u00bfc\u00f3mo es que os volv\u00e9is otra vez a las cosas d\u00e9biles, in\u00fatiles y elementales, a las cuales dese\u00e1is volver a estar esclavizados de nuevo? Observ\u00e1is los d\u00ed\u00adas, los meses, las estaciones y los a\u00f1os (G\u00e1l. 4:9-10).<\/p>\n
Cuando se reuni\u00f3 el concilio de Jerusal\u00e9n para establecer las obligaciones de los creyentes gentiles con respecto a la ley del Antiguo Testamento, concluy\u00f3 que los \u00fanicos \u2020\u0153requisitos\u2020\u009d eran abstenerse \u2020\u0153de cosas sacrificadas a los \u00ed\u00addolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicaci\u00f3n\u2020\u009d (Hech. 15:29). La circuncisi\u00f3n fue rechazada y la observancia del s\u00e1bado ni siquiera se mencion\u00f3.<\/p>\n
Ya no tenemos que permanecer en las sombras de la ley del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento — no la ley mosaica — es nuestra norma. Para los cristianos, el significado del sistema mosaico ha sido abolido. Sus reglas y regulaciones tienen autoridad s\u00f3lo cuando coinciden con los inmutables principios morales afirmados en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Puesto que el Nuevo Testamento dice claramente que la observancia del d\u00ed\u00ada de reposo no es esencial a la salvaci\u00f3n ni un aspecto crucial de la vida cristiana, consideramos legalista y divisora toda insistencia en que la adoraci\u00f3n en el d\u00ed\u00ada de reposo es esencial al andar cristiano. Respetamos a los otros cristianos que tienen razones personales para preferir la adoraci\u00f3n los s\u00e1bados, y consideramos que su elecci\u00f3n es un asunto de libertad cristiana. Adem\u00e1s reconocemos que puede haber profundos beneficios espirituales en el apartamiento de un d\u00ed\u00ada para descansar, adorar y meditar, ya sea el s\u00e1bado, el domingo u otro d\u00ed\u00ada. Pero las amargas controversias acerca del s\u00e1bado s\u00f3lo sirven para interferir con la proclamaci\u00f3n del evangelio de la gracia de Dios para nosotros en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Apolog\u00e9tico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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