Dura Europus fue fundada por un general de Seleuco I, uno de los sucesores de Alejandro, en el desierto sirio al oriente de Tadmor ca. 300 a. de J.C. Estaba situada sobre el Eufrates y gan\u00f3 importancia como un punto de descanso para las caravanas. Aunque era una ciudad griega, Dura Europus fue sucesivamente ocupada por los partos (siglo II antes de J.C.) y los romanos (siglo II despu\u00e9s de J.C.). Cuando los romanos derrotaron a los partos, Dura fue incorporada a la provincia de Siria y en el 167 d. de J.C. , una guarnici\u00f3n romana se radic\u00f3 all\u00ed\u00ad.
\nDura fue nuevamente asediada cuando los persas sas\u00e1nidos desafiaron el poder romano en el Oriente. El persa Ardashir (224\u2013241) casi toma la ciudad en el 238 d. de J.C. En el 256 los persas la invadieron nuevamente. La guarnici\u00f3n romana edific\u00f3 un terrapl\u00e9n de adobe en cada lado de las murallas para fortalecerlas. Las murallas se construyeron m\u00e1s altas y m\u00e1s fuertes a\u00fan, pero Dura cay\u00f3 en manos de los persas y el emperador romano, Valeriano, fue hecho prisionero por el gobernador persa Shapur I (241\u2013272 d. de J.C. ). Los persas ocuparon Dura por un corto tiempo, pero la ciudad fue abandonada muy pronto. Se dice que el emperador romano Juliano (361\u2013363) caz\u00f3 leones entre sus ruinas.
\nLas ruinas de la antigua Dura fueron descubiertas por accidents en 1921 cuando el ej\u00e9rcito brit\u00e1nico excav\u00f3 trincheras en el sitio mientras peleaba contra los \u00e1rabes en las cercan\u00ed\u00adas. Los excavadores de trincheras descubrieron la secci\u00f3n de un templo y 7 a\u00f1os m\u00e1s tarde los arque\u00f3logos iniciaron una seria excavaci\u00f3n del sitio.
\nLa Universidad de Yale y la Academia Francesa de Inscripciones y Letras patrocinaron una serie de expediciones en Dura bajo la direcci\u00f3n de M. I. Rostovtzeff, empezando en 1928. Una vista a\u00e9rea indica que la ciudad estaba rodeada por una muralla y que la puerta principal miraba hacia el oeste, hacia el desierto. En una serie de campa\u00f1as los excavadores descubrieron 11 templos, 2 peque\u00f1os santuarios, un templo cristiano con morales, 2 sinagogas, una de las cuales ten\u00ed\u00ada paredes cubiertas con frescos, un mercado, ba\u00f1os, casas y los restos de una guarnici\u00f3n romana.
\nEn 1932 los excavadores hallaron un templo que hab\u00ed\u00ada servido primero como casa particular. Uno de los cuartos hab\u00ed\u00ada servido primero como capilla y posteriormente otros cuartos fueron usados para prop\u00f3sitos religiosos. La capilla estaba decorada con pinturas en la pared La campa\u00f1a de 1932\u201333 trajo a luz una sinagoga que era originalmente una casa particular. Fue ensanchada y dedicada como sinagoga en el a\u00f1o 245 d. de J.C. (el a\u00f1o 556 de la era sel\u00e9ucida como relata una inscripci\u00f3n).
\nUna segunda sinagoga reemplaz\u00f3 a la primera y esta segunda sinagoga, completada en 255, es la estructura mejor conocida de Dura. Franz Cumont de la Academia Francesa de Inscripciones y Letras excav\u00f3 la sinagoga desde 1932 hasta 1935. En 1936 la estructura fue trasladada a Damasco donde fue reconstruida como parte del Museo Nacional en la capital siria.
\nSe entraba en la sinagoga a trav\u00e9s de un patio hacia el oriente y el adorador se encontraba en un cuarto de ca. 7 por 12 mts. de tama\u00f1o. En la mitad de la pared occidental estaba un nicho donde era colocada el arca de la ley durante los servicios. A lo largo de la otra pared hab\u00ed\u00ada bancas. Las paredes estaban decoradas con frescos que representaban temas del Antiguo Testamento. Alrededor del nicho hab\u00ed\u00ada representaciones de un santuario en el cual era guardada la ley, una l\u00e1mpara de siete brazos y el sacrificio de Abraham de su hijo Isaac. Abraham tiene un cuchillo en su mano y est\u00e1 listo para sacrificar a su hijo que est\u00e1 atado al altar. Sin embargo, Dios interviene y una mano detiene a Abraham mientras un carnero espera en unas ramas cercanas. Otras escenas representan a Mois\u00e9s y la zarza ardiente; Mois\u00e9s guiando a los israelitas desde Egipto; los egipcios ahog\u00e1ndose en el agua; Josu\u00e9 y el \u00e1ngel que lo encontr\u00f3 antes de la batalla de Jeric\u00f3; el milagro de la detenci\u00f3n del sol; David tocando su arpa; el sacrificio de El\u00ed\u00adas en el monte Carmelo; la visi\u00f3n de Ezequiel y muchas otras escenas del Antiguo Testamento. La pintura del retorno del arca (1 S. 5) muestra a los l\u00ed\u00adderes filisteos enviando el arca sobre una carreta arrastrada por dos bueyes. Sobre el piso, entre los escombros, hay im\u00e1genes rotas de los dioses de *Palmira que eran adorados por la gente de Dura. En el cuadro de la historia de Job, uno de sus amigos est\u00e1 representado como un rey. Los jud\u00ed\u00ados de Dura ertaban evidentemente familiarsados con una midr\u00e1s que establece que los amigos de Job eran reyes.
\nEn la misma calle de la sinagoga hab\u00ed\u00ada un templo cristiano que hab\u00ed\u00ada sido casa particular de un rico all\u00ed\u00ad. Una inscripci\u00f3n en yeso indica que la casa fue construida en el a\u00f1o 232\u2013233 d. de J.C. Cuando la capilla original fue ampliada por la adici\u00f3n de otros dos cuartos, el lugar de reuni\u00f3n pod\u00ed\u00ada acomodar aproximadamente unas cien personas. Tres inscripciones labradas en la pared dicen: \u2020\u0153Un Dios en el cielo\u2020\u009d, \u2020\u0153Recuerda Cristodelos humildes siseos\u2020\u009d y \u2020\u0153Recuerda Crista de Proclus entre vosotros\u2020\u009d. Las dos \u00faltimas peticiones son plegarias para que la congregaci\u00f3n recuerde a Siseo y a Proclus en oraci\u00f3n.
\nEn el extremo occidental de la capilla hab\u00ed\u00ada un nicho con un recept\u00e1culo hundido que pudo haber sido una fuente bautismal. Si esta interpretaci\u00f3n es correcta, la iglesia en Dura practicaba el bautismo por afusi\u00f3n ya que la fuente es demasiado peque\u00f1a para inmersi\u00f3n. Algunos han negado que esta fuera una fuente bautismal, sugiriendo que marcaba la tumba de un m\u00e1rtir.
\nEl templo estaba decorado con frescos similares a los de la sinagoga, con la diferencia de que representaba escenas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamentos. En la parte posterior del nicho hab\u00ed\u00ada dos escenas: Ad\u00e1n y Eva, y el Buen Pastor. Evidentemente, las dos fueron escogidas para mostrar que la muerte entr\u00f3 en el mundo por Ad\u00e1n; pero la salvaci\u00f3n vino por Cristo. Otros cuadros incluyen a David y Goliat, la mujer samaritana y la curaci\u00f3n del paral\u00ed\u00adtico. Este \u00faltimo incluye una de las primeras representaciones de Cristo. Jes\u00fas est\u00e1 presentado como joven y sin barba, con pelo corto y usando las ropas de aquella \u00e9poca. Esta pintura puede ser fechada definitivamente en la primera parte del tercer siglo.
\nBIBLIOGRAFIA: Ren\u00e9 Dussaud, \u2020\u0153La campagne 1933\u201334 a Doura-Europus\u2020\u009d, SYRIA, XV, 1934, p\u00e1gs. 393\u2013394. Mikhail Ivanovitch, Dura-Europos and its Art, Clarendon Press, Oxford, 1938. M. I. Rostovtzeff, A. R. Bellinger, F. E. Brown, C. B. Welles, The Excavations at Dura Europos Conducted by Yale University and the French Academy of Inscriptions and Letters, Yale University Press, New Haven, 1943.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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