La narraci\u00f3n babil\u00f3nica de la creaci\u00f3n comienza con estas dos palabras, las cuales, en espa\u00f1ol, se traducen \u2020\u0153cuando arriba\u2020\u009d o \u2020\u0153cuando desde arriba\u2020\u009d. La gran epopeya fue desconocida por el mundo moderno hasta los a\u00f1os 1848\u201376 cuando Austen H. Layard, Hormuzd Rassam y George Smith descubrieron fragmentos de siete tabletas de arcilla sobre las cuales fue escrita la historia en la biblioteca de Asurbanipal, rey de Asiria en el siglo VII a. de J.C. Otras copias descubiertas en otros lugares han continuado hasta el tiempo presente de modo que casi el documento completo puede ser le\u00ed\u00addo hoy. La \u00fanica tableta que a\u00fan est\u00e1 bastante incompleta es la tableta V, que trata del establecimiento de los cuerpos celestes.
\nI. Fecha de Escritura. No hay seguridad de la fecha cuando el poema en su forma sem\u00ed\u00adtica cl\u00e1sica fue completado. Aunque las copias de la biblioteca de Asurbanipal son del siglo VII a. de J.C. , copias que datan de 1000 a. de J.C. , se han encontrado en Asur. Las muestras presentes son claramente copias de un material anterior. Siendo que el motivo principal del poema es demostrar que Marduk, el dios de Babilonia, ha ganado el derecho de ser la deidad suprema y siendo que Babilonia se elev\u00f3 a la supremac\u00ed\u00ada pol\u00ed\u00adtica durante la primera dinast\u00ed\u00ada babil\u00f3nica (1894\u20131595 a. de J.C. ) especialmente durante el reinado de Hamurabi (1792\u20131750 a. de J.C. ), la mayor\u00ed\u00ada de las autoridades afirman que el original fue probablemente compuesto alrededor del 1800 a. de J.C. Con toda probabilidad la epopeya babil\u00f3nica est\u00e1 a su vez basada en historias sumerias de la creaci\u00f3n que son aun anteriores, aunque no se sabe hasta qu\u00e9 punto tomaron de \u00e9stas debido a la escasez de materiales sumerios.
\nII. Resumen de la Historia. La historia se inicia cuando s\u00f3lo Apsu, agua dulce, y Tiamat, su esposa, agua salada, exist\u00ed\u00adan, y nada m\u00e1s. De su mezcla surgieron los otros dioses. Cuando los nietos llegaron a ser tan traviesos que Apsu no pudo aguantarlos m\u00e1s, \u00e9l determin\u00f3 destruirlos para que pudiera haber paz nuevamente en el cielo. Antes de que su plan se llevara a efecto, Ea, un descendiente fuerte y sabio de Apsu, le dio drogas a su abuelo y lo mat\u00f3, tomando para s\u00ed\u00ad las prerrogativas divinas. A \u00e9l le naci\u00f3 el poderoso Marduk, dios de Babilonia, quien fue su heredero leg\u00ed\u00adtimo.
\nEntonces Tiamat, la viuda, organiz\u00f3 una guerra en contra de Ea y Marduk. Con este prop\u00f3sito ella cre\u00f3 muchos monstruos terribles. Como comandante de sus ej\u00e9rcitos ella nombr\u00f3 un dios llamado Kingu, quien lleg\u00f3 a ser su consorte. Al principio Ea resolvi\u00f3 hacer frente a los ej\u00e9rcitos atacantes, pero cuando vio su terrible formaci\u00f3n, huy\u00f3 aterrorizado. Finalmente Marduk fue llamado, pero \u00e9l aceptar\u00ed\u00ada ir a la batalla solamente si se lo nombraba gobernador de los dioses. De acuerdo con esto los dioses se reunieron en un c\u00f3nclave santo y, totalmente embriagados, declararon a Marduk rey de los dioses. Inmediatamente Marduk comenz\u00f3 a prepararse para el combate, siendo sus principales armas una red inmensa y los vientos de las tormentas. Cuando Kingu le vio acercarse, huy\u00f3; pero Tiamat no dud\u00f3 en enfrentar a Marduk. Sin embargo, cuando ella abri\u00f3 su boca para trag\u00e1rselo, \u00e9l la apres\u00f3 en su red y envi\u00f3 el viento de tormenta a trav\u00e9s de su garganta seguido inmediatamente de un dardo que le atraves\u00f3 su coraz\u00f3n.
\nEntonces Marduk dividi\u00f3 el cad\u00e1ver de Tiamat en pedazos. Una mitad la us\u00f3 para formar el firmamento del cielo y la otra para formar la tierra. Sobre el firmamento y debajo de la tierra hab\u00ed\u00ada agua que el cuerpo dividido manten\u00ed\u00ada bajo control.
\nEntonces el dios principal asign\u00f3 a los varios dioses a sus estaciones en los cielos para determinar los d\u00ed\u00adas y las temporadas. Pronto los dioses se quejaron de que eran forzados a trabajar pero no ten\u00ed\u00adan sirvientes propios. En respuesta a su queja, Marduk decidi\u00f3 crear al hombre, quien servir\u00ed\u00ada las necesidades de los dioses. Se acord\u00f3 que uno de ellos suplir\u00ed\u00ada la sangre; as\u00ed\u00ad que Kingu fue escogido, se le cort\u00f3 la cabeza, sus venas fueron abiertas; y de su sangre y huesos el hombre fue formado.
\nEn gratitud a Marduk los dioses construyeron la ciudad de Babilonia y todav\u00ed\u00ada v\u00ed\u00ada regresan anualmente el primer d\u00ed\u00ada del a\u00f1o para rendirle homenaje nuevamente. En ese d\u00ed\u00ada \u00e9l decide los destinos del mundo entero.
\nIII. Las Semejanzas con el Relato del Antiguo Testamento. El fen\u00f3meno m\u00e1s impresionante que confronta el lector es la correspondencia evidente en el orden de ambos. Los dos relatos tienen el siguiente orden:
\n(1) El caos primitivo
\n(2) La venida de la luz
\n(3) La creaci\u00f3n del firmamento
\n(4) La aparici\u00f3n de la tierra seca
\n(5) La creaci\u00f3n de luminares
\n(6) La creaci\u00f3n del hombre
\n(7) El descanso de la deidad
\nHay mucha discusi\u00f3n en cuanto a la relaci\u00f3n de Tiamat con la palabra hebrea tehom (\u2020\u0153abismo\u2020\u009d) de Gn. 1:2. Sin embargo, etimol\u00f3gicamente hay un contraste en cuanto a cualquier relaci\u00f3n estrecha. Parece mejor inferir que tehom en vez de ser una derivaci\u00f3n de Tiamat est\u00e1 relacionado con una palabra m\u00e1s antigua de la cual tanto tehom como Tiamat se derivan.
\nEn la tableta IV:20\u201327 se hace una prueba de la habilidad de Marduk. Los dioses le piden ejercer su poder sobre una ropa. El debe decir una palabra y la ropa debe ser destruida, otra palabra y debe ser restaurada. Esta maravilla es ejecutada inmediatamente. \u00bf Hace \u00e9l que el vestido desaparezca completamente<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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