El inter\u00e9s de la arqueolog\u00ed\u00ada moderna en los fenicios empieza a finales del siglo XVI y el siglo XVII con la colecci\u00f3n y publicaci\u00f3n de inscripciones y monedas fenicias. En ese tiempo la antigua escritura cananea-fenicia era a\u00fan desconocida, as\u00ed\u00ad que las inscripciones no pod\u00ed\u00adan ser le\u00ed\u00addas, aun cuando estaban escritas en un lenguaje muy af\u00ed\u00adn al hebreo. Luego, en la mitad del siglo XVIII se encontraron unas cuantas inscripciones biling\u00fces escritas en griego y fenicio en Kition, en Chipre, y fueron llevadas a Oxford donde John Swinton, guardi\u00e1n de los archivos de la universidad, fue capaz de descifrar la escritura fenicia y reconocer el lenguaje. En los a\u00f1os siguientes el abate J. J. Barthelemy que hab\u00ed\u00ada pasado alg\u00fan tiempo estudiando las monedas fenicias identificando algunas de las letras de estas monedas, consigui\u00f3 el pedestal de una columna encontrada en Malta y que ostentaba una inscripcion en griego y fenicio y con esto Barthelemy, trabajando independientementd de Swinton, complet\u00f3 el desciframiento. En efecto, hab\u00ed\u00adn sido encontradas columnas gemelas y pedestales, que llevaban la misma inscripci\u00f3n que Melqart y este hecho no es sin inter\u00e9s ya que llama la atenci\u00f3n a las columans gemelas en el templo a Melqart, en Tiro, mencionado por Herodota (ii. 44), tanto como las columnas gemelas en el templo de Salom\u00f3n erigidas por artesanos fenicios (1 R. 7:13 y sigtes.). Los nombres personales de la inscripci\u00f3n muestran una influencia egipcia: \u2020\u0153A nuestro Se\u00f1or, a Melqart, Baal de Tiro, al cual sus siervos, \u00ed\u0081bdosir y su hermano Osirshamar, los dos hijos de Osirshamar, hijo de \u2020\u2122Abdosir, se rindieron a causa de que \u00e9l oy\u00f3 su voz.\u00c2\u00a1Quiera \u00e9l bendecirlos!\u2020\u009d
\nExtra\u00f1amente, nadie hizo grandes avances sobre su trabajo hasta que Wilhelm Gesenius con gran esfuerzo coleccion\u00f3 y public\u00f3 la evidencia disponible y escribi\u00f3 en 1837 una gram\u00e1tica cientifica de los fenicios (Scriptura linguaeque Phoeniciae monuments quot-quot supersunt). Durante los a\u00f1os siguientes el progreso fue m\u00e1s r\u00e1pido. Se hallaron nuevas inscripci\u00f3nes en varios lugares del Mediterr\u00e1neo (por ejemplo, la inscripci\u00f3n funeraria de Esmunazar en Sid\u00f3n y la as\u00ed\u00ad llamada tarifa sacrificial de Marseilles). Luego, en 1860 una rupture de hostilidades entre drusos y cristianos condujo a la intervenci\u00f3n francesa en el L\u00ed\u00adbano. Junto consus tropes, Francia envi\u00f3 una expedici\u00f3n arqueol\u00f3gica a toda escala bajo la direcci\u00f3n de Ernesto Ren\u00e1n. Con tal apoyo Ren\u00e1n pudo conducir excavaciones simult\u00e1neas en Arvad, Gebal (Biblos), Sid\u00f3n y Tiro. Aunque los m\u00e9todos arqueol\u00f3gicos eran a\u00fan muy imperfectos y Ren\u00e1n fall\u00f3 en ir m\u00e1s profundo que los niveles del periodo griego, \u00e9l regres\u00f3 a Europa con mucha informaci\u00f3n valiosa, incluyendo algunas inscripciones adicionales. Toda esta evidencia nueva ayud\u00f3 a Paul Schr\u00f6der a publicar una gram\u00e1tica en 1869 (Die Phonizische Sprache) que super\u00f3 el trabajo anterior de Gesenius y permaneci\u00f3 el tratamiento est\u00e1ndar de la material por cerca de setenta a\u00f1os.
\nPronto Ernesto Ren\u00e1n empez\u00f3 lo que \u00e9l m\u00e1s tarde consider\u00f3 su trabajo m\u00e1s importante: la publicaci\u00f3n del gran Corpus Inscriptionum Semiticarum (em pezando en 1881 y a\u00fan se sigue publicando en el d\u00ed\u00ada de hoy). El Corpus (abreviado CIS, seguido por el n\u00famero de volumen y n\u00famero de inscripci\u00f3n) ofrece una publicaci\u00f3n definitive de inscripciones en fenicio, arameo, hebreo y del sur de Arabia. El Trabajo en el idioma fenicio y otras lenguas \u00ed\u00adntimamente relacionadas estaba ahora puesto sobre bases s\u00f3lidas y pronte el estudio mismo, junto con algunos de sus resultados comparativos, fue hecho m\u00e1s accesible a los estudiantes en el Handbuch der nordsemitischen Epigraphik (1898) de Mark Lidzbarski y su Ephemeris fur semitische Epigraphik (1902\u201315) y en el Text-Book of North-Seimitic Inscriptions (1903 de G. A. Cooke. Empezando en 1905 los franceses aceleraron la circulaci\u00f3n de nuevos textos a trav\u00e9s del R\u00e9pertoire d\u2020\u2122Epigraphie S\u00e9mitique.
\nMientras tanto, Gesenius fue capaz de usar la evidencia comparative de su estudio de la lengua fenicia para preparar su monumental gram\u00e1tica hebrea y su gran l\u00e9xico hebreo. Ambos trabajos han sido editados varias veces en alem\u00e1n e ingl\u00e9s y permanecen indispensables en el estudio del hebreo hoy d\u00ed\u00ada.
\nEn 1936 Zelig S. Harris public\u00f3 su Grammar of the Phoenician Language, seguido tres a\u00f1os m\u00e1s tarde con su valioso estudio: The Development of the Canaanite Dialects. La gram\u00e1tica de Harris super\u00f3 el trabajo de Schr\u00f6der como la introducci\u00f3n est\u00e1ndar al fenicio y mantuvo el campo exclusivamente hasta la publicaci\u00f3n en 1951 del Phonizisch-punische Grammatik de Johannes Friedrich. As\u00ed\u00ad, el an\u00e1lisis del idioma de las inscripciones fenicias ha llegado a ser m\u00e1s y m\u00e1s preciso y los resultados de este estudio han sido \u00fatiles no s\u00f3lo en t\u00e9rminos del entendimiento de los fenicios mismos, sino tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de un mejor entendimiento del hebreo del Antiguo Testamento.
\nJunto con el estudio gramatical de las inscripciones fenicias ha estado el estudio paleogr\u00e1fico. Siendo que se ha conocido desde hace mucho tiempo que virtualmente toda la escritura alfab\u00e9tica moderna se deriva directamente de la antigua escritura fenicia, el estudio del desarrollo de las formas de las letras fenicias es importante para todo historiador de la cultura. Por observar cambios menores en la manera en que cada letra se forma en las diferentes inscripciones, el pale\u00f3grafo experimentado puede colocar estas inscripciones en orden cronol\u00f3gico con una sorprendente exactitud. Gran cuidado debe tomarse en este trabajo y al fechar con evidencia paleogr\u00e1fica s\u00f3lo dif\u00ed\u00adcilmente puede considerarse definitiva, especialmente para los per\u00ed\u00adodos de los cuales han sobrevivido pocas inscripciones, ya que hay una infinidad de factores adem\u00e1s del tiempo que pueden causar diferencias menores en la forma de la letra. No hay dos personas que tengan id\u00e9ntica escritura y adem\u00e1s, las formas tradicionales de las letras difieren de un lugar a otro. De modo que, aunque los alfabetos fenicios y arameos empezaron siendo pr\u00e1cticamente id\u00e9nticos, gradualmente se separaron tanto que han llegado a ser completamente diferentes. Alrededor del tiempo de Esdras, los escribas hebreos, que hab\u00ed\u00adan seguido la tradici\u00f3n fenicia, cambiaron a la escritura aramea. Del mismo modo, mientras ellos estaban escribiendo de la misma manera general, los escribas de Tiro pueden haber formado algunas de sus letras un poco diferentes de los escribas de Gebal o de alguna de sus colonias. Se ha hecho considerable progreso en el estudio de la escritura fenicia en a\u00f1os recientes a trav\u00e9s del descubrimiento de numerosas inscripciones antiguas y a trav\u00e9s del estudio meticuloso de estas inscripciones. Es sobresaliente en este campo el esfuerzo en los Estados Unidos por William F. Albright y sus alumnos.
\nMucho se sabe ahora acerca de la historia de los cananeos de los tiempos antiguos, pero este pueblo no es generalmente considerado como fenicio sino hasta el comienzo de la edad del hierro, ca. 1200 a. de J.C. Mientras que los cananeos hab\u00ed\u00adan pose\u00ed\u00addo pr\u00e1cticamente la totalidad del extremo oriental del Mediterr\u00e1neo, no fueron echados de sus posesiones sure\u00f1as por los israelitas y los poseedores de hierro, los filisteos, y fueron crecientemente empujados fuera de las \u00e1reas del interior del norte por los hurritas, heteos y arameos. Pronto los cananeos fueron considerados extranjeros en todas partes excepto en la estrecha faja de la costa que se extiende desde el \u00e1rea alrededor del monte Carmelo en el sur hasta Arvad en el norte.
\nEn esta \u00e1rea las ciudades de Tiro, Sarepta (la Sarepta de 1 R. 17:9 y sigte.), Sid\u00f3n, Beirut, Gebal, Simyra y Arvad ya eran ciudades antiguas y bien establecidas. Hac\u00ed\u00ada mucho que todas estas ciudades eran conocidas por los egipcios quienes hab\u00ed\u00adan mantenido relaciones comerciales con Gebal desde el comienzo del tercer milenio a. de J.C. Ninguna de estas ciudades se hab\u00ed\u00ada aislado de la gran cultura mesopot\u00e1mica del Oriente. El lenguaje acadio hab\u00ed\u00ada sido estudiado por los escribas de Gebal desde la tercera dinast\u00ed\u00ada de Ur (empezando el segundo milenio a. de J.C. ). Era natural para estos pueblos, confinados a un \u00e1rea que ten\u00ed\u00ada muchos excelentes puertos naturales, con abundancia de madera en las faldas del L\u00ed\u00adbano para la construcci\u00f3n de barcos y algunos otros recursos naturales, volverse crecientemente hacia el mar. Con su madera ellos pod\u00ed\u00adan tambi\u00e9n construir muebles para comerciarlos y las aguas de sus costas abundaban tanto en peces comestibles como en varias especies de mariscos (Murex brandaris, Murex trunculus, Helix ianthina, and Purpura lapillus) que pod\u00ed\u00adan ser procesados para obtener varios tonos de tintura de p\u00farpura. Los fenicios llegaron a ser altamente diestros en la construcci\u00f3n y uso de barcos y en varios aspectos del comercio. Su trabajo de arte lleg\u00f3 a ser mundialmente famoso y sus textiles de p\u00farpura eran codiciados a trav\u00e9s del mundo mediterr\u00e1neo. Es probable que los griegos les dieron el nombre de \u2020\u0153fenicios\u2020\u009d (del griego phoinix, p\u00farpura) a causa de sus telas de p\u00farpura.
\nLos fenicios ahora se relacionaban m\u00e1s o menos en t\u00e9rminos iguales con los grandes poderes de la antig\u00fcedad. De acuerdo con el bello cuento de las aventuras de *Wenamon (\u00bf ca. 110 a. de J.C.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
Territorio en la costa oriental del Mediterr\u00e1neo que cubre unos 240 km entre los r\u00edos Litani y Arvad (el L\u00edbano actual y el S de Lataquia), y sus habitantes.<\/span><\/p>\n Fenicia misma se menciona s\u00f3lo en el NT como el lugar de refugio de los cristianos que hu\u00edan de la persecuci\u00f3n que se desat\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Esteban (Hch. 11.19); por esta tierra pasaron Pablo y Silas en su viaje de Samaria a Antioqu\u00eda (Hch. 15.3). M\u00e1s tarde Pablo desembarc\u00f3 en la costa fenicia, cerca de Tiro, camino a Jerusal\u00e9n (Hch. 21.2\u20133). En la \u00e9poca de nuestro Se\u00f1or se describ\u00eda la Fenicia como \u201cla regi\u00f3n [y la costa] de Tiro y Sid\u00f3n\u201d (Mt. 15.21; Lc. 6.17); y se consideraba a los habitantes, incluyendo a los griegos, \u201csirofenicios\u201d (Mr. 7.26).<\/span><\/p>\n En la \u00e9poca del AT los hebreos llamaban al territorio ocupado por los fenicios \u201cCana\u00e1n\u201d (Is. 23.11); y \u201ccananeo\u201d (e. d. \u201cmercader\u201d) probablemente era el nombre que se aplicaban a s\u00ed mismos sus habitantes (Gn. 10.15). Sin embargo, era pr\u00e1ctica com\u00fan, en todos los per\u00edodos, referirse a Fenicia por el nombre de sus ciudades principales (* Tiro<\/span>, Sid\u00f3n), por cuanto hab\u00eda poca cohesi\u00f3n pol\u00edtica entre ellas, excepto en per\u00edodos como el reinado de Hiram I. Otras localidades importantes eran Arvad, Simira, Gebal\/Biblos, Be(i)rut y Zarefat (* Sarepta<\/span>).<\/span><\/p>\n I. Historia<\/span><\/b><\/p>\n El origen de los fenicios, pueblo mar\u00edtimo, es oscuro; aunque, seg\u00fan Herodoto (1.1; 7.89), llegaron por tierra desde la zona del golfo P\u00e9rsico por el mar Rojo, y primeramente fundaron Sid\u00f3n. El testimonio arqueol\u00f3gico m\u00e1s primitivo de su presencia puede provenir de los descubrimientos \u201cprotofenicios\u201d en Biblos (la antigua Gubla o Gebal, Ez. 27.9, la Gebail de nuestros d\u00edas) del 3000 a.C. aprox. Este importante lugar arqueol\u00f3gico fue excavado, a partir de 1924, por los franceses bajo la direccion de Montet y Dunand. Pueden verse barcos de Biblos en bajos relieves egp. de la \u00e9poca de Sahure en la 5\u00aa dinast\u00eda (ca. 2500 a.C.), y no cabe duda de que ya en el ss. XVIII a.C. exist\u00eda un intenso tr\u00e1fico de madera y art\u00edculos art\u00edsticos entre Fenicia y Egipto (* Naves<\/span>). Para esta \u00e9poca los fenicios se hab\u00edan establecido en sus primeras colonias a lo largo de la costa de Jope, Dor (Jue. 1.27\u201331), Acre y Ugarit (Ras Shamra). Eleg\u00edan puertos naturales f\u00e1cilmente defendibles y gradualmente dominaron a la poblaci\u00f3n local, como en Ras Shamra (nivel IV).<\/span><\/p>\n Durante algunos siglos Fenicia estuvo bajo el control econ\u00f3mico y cuasi militar de las dinast\u00edas egp. 18\u00aa y 19\u00aa, y Arvad es uno de los lugares que Tutmosis III (ca. 1485 a.C.) afirmaba haber capturado. No obstante, las cartas escritas por Rib-Addi de Biblos y Abimilki de Tiro a Amenofis III en Amarna, Egipto, muestran que ca. 1400 a.C. Sumur y Berut se hab\u00edan enemistado, y junto con Sid\u00f3n, que parecer\u00eda haber mantenido su independencia, estaban bloqueando ciudades fenicias (* Amarna<\/span>). Cuando los \u201cpueblos del mar\u201d invadieron la costa ca. 1200 a.C., Biblos, Arvad, y Ugarit fueron destruidas, y los sidonios huyeron a Tiro, que entonces se convirti\u00f3 en el puerto principal, o, como afirma Isa\u00edas, en \u201chija de Sid\u00f3n\u201d (23.12).<\/span><\/p>\n En la \u00e9poca de David, Tiro fue gobernada por Hiram I, hijo de Abi-Baal, y su reinado marc\u00f3 el comienzo de una \u00e9poca de oro. Fenicia estaba aliada comercialmente con David (2 S. 5.11; 1 R. 5.1), y por un tratado Hiram provey\u00f3 a Salom\u00f3n madera, piedras, y artesanos para la construcci\u00f3n del templo y el palacio (1 R. 5.1\u201312; 2 Cr. 2.3\u201316), como tambi\u00e9n barcos y navegantes para ayudar a la flota de Jud\u00e1 y para preparar el puerto de Ezi\u00f3n-geber como base para viajes prolongados (1 R. 9.27). Esta ayuda trajo ventajas territoriales, porque Tiro recibi\u00f3 veinte aldeas fronterizas como parte del pago (vv. 10\u201314). Fenicia, que durante mucho tiempo recibi\u00f3 la influencia del arte, los temas, y los m\u00e9todos egp., se encontraba ahora en situaci\u00f3n de influir sobre el pensamiento hebreo. Hiram fue conquistador y constructor de varios templos en Tiro, y administrador exitoso que solucion\u00f3 revueltas coloniales (W. F. Albright en el Leland Volume<\/i>, 1942, pp. 43s) Probablemente fue por iniciativa suya que alrededor del ss. IX se fundaron colonias fenicias en Cerde\u00f1a (Nova, Tarros), Chipre (Kiti\u00f3n) y Karatepe (N del Tauro). \u00datica fue colonizada en el ss. XII y Cartago, Sicilia (Motia) y T\u00fanez ya para el VIII.<\/span><\/p>\n El sucesor de Hiram, un sumo sacerdote llamado Et-baal, afirm\u00f3 la alianza con Israel mediante el matrimonio de su hija Jezabel con Acab (1 R. 16.31), lo que trajo como consecuencia el aumento del culto de los baales fenicios (1 R. 18.19). El\u00edas huy\u00f3 durante un tiempo a Sarepta, que formaba parte de la costa controlada por Sidon, y por lo tanto era independiente de Tiro en esa \u00e9poca (1 R. 17.9).<\/span><\/p>\n Las amenazas asirias obraron como presi\u00f3n sobre las ciudades fenicias. Asurbanipal II (884\u2013859 a.C.) contaba entre los tributos que recibi\u00f3 de Tiro, Sid\u00f3n, Gebal y Arvad, prendas de vestir y telas te\u00f1idas, metales preciosos, marfiles, y maderas labradas. Este tributo se renov\u00f3 cuando Salmanasar III puso sitio a Damasco y march\u00f3 hacia la costa mediterr\u00e1nea a la altura del r\u00edo Dog en 841 a.C. Las puertas de bronce del templo Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde los asirios enviaron su funcionario <\/span>rab \u0161aqe<\/span> (* Rabsaces<\/span>) a recolectar impuestos de Metenna de Tiro. Cartas enviadas al rey asirio muestran que Tiro y Sid\u00f3n estaban bajo supervisi\u00f3n directa de un funcionario asirio, que enviaba los impuestos, mayormente pagados en maderas y mercanc\u00edas, directamente a Cala (Iraq<\/i> 17, 1955, pp. 126\u2013154). En 734 a.C. Tiglat-pileser captur\u00f3 la fortaleza de Kaspuna, que guardaba la entrada a Tiro y Sid\u00f3n, que se hab\u00edan aliado en defensa propia.<\/span><\/p>\n Sarg\u00f3n continu\u00f3 las incursiones en la costa fenicia, y Senaquerib (ca. 701 a.C.) captur\u00f3 Usse, cerca de Tiro, y llev\u00f3 prisioneros fenicios a N\u00ednive para que construyeran su nuevo palacio (como se ve en los relieves), y a Opis para la construcci\u00f3n de la flota destinada a perseguir al rebelde *Merodac-balad\u00e1n por el golfo P\u00e9rsico. Sin embargo, las principales ciudades retuvieron su independencia hasta que Esar-had\u00f3n saque\u00f3 Sid\u00f3n ubic\u00f3 a los sobrevivientes en una nueva ciudad lamada \u201cciudad amurallada de Esar-had\u00f3n\u201d, y en quince aldeas adyacentes. Otras ciudades quedaron bajo Baali de Tiro, que estaba ligado a Esar-had\u00f3n por medio de un tratado que mencionaba a Arvad, Acre, Dor, Gebal, y el Asurbanipal continu\u00f3 la guerra contra Fenicia, y contuvo a Baali por medio de un ataque en 665 a.C. antes de avanzar sobre Egipto. Tom\u00f3 a las hijas de Baali como concubinas y recibi\u00f3 adem\u00e1s un fuerte tributo. A la muerte de Baali, Azi-Baal fue nombrado rey, y Yakinlu gobernador de Arvad.<\/span><\/p>\n Con la declinaci\u00f3n del poder asirio las ciudades recuperaron su independencia y comerciaron con nuevos puertos que se hab\u00edan abierto en Egipto. Sus parientes p\u00fanicos fundaron colonias en Argelia, Espa\u00f1a, y Marruecos en los ss. VII-V, y a ra\u00edz de una victoria naval sobre los etruscos en 535 a.C. finalmente cerraron el Mediterr\u00e1neo occidental a los mercaderes fenicios.<\/span><\/p>\n Nabucodonosor II de Babilonia, en su avance hacia Egipto, puso sitio a Tiro durante trece a\u00f1os ca. 585\u2013573 a.C. (Ez. 26.1\u201329.1ss), pero, aunque Itobaal fue llevado prisionero a Babilonia, la ciudad retuvo cierto grado de autonom\u00eda, que mantuvo durante el dominio neobabil\u00f3nico y persa; comerci\u00f3 con Egipto (Sof. 1.11), y provey\u00f3 pescado y otros art\u00edculos a Jerusal\u00e9n (Neh. 13.16), a cambio de lo cual probablemente recibi\u00f3 maderas y textiles de confecci\u00f3n casera (Pr. 31.24; * Artes y oficios<\/span>).<\/span><\/p>\n Alejandro Magno captur\u00f3 la ciudad isle\u00f1a de Tiro por medio de una calzada artificial. Hubo gran matanza y destrucci\u00f3n, pero la ciudad se recuper\u00f3, y, al igual que Sidon, prosper\u00f3 en la \u00e9poca helen\u00edstica y romana (p. ej. Mt. 15.21).<\/span><\/p>\n II. Religi\u00f3n<\/span><\/b><\/p>\n El\u00edas conden\u00f3 la religi\u00f3n id\u00f3latra de Fenicia (1 R. 18\u201319), como tambi\u00e9n lo hicieron profetas heb. posteriores (Is. 65.11). El per\u00edodo primitivo que vemos en los textos de Ras Shamra revela una mitolog\u00eda natural y polite\u00edsta centrada en Baal, tambi\u00e9n llamado Mefec, \u2018rey\u2019, el dios sol Saps, y Resep (Mical), deidad del mundo inferior. Los cultos a la fertilidad se hac\u00edan en honor de Anat (Astart\u00e9, Astart), y la mezcla de ideas populares sem\u00edticas y egipcias trajo como consecuencia el culto de Adonis y *Tamuz, en el que se equipar\u00f3 al primero con Osiris. Otras deidades inclu\u00edan Esm\u00fan, el dios de la curaci\u00f3n (gr. <\/span>Asclepios<\/span>), y Melcart.<\/span><\/p>\n III. Arte<\/span><\/b><\/p>\n Las tendencias sincretistas de las religiones fenicias pueden verse en el arte que combina elementos sem\u00edticos, egipcios, y hurritas. Esto se debe a la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica y al intercarnbio de materiales e influencia que sigui\u00f3 al comercio. Los fenicios fueron principalmente mercaderes mar\u00edtimos y artistas. Exportaban lino, seda, y lana, que eran te\u00f1idos, tejidos, y bordados localmente; de aqu\u00ed que puede derivarse el nombre de Fenicia del gr. <\/span>foinikoi<\/span>, \u2018gente de la p\u00farpura roja\u2019 (el ac\u00e1dico <\/span>kinahhi\/kina˓ain<\/span>, e. d. Cana\u00e1n) (* Artes y oficios<\/span>; Bibliograf\u00eda.<\/span> C. F. Pfeiffer, \u201cFenicia, fenicios\u201d, \u00b0DBA<\/i>, pp. 273\u2013280; J. M. Sol\u00e1 Sol\u00e9, \u201cFenicia, fenicios\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). III, cols. 510\u2013517; S. Moscati, Las antiguas civilizaciones sem\u00edticas<\/i>, 1960, pp. 91ss; M. Noth, El mundo del Antiguo Testamento<\/i>, 1976, pp. 205ss y 253ss.<\/span><\/p>\n D. B. Harden, The Phoenicians<\/i>, 1962; S. Moscati, The World of the Phoenicians<\/i>, 1968; D. R. Ap-Thomas, \u201cThe Phoenicians\u201d, en POTT<\/i>, pp. 259\u2013286.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El inter\u00e9s de la arqueolog\u00ed\u00ada moderna en los fenicios empieza a finales del siglo XVI y el siglo XVII con la colecci\u00f3n y publicaci\u00f3n de inscripciones y monedas fenicias. En ese tiempo la antigua escritura cananea-fenicia era a\u00fan desconocida, as\u00ed\u00ad que las inscripciones no pod\u00ed\u00adan ser le\u00ed\u00addas, aun cuando estaban escritas en un lenguaje muy … Continuar leyendo \u00abFENICIA, FENICIOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7632"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7632\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}