Un pueblo conocido como habiru o hapiru se menciona por primera vez en los documentos cuneiformes de la tercera dinast\u00ed\u00ada de Ur, ca. 2050 a. de J.C. y en los siglos siguientes se lo encuentra a trav\u00e9s de todo el Cercano Oriente. Aparece en *Larsa, *Babilonia, *Mari, *Alalakh, *Nuzi, *Boghazkoy, *Amarna y *Ugarit. En Boghazkoy aparece entre las listas de las clases sociales en medio de los ciudadanos libres y los esclavos. En Mari ellos operan como bandas de semin\u00f3madas. El rey Idrimi de Alalakh habit\u00f3 entre soldados habiru por siete a\u00f1os. Los reyes de las ciudades-estados de Palestina que escribieron las Cartas de *Amarna se quejaron de los habiru como perturbadores de la paz.
\nOriginalmente los habiru parecen haber constituido una clase social en vez de un grupo \u00e9tnico. Mientras que muchos de sus nombres son sem\u00ed\u00adticos, otros nombres no sem\u00ed\u00adticos aparecen tambi\u00e9n. Seg\u00fan George E. Mendenhall, los habiru deben ser considerados como un pueblo que viv\u00ed\u00ada fuera de los l\u00ed\u00admites de una determinada comunidad legal, no dominado por las leyes y costumbres de esa comunidad. El t\u00e9rmino, entonces, se refiere a un pueblo n\u00f3mada, no radicado, que continuamente rondaba las comunidades civilizadas alrededor del desierto ar\u00e1bigo. En lasCartas de Amarna, el Habiru (o \u00ed\u0081piru) era un grupo fuera de la ley, o mercenarios mal pagados, al cual se uni\u00f3 mucha gente de las poblaciones oprimidas, en sus ataques a las ciudades establecidas.
\nLa relaci\u00f3n entre los hebreos b\u00ed\u00adblicos y los habiru ha sido objeto de un estudio cuidadoso. Siendo que los habiru aparecen en contextos bastante lejanos de los hebreos de la Biblia, la identificaci\u00f3n es imposible. Es posible, sin embargo, que los hebreos fueran considerados en el mismo sentido que los habiru en el per\u00ed\u00adodo anterior al establecimiento de la monarqu\u00ed\u00ada israelita. Abraham es llamado \u2020\u0153el hebreo\u2020\u009d (Gn. 14:13) en un contexto en el cual \u00e9l est\u00e1 mezclado con las luchas pol\u00ed\u00adticas de su tiempo. La mayor\u00ed\u00ada de los usos b\u00ed\u00adblicos del t\u00e9rmino hebreo aparecen en contextos en los cuales los israelitas se identifican a s\u00ed\u00ad mismos con otros pueblos o en los cuales otros pueblos discuten a los israelitas (v\u00e9anse Gn. 39:14, 17; 40:15; 41:12; 43:32). Mientras que todos los habiru no eran hebreos, los israelitas eran considerados como habiru por las gentes entre las cuales viv\u00ed\u00adan.
\nBIBLIOGRAFIA: Moshe Greenberg, The Hab \/piru, American Oriental Society, New Haven, Conn., 1955. Jean Bottero, Le Probleme des Habiru, Imprimerie Nationale, Paris, 1954.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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