Hadatu fue un puesto de guarnici\u00f3n asirio y residencia real en la segunda mitad del siglo VIII a. de J.C. , el cual dominaba la llanura de Sarug(i) cuyo nombre sobrevive en el nombre propio b\u00ed\u00adblico Serug (Gn. 11:20-23; 1 Cr. 1:26) y en la villa moderna de Seruj.
\nI. Nombre y Ubicaci\u00f3n. Las ruinas de Hadatu, llamado Arshan Tash (\u2020\u0153le\u00f3n negro\u2020\u009d) por la poblaci\u00f3n semin\u00f3mada Kurdish del \u00e1rea en conformidad de los 2 colosales leones asirios de cinco patas que dominaban el lugar, est\u00e1n ubicadas ca. 32 kms. hacia el sur de Sarug y a unos 50 kms. hacia el oriente de *Carquemis, en Siria, inmediatamente al sur del l\u00ed\u00admite turco. En su d\u00ed\u00ada, Hadatu sirvi\u00f3 como la \u00faltima estaci\u00f3n antes del Eufrates en el camino desde Asiria el cual alcanzaba el r\u00ed\u00ado en *Til-Barsib. Su identificaci\u00f3n est\u00e1 basada en las inscripciones de Tiglat-pileser III encontradas in situ. Su nombre es una traducci\u00f3n asiria de una palabra aramea para \u2020\u0153nuevo (pueblo)\u2020\u009d.
\nII. Historia del Descubrimiento. La primera visita registrada al sitio fue la del teniente Lynch (de la Marina de los Estados Unidos) y Eden (de la Marina Real de Inglaterra) en 1836. Desde 1883 hasta 1925, numerosos arque\u00f3logos regresaron al sitio, y algunos de sus monumentos fueron recuperados durante este tiempo. Las excavaciones formales fueron conducidas por Thureau-Dangin en 1928, despu\u00e9s de una corta visita exploratoria en el a\u00f1o anterior y los resultados fueron publicados en 1931 (v\u00e9ase Bibliograf\u00ed\u00ada).
\nIII. Historia del Sitio. Aparte de una peque\u00f1a capilla del per\u00ed\u00adodo helen\u00ed\u00adstico, la evidencia de ocupaci\u00f3n de Hadatu est\u00e1 limitada al per\u00ed\u00adodo neoasirio. M\u00e1s especialmente, la ciudad floreci\u00f3 durante el reinado de Tiglat-pileser III (744\u2013727 a. de J.C. ), quien reconquist\u00f3 todo el norte de Siria para Asiria y fund\u00f3 centros provinciales como Hadatu para servir el prop\u00f3sito m\u00faltiple de controlar la poblaci\u00f3n nativa, asegurar el imperio contra las invasiones for\u00e1neas y controlar las ambiciones de gobernadores locales asirios. Adem\u00e1s, Hadatu en particular serv\u00ed\u00ada tambi\u00e9n como una estaci\u00f3n en el camino asirio hacia Siria y como una residencia real durante las breves paradas del rey en sus campa\u00f1as occidentales. Como tal, ha dejado uno de los mejores ejemplos de una residencia provincial asiria real y adem\u00e1s de las esculturas y relieves que decoraban esta residencia, la colecci\u00f3n m\u00e1s importante de marfiles \u2020\u0153asirios\u2020\u009d encontrados fuera de Cala. Con la captura de la cercana Carquemis en 717 a. de J.C. Hadatu perdi\u00f3 mucha de su importancia, aunque a\u00fan est\u00e1 mencionada en el \u2020\u0153censo\u2020\u009d asirio del distrito de Har\u00e1n que probablemente data del siglo VII (v\u00e9ase HARAN). Y Asurbanipal (668\u2013623 a. de J.C. ) parece hablar de \u00e9ste como un lugar de partida para su segunda campa\u00f1a contra Arabia. Un memorial de esta campa\u00f1a puede a\u00fan estar preservado entre los hallazgos de Hadatu, ya que \u00e9stos incluyen algunos fragmentos de marfil inscritos en arameo con una dedicatoria a un cierto Hazael, \u2020\u0153el maestro\u2020\u009d, o sea, rey. Es muy dif\u00ed\u00adcil que \u00e9ste sea el Hazael b\u00ed\u00adblico, el rey de Damasco de la \u00faltima parte del siglo IX a. de J.C. (1 R. 19:15, 17, etc.); pero es m\u00e1s posible que sea Hazailu, gobernador de Qidru (el Cedar b\u00ed\u00adblico) cuyo hijo (o hermano) Uait\u00e9 fue el blanco de la expedici\u00f3n de Asurbanipal. En el per\u00ed\u00adodo helen\u00ed\u00adstico, el sitio de Arslan Tash pudo haber estado ocupado por la estaci\u00f3n llamada Banata o Balata en los itinerarios.
\nIV. El Amuleto Hadatu. En 1933, despu\u00e9s de las excavaciones formales de Hadatu, el conde du Mesnil du Buisson adquiri\u00f3 all\u00ed\u00ad un amuleto que data probablemente del siglo VII a. de J.C. , y que ilustra muy bien los intercambios culturales de la totalidad de la regi\u00f3n hacia el fin del per\u00ed\u00adodo asirio. En forma y tipo se aproxima a las tabletas asirias y babilonias lamashtu, designadas como hechizo contra las enfermedades, etc.; los dibujos de demonios y deidades en \u00e9l son parte del estilo sirio-heteo, y la inscripci\u00f3n misma est\u00e1 en un dialecto cananeo, muy posiblemente hebreo. Sin embargo, la poblaci\u00f3n para la cual fue destinado fue casi ciertamente aramea.
\nBIBLIOGRAFIA: Eckhard Unger, Die Reliefs Tiglatpilesers III. aus Arslan Tash – Publications des Mus\u00e9es d\u2020\u2122Antiquit\u00e9s de Stamboul VII, 1925. Max Freiherr von Oppenheim, \u2020\u0153Eine unbekante Statue aus dem Serudj\u2020\u009d, Miteilungen der Altorienta lischen Gesellschaft, IV, 1928\u20139, p\u00e1gs. 155\u2013162 and pls. ii\u2013vii. Francois Thureau-Dangin et al., Arslan-Tash \u2014 Biblioth\u00e8que Arch\u00e9ologique et Historique, XVI, 1931. William F. Albright, \u2020\u0153An Aramaean Magical Text in Hebrew from the Seventh Century, B.C.\u2020\u009d, BASOR , 76, 1939, p\u00e1gs. 5\u201311. Theodore H. Gaster, \u2020\u0153A Canaanite Magical Text\u2020\u009d, Orientalia, XI, 1942, p\u00e1gs. 41\u201379.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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