Este famoso c\u00f3digo de leyes fue promulgado por Hamurabi, el 60 rey de la primera dinast\u00ed\u00ada de Babilonia. De los 11 reyes de esta dinast\u00ed\u00ada, su reinado de 43 a\u00f1os fue el m\u00e1s largo. Muchas inscripciones dan un buen relato de su vida y testifican de su sabio gobierno y de su brillante administraci\u00f3n. El solidific\u00f3 los peque\u00f1os estados de Babilonia en un reinado poderoso y unificado. Sus conquistas no s\u00f3lo cubrieron el valle de Mesopotamia sino que aun se extendieron hacia el oeste hasta el mar Mediterr\u00e1neo. La fecha de su reinado ha sido incierta hasta que *Mari, la ciudad-estado en el lado occidental del r\u00ed\u00ado Eufrates, ca. 418 kms. al norte de Babilonia, fue excavada. Los excavadores encontraron all\u00ed\u00ad muchas tabletas que dan una historia cierta de la edad patriarcal. Un relato de la conquista de Mari data del 320 a\u00f1o del reinado de Hamurabi (1728\u20131686 a. de J.C. ).
\nNo s\u00f3lo era Hamurabi un gran genio militar, sino que tambi\u00e9n fue notable por sus logros literarios. La extensi\u00f3n de su reinado y las necesidades sociales econ\u00f3micas y legales de su pueblo demandaban un c\u00f3digo de leyes para encarar estas situaciones, ya que los c\u00f3digos legales hasta entonces conocidos eran inadecuados. Un estudio comparative del C\u00f3digo de Hamurabi conotros c\u00f3digos anteriores muestra que \u00e9l los us\u00f3 como base. El c\u00f3digo m\u00e1s antiguo que ha sido descubierto hasta la fecha es el de un rey sumerio, Ur Nammu, y data de ca. 2050 a. de J.C. Ur Nammu trata de los problemas de los usureros, las medidas y pesas justas, la protecci\u00f3n de los hu\u00e9rfanos y las viudas de aquellos que les robar\u00ed\u00adan y de la opresi\u00f3n del pobre por el rico.
\nOtros dos c\u00f3digos son muy similares en arreglos y contenidos. Uno que quiz\u00e1 ejerci\u00f3 mayor influencia fue el sem\u00ed\u00adtico, antiguo babil\u00f3nico (el mismo lenguaje usado por Hamurabi), el C\u00f3digo del reino de Eshnunna. Este data de alrededor del 2000 a. de J.C. y pertenece al reinado del rey Bilalama. Fue encontrado en Tell Abu Harmel, cerca de Bagdad, Iraq, en 1945 por el Directorio de Antig\u00fcedades Iraqu\u00ed\u00ad. Las dos tabletas encontradas han sido traducidas por Albrecht Goetze de la Universidad de Yale. Otro c\u00f3digo fue el sumerio del rey Lipit Istar de Isin que fue encontrado aproximadamente hace medio siglo por la expedici\u00f3n de la Universidad de Pensilvania en Nippur, Iraq. Este no fue estudiado adecuadamente y por lo tanto no fue publicado sino hasta 1947. Esto fue hecho por Samuel N. Kramer del Museo de la Universidad de Pensilvania. Las 7 tabletas escritas en sumerio contienen leyes que muestran c\u00f3mo los reinos de las peque\u00f1as ciudades hab\u00ed\u00adan tratado de enfrentar las situaciones locales. Sin embargo, al formular las leyes necesitadas, Humurabi us\u00f3 sus c\u00f3digos y los de otros pa\u00ed\u00adses conocidos, de modo que muchas de sus leyes no las invent\u00f3 \u00e9l. Es evidente que el suyo no es el m\u00e1s antiguo c\u00f3digo de leyes. Sin embargo, es el documento legal m\u00e1s extenso y m\u00e1s completo que se haya descubierto hasta hoy en el Cercano Oriente.
\nEl C\u00f3digo de Hamurabi fue grabado en ambos lados de un pilar de piedra diorite negra de ca. 2, 5 mts. de altura. Fue colocado en Esagila, el templo de Marduk en Babilonia, donde la gente pod\u00ed\u00ada verlo y leerlo.
\nFue, sin duda, usado durante ca. 500 a\u00f1os hasta su desaparici\u00f3n en el siglo XI a. de J.C. Su existencia se desconoc\u00ed\u00ada hasta diciembre de 1901 cuando M. J. de Morgan, un arque\u00f3logo franc\u00e9s, excav\u00f3 en el sitio de la antigua acr\u00f3polis de Susa (la Susa del libro de Ester) encontrando partes de una estela rota de diorite negra con su tope redondeado. Aunque estaba rota en 3 partes fue f\u00e1 cilmente restaurada. Med\u00ed\u00ada alrededor de 2 mts. de circunferencia en su base y 1, 5 mts. en la parte superior y estaba cubierta con escritura cuneiforme (acadia y asirio-babil\u00f3nica), con la excepci\u00f3n de 5 columnas que hab\u00ed\u00adan sido borradas con el prop\u00f3sito de eliminar una inscripci\u00f3n de victoria o dedicaci\u00f3n por alg\u00fan gobernador elamita, tal vez Shutruk-Nahhanti ( ca. 1207\u20131171 a. de J.C. ) quien hab\u00ed\u00ada borrado la estela de Naram-Sin de igual manera. Este gobernador evidentemente lo tomo como un trofeo de victoria cuando asol\u00f3 Babilonia en el per\u00ed\u00adodo de su declinaci\u00f3n. Ahora est\u00e1 en el Louvre en Paris, Francia.
\nUn fragmento de otra estela, que contiene una parte del ep\u00ed\u00adlogo fue tambi\u00e9n encontrado por de Morgan en Susa. Las l\u00ed\u00adneas finales de esta estela parecen indicar que hab\u00ed\u00ada sido puesta en Ebarra, el templo de Samas, en Sippar. Esta inscripci\u00f3n infiere que el original hab\u00ed\u00ada estado en el templo de Marduk en Esagila de Babilonia. As\u00ed\u00ad pues, copias del original fueron depositadas en diferentes ciudades del imperio de Hamurabi. La gran estela rota, con el C\u00f3digo de Hamurabi, clama ser el original. Otro fragmento, que no pertenece al gran pilar, contiene el texto de la columna 41, l\u00ed\u00adneas 72\u201380.
\nEl C\u00f3digo de Hamurabi, que data ca. el 1723 a. de J.C. (el 20 a\u00f1o del reinado de Hamurabi), es la inscripci\u00f3n babil\u00f3nica m\u00e1s larga que jam\u00e1s se haya encontrado, conteniendo ca. 4000 l\u00ed\u00adneas de las cuales 2614 a\u00fan existen. Es uno de los ejemplos m\u00e1s bellos de la escritura cuneiforme babil\u00f3nica arcaica. En la parte superior del anverso hay unbajo relieve que muestra al rey recibiendo las leyes de Samas, el dios sol, una semejanza a la experiencia de Mois\u00e9s al recibir los diez mandamientos en el monte Sina\u00ed\u00ad. Debajo del bajo relieve hay 16 columnas de texto, que contienen 1.114 l\u00ed\u00adneas de escritura de las cuales 4\u00c2\u00bd columnas constituyen el pr\u00f3logo. Hab\u00ed\u00ada originalmente 5 columnas m\u00e1s pero \u00e9stas hab\u00ed\u00adan sido borradas por el rey elamita. En el reverse hay 28 columnas (con m\u00e1s de 2500 l\u00ed\u00adneas de escritura)de las cuales 5 columnas forman el ep\u00ed\u00adlogo. As\u00ed\u00ad pues, hay 65 leyes en el anverso y ca. otras 34 leyes fueron borradas en la parte inferior; el reverse contiene 183 leyes. El c\u00f3digo total ten\u00ed\u00ada originalmente alrededor de 282 leyes inscritas en la estela.
\nEl c\u00f3digo se divide en 3 partes principales: el pr\u00f3logo que conten\u00ed\u00ada la dedicaci\u00f3n a Samas, el dios sol; el c\u00f3digo de leyes en detalle y el ep\u00ed\u00adlogo. El professor Lyon de Harvard afirma: \u2020\u0153En el arreglo experto de su material, el c\u00f3digo nunca ha sido superado y ni siquiera ha sido alcanzado\u2020\u009d (\u2020\u0153The Structure of the Hammurabi code\u2020\u009d, JAOS , Vol. XXV, p\u00e1g. 254).
\nMientras este c\u00f3digo no trata de leyes religiosas ni de religi\u00f3n como lo hizo el c\u00f3digo mosaico, sin embargo, acepta la religi\u00f3n de Babilonia y sus dioses como puede verse en el pr\u00f3logo; por ejemplo, la dedicaci\u00f3n del c\u00f3digo a Samas, el dios sol.
\nLas leyes de este c\u00f3digo tartan de 3 clases de ciudadanos: (1) El \u2020\u0153awelum\u2020\u009d \u2014hombre libre de la clase alta, un arist\u00f3crata y caballero (professional, militar o comerciante). Pritchard traduce \u2020\u0153seignior\u2020\u009d \u2014\u2020\u0153el se\u00f1or feudal o propietario de la tierra\u2020\u009d ANET , p\u00e1g. 166). (2) Los \u2020\u0153mushkenum\u2020\u009d \u2014hombre libre de la clase media, un ciudadano privado, que podr\u00ed\u00ada llamarse un hombre pobre, aun uno que fue esclavo alguna vez. (3) El \u2020\u0153arud\u2020\u009d o \u2020\u0153wardu\u2020\u009d, el esclavo.
\nLas clases anteriores son tratadas de una manera diferente en el c\u00f3digo, siendo mayors las penalidades por las injusticias hechas a un arist\u00f3crata que por las iniquidades a miembros de las clases bajas. La lex talonis, la cual fue usada en el c\u00f3digo mosaico es b\u00e1sica. Significaba \u2020\u0153ojo por ojo y diente por diente\u2020\u009d. A uno que golpeara a su padre se le amputaba la mano, como podr\u00ed\u00ada hacerse con el m\u00e9dico que hubiera hecho mal uso de su pr\u00e1ctica m\u00e9dica.
\nEn el pr\u00f3logo el rey reconoce su deuda hacia los dioses y reconoce sus poderes y actos generosos al elevarlo a \u00e9l transform\u00e1ndolo de un pastor a gozar de una elevada posici\u00f3n como gobernante.
\nEn seguida, Humurabi da, en prosa, las leyes de su reinado. Treinta y dos ofensas son nombradas en el c\u00f3digo en las cuales la pena de muerte est\u00e1 prescrita. Debe notarse que las ofensas por los hombres libres ricos, las mujeres inmorales, las monjas y artesanos son especialmente se\u00f1aladas. Algunos de los cr\u00ed\u00admenes mencionados son: (1) Hechicer\u00ed\u00ada (v\u00e9anse Ex. 22:18; Dt. 18:10; Nm. 5:11\u201328). (2) Falso testimonio (v\u00e9ase Dt. 19:18, 19). (3) Robo, como el robo de la propiedad del templo o del estado, recibir bienes robados, el robo en un incendio, el vender la propiedad perdida, el robo en el camino (v\u00e9anse Ex. 22:1\u20134, 9; Lv. 6:3\u20135; Dt. 21:1\u20139). (4) Secuestro (v\u00e9anse Ex. 21:16; Dt. 23:15). (5) Deserci\u00f3n o apropearse de la propiedad de un soldado falsamente. (6) Cobrar demasiado y permitir a los ilegales congregarse en una taberna atendida por mujeres, o una monja visitando una taberna (v\u00e9ase Dt. 23:17). (7) Construci\u00f3n defectuosa de un edificio que causare la muerte de un propietario. (8) Incesto o adulterio (v\u00e9ase Lv. 19:20\u201322; 20:10; Nm. 5:11\u201328). (9) El pegarle a uno de los padres (v\u00e9ase Ex. 21:5, 6). (10) Homicidio (v\u00e9ase Ex. 21:15).
\nEl m\u00e9todo de ejecuci\u00f3n no est\u00e9 siempre especificado. Los 3 tipos mencionados son la hoguera, ahogar y la pira.
\nAdem\u00e1s de la pena de muerte, era impuesta la mutilaci\u00f3n corporal por cr\u00ed\u00admenes espec\u00ed\u00adficos que no merec\u00ed\u00adan la muerte. Esto pod\u00ed\u00ada tomar la forma de una marca sobre diferentes partes del cuerpo; el cortarle la oreja, la mano, la lengua o el pecho o destruirle un ojo. La lex talonis, la ley de la retribuci\u00f3n era b\u00e1sica tanto en el C\u00f3digo de Hamurabi como en el mosaico.
\nAlgunas de las ofensas y sus penalidades eran: (1) Un hijo que le pega a su padre, pierde su mano. (2) Al que le destruye el ojo a un hombre libre se le destruye el suyo propio. (3) Al que le rompe el hueso a un hombre libre se le rompe su propio hueso. (4) Al que le rompe el diente a un hombre libre se le rompe el suyo propio. (5) A un m\u00e9dico que causa la muerte o p\u00e9rdida de un ojo en una operaci\u00f3n mayor se le corta su propia mano.
\nUn tercer m\u00e9todo de castigo era el imponer multas, dependiendo la cantidad de la clase de ciudad a la que la persona culpable pertenec\u00ed\u00ada. A la persona culpable se le requer\u00ed\u00ada hacer restituci\u00f3n. Si era un arist\u00f3crata la pena era treinta veces por uno; si era un ciudadano privado era diez veces por uno. Si era un hombre rico y libre el que cortaba un \u00e1rbol de propiedad de otro sin su consentimiento, la penalidad impuesta era una suma monetaria; si el buey de un hombre libre rico corneaba a una persona, era impuesta una multa en efectivo.
\nEl c\u00f3digo conten\u00ed\u00ada leyes referentes a honorarios y salarios. El m\u00e9dico recib\u00ed\u00ada un pago por una operaci\u00f3n. La cantidad pagada por el hombre libre era de diez siclos de plata; de un hombre liberado era de cinco siclos; y de un esclavo, dos siclos. El inter\u00e9s sobre el dinero prestado era el mismo para todas las clases (v\u00e9anse Ex. 21:2-6; 22:17; Dt. 15:17, 18; 25:11-13).
\nLos salarios de ciertos trabajadores eran fijados por ley. El barquero, cosechador, trillador y el pastor eran pagados anualmente; los salarios del ladrillero, carpintero, cantero, artesano, lechero y sastre eran pagados diariamente, as\u00ed\u00ad como el arriendo de un animal dom\u00e9stico para trillar o arar un carro de bueyes y su conductor y una carreta, carro o bote (Ex. 22:10-13).
\nLo m\u00e1s importante son las leyes en relaci\u00f3n con la familia, con respecto a los derechos de propiedad, derechos de los hijos y el divorcio (v\u00e9anse Ex. 21:17; Nm. 27:8-11; 36:2-12; Dt. 21:15-21; 22:13-21).
\nLa esclavitud era una instituci\u00f3n reconocida. Hab\u00ed\u00ada dos clases \u2014temporal y permanente. El esclavo temporal era una persona que se hab\u00ed\u00ada vendido a s\u00ed\u00ad misma o a alg\u00fan miembro de su familia para pagar una deuda. Deb\u00ed\u00ada servir 3 a\u00f1os, y en el 40 a\u00f1o era restaurado a la libertad (v\u00e9anse Ex. 21:2\u201311; Dt. 15:12\u201318). Los esclavos permanentes eran los extranjeros, generalmente los cautivos de guerra. Estos eran comprados en el mercado de esclavos. Su vida era dif\u00ed\u00adcil y si alguno se rebelaba contra su due\u00f1o, se le cortaba una oreja (v\u00e9ase Jos. 9:16\u201327).
\nEl c\u00f3digo termina con un largo ep\u00ed\u00adlogo en el cual Hamurabi habla de sus nobles haza\u00f1as, su honesta administraci\u00f3n y su preocupaci\u00f3n por los intereses de su pueblo. Ordena que cada oficial y gobernador bajo \u00e9l obedezca toda ley y mandamiento y termina pronunciando bendiciones sobre los administradores fieles de las leyes y terribles maldiciones sobre quienes fallen, sea por negligencia o porque busquen destruirlas.
\nEl c\u00f3digo mosaico o hebreo tiene mucho en com\u00fan con elC\u00f3digo de Hamurabi, aunque var\u00ed\u00ada debido a las diferencias culturales y religiosas entre Israel y Babilonia. El c\u00f3digo b\u00ed\u00adblico reconoce \u00fanicamente a Jehov\u00e1 como el Dios de Israel y est\u00e1 particularmente adaptado al pueblo que acaba de abandonar el estado de esclavitud. ElC\u00f3digo de Hamurabi presupone la vida urbana del sur de Mesopotamia con sus mercaderes y su cultura altamente civilizada.
\nBIBLIOGRAFIA: Encyclopedia Britannica, 1954 edition., Vol. 2, p\u00e1gs. 862\u201364, Vol. 11, p. 134. Robert F. Harper, The Code of Hammurabi, King of Babilonia, 2nd. ed. , University of Chicago Press, 1904. Sabitino Moscati, The Face of the Ancient Orient, Quadrangle Books, Chicago, 1960, caps. 2 y 3. George Contenau, Everyday Life in Babylon and Assyria, St. Martin\u2020\u2122s Press, Inc., New York, 1954. Encyclopedia Americana, New York, 1941, Vol. 13, p\u00e1gs. 666\u2013668. Ancient Near Eastern Texts, Rev. ed. Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1955. Jack Finegan, Light from the Ancient Past, Princeton University Press, Trenton, New Jersey, 1959. Albert T. Clay, Light on Old Testament from Babel, 2nd. ed. , Sunday School Times, Co., Philadelphia, Pa., 1907. Ira M. Price, The Monuments and the Old Testament, Revised and enlarged by O. R. Sellers and E. L. Carlson, Judson Press, Philadelphia, Pa., 1958. G. R. Driver and John C. Miles, The Babylonian Laws, Clarendon Press, Oxford, England, 1952. Cyrus Gordon, Hammurabi\u2020\u2122s Code, Quaint or Forward Looking<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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