V\u00e9ase SECTAS JUDIAS.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
El hasidismo representa el principal movimiento religioso, surgido en el siglo X\u00bb.III, dentro del juda\u00ed\u00adsmo; el mismo t\u00e9rmino \u00abhasidismo\u00bb se deriva del hebreo hasid, que significa \u00abpiadoso\u00bb. La cuna del hasidismo parece ser Europa oriental, en especial Polonia y Lituania; luego, progresivamente, este movimiento se difundi\u00f3 tambi\u00e9n por Europa occidental.<\/p>\n
Desde el punto de vista hist\u00f3rico, el hasidismo se distingue de los movimientos pietistas que se fueron alternando en la historia del juda\u00ed\u00adsmo, como la corriente pietista \u00bb ashkenazi\u00bb presente en Alemania y en la Francia medieval (siglos XII y XIII). Por otra parte, si a este t\u00e9rmino se le confiere un significado amplio, el movimiento has\u00ed\u00addico nace con la sublevaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica de los macabeos (siglo 1V a.C.).<\/p>\n
En el mismo tratado talm\u00fadico Abot se afirma que \u00abun ignorante no puede ser hasid\u00bb (Abot 2, 5), por lo que algunos hablan tambi\u00e9n de un hasidismo \u00abtanna\u00ed\u00adtico\u00bb. Sin embargo, aun sin ignorar estas expresiones hist\u00f3ricas de la \u00abpiedad\u00bb jud\u00ed\u00ada, el hasidismo se configura como un movimiento nuevo, dentro del propio juda\u00ed\u00adsmo, en el siglo XVIII.<\/p>\n
Como fecha del nacimiento simb\u00f3lico del hasidismo suele citarse el 1740 que constituye el comienzo de la predicaci\u00f3n de Israel ben Eliezer Ba’ al Shem Tov, conocido tambi\u00e9n como el \u00abBesht\u00bb, mientras que la Segunda Guerra Mundial, con el holocausto, constituye el acontecimiento final del hasidismo, aunque este movimiento sigue estando presente en la espiritualidad jud\u00ed\u00ada de nuestros d\u00ed\u00adas. En este per\u00ed\u00adodo suelen distinguirse generalmente cuatro fases principales.<\/p>\n
A) El per\u00ed\u00adodo de Besht (1740-1760l.<\/p>\n
Los primeros pasos del hasidismo est\u00e1n marcados por la figura carism\u00e1tica de Ba’al Shem Tov, el Besht, que con su predicaci\u00f3n oral e itinerante lleg\u00f3 a las diversas comunidades jud\u00ed\u00adas del siglo XVIII. Su predicaci\u00f3n se caracteriza como \u00abm\u00ed\u00adstica\u00bb, ya que propon\u00ed\u00ada a todos sus oyentes ante todo la comuni\u00f3n con Dios. De todas formas, Besht dio un gran impulso al hasidismo, no s\u00f3lo con su predicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n con sus milagros; en efecto, se le atribuyeron algunas curaciones. Sus principales disc\u00ed\u00adpulos fueron Yacob Yosef y sobre todo Bar Dov de Mezhirich, con quien comienza la segunda fase del hasidismo.<\/p>\n
B) El per\u00ed\u00adodo de Mezhirich (17601772l. Con Bar Dov comienza la segunda fase del hasidismo, que se caracteriza no tanto como movimiento itinerante, sino m\u00e1s bien como fen\u00f3meno sedentario. Ahora el centro del movimiento se traslada a la ciudad de Mexhirch (hoy Miedzvrzecz, Polonia).<\/p>\n
Debido a sus notable dotes oratorias, Bar Dov es llamado el maggid (\u00abpredicador\u00bb) por antonomasia; su propia casa se convirti\u00f3 en el centro de su predicaci\u00f3n, acudiendo a \u00e9l no s\u00f3lo los niveles populares de la sociedad jud\u00ed\u00ada sino tambi\u00e9n los intelectuales.<\/p>\n
C) Las escuelas (1773-1812l. La tercera fase del hasidismo constituye quiz\u00e1s la cumbre de este movinliento m\u00ed\u00adstico, en el que se asiste a la constituci\u00f3n de aut\u00e9nticas escuelas has\u00ed\u00addicas. Los disc\u00ed\u00adpulos del maggid ponen por escrito las narraciones y los dichos sapienciales de los dos principales fundadores del hasidismo, Besht y el maggid. Pero adem\u00e1s, este per\u00ed\u00adodo representa la \u00e9poca de mayor oposici\u00f3n por parte del juda\u00ed\u00adsmo oficial contra el hasidismo. De hecho, este movimiento fue considerado como her\u00e9tico, en cuanto que minaba la mismas estructuras de la sociedad jud\u00ed\u00ada en donde se reconoce a los diversos rabinos como cabezas autorizadas de la comunidad.<\/p>\n
D) Las \u00bb generaciones\u00bb (1812-1948). La \u00faltima fase del hasidismo, la m\u00e1s larga, est\u00e1 marcada por su nueva es tructuraci\u00f3n. A partir de 1812 se van consolidando verdaderas familias has\u00ed\u00addicas en todas las ciudades europeas con presencia jud\u00ed\u00ada. Por ello se advierte la necesidad urgente de asegurar una continuidad hist\u00f3rica y cultural a todas las expresiones has\u00ed\u00addicas; nacen as\u00ed\u00ad las sholashot , o \u00bb sucesiones has\u00ed\u00addicas\u00bb de padres a hijos. En los per\u00ed\u00adodos de grandes emigraciones, como las que se realizaron hacia el occidente europeo y hacia los Estados Unidos (fin del siglo XIX), las diversas tradiciones has\u00ed\u00addicas no se mezclaron con las dem\u00e1s sino que se conservaron y protegieron frente a ellas. Finalmente, la Segunda Guerra Mundial, con el holocausto, no solamente se\u00f1ala el fin del juda\u00ed\u00adsmo en muchos centros europeos, sino tambi\u00e9n el eclipse del hasidismo. Sin embargo, hay que reconocer que con el renacimiento contempor\u00e1neo del juda\u00ed\u00adsmo, han sobrevivido tambi\u00e9n varios aspectos de la piedad has\u00ed\u00addica, sobre todo en los escritos literarios y filos\u00f3ficos de G. Sholem, M. Buber, A. J. Heschel y E. Wiesel.<\/p>\n
El mensaje central del hasidismo se encuentra en la devequt , o sea, en la comuni\u00f3n con Dios, que se realiza mediante la m\u00ed\u00adstica personal de la k\u00e1bala jud\u00ed\u00ada: cada n\u00famero simboliza un aspecto de la trascendencia divina del que hay que apropiarse por medio de la ascesis. Por tanto, los caminos privilegiados de la devequt son la oraci\u00f3n y la misma vida cotidiana, realizada en el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n
A comienzos del siglo xx, el hasidismo no mostr\u00f3 mucho inter\u00e9s en promover la constituci\u00f3n del Estado hebreo, realizada por medio de emigraciones en masa a la Tierra Santa, aunque tampoco se opuso a ellas. Esta postura neutral del hasidismo determin\u00f3 una nueva oposici\u00f3n por parte del juda\u00ed\u00adsmo oficial, sobre todo por parte del movimiento sionista.<\/p>\n
Desde el punto de vista literario, la importancia del saddiq determina una amplia producci\u00f3n hagiogr\u00e1fica, comparable con las diversas historia hagiogr\u00e1ficas de la religi\u00f3n cristiana. En definitiva, mediante el doble nivel de la devequt y de la propia conformidad con el saddiq, el hasidismo representa quiz\u00e1s la corriente religiosa jud\u00ed\u00ada m\u00e1s importante de los siglos XVII-XX, brutalmente interrumpida por el holocausto de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n
A. Pitta<\/p>\n
Bibl.: A. M. Testemalle, \u00bfSilencio o ausencia de Dios? Ensayo sobre el problema de Dios en la obra de los pensadores jud\u00ed\u00ados contempor\u00e1neos, Studium, Madrid 1975 H KUng, El juda\u00ed\u00adsmo, Trotta, Madrid 1991<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
V\u00e9ase SECTAS JUDIAS. Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico El hasidismo representa el principal movimiento religioso, surgido en el siglo X\u00bb.III, dentro del juda\u00ed\u00adsmo; el mismo t\u00e9rmino \u00abhasidismo\u00bb se deriva del hebreo hasid, que significa \u00abpiadoso\u00bb. La cuna del hasidismo parece ser Europa oriental, en especial Polonia y Lituania; luego, progresivamente, este movimiento se difundi\u00f3 tambi\u00e9n por … Continuar leyendo \u00abHASIDISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7654\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}