{"id":7713,"date":"2016-02-05T04:08:02","date_gmt":"2016-02-05T09:08:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/lugar-alto\/"},"modified":"2016-02-05T04:08:02","modified_gmt":"2016-02-05T09:08:02","slug":"lugar-alto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/lugar-alto\/","title":{"rendered":"LUGAR ALTO"},"content":{"rendered":"

En la antigua Cana\u00e1n, el lugar alto era normalmente un lugar de adoraci\u00f3n. Cerca de cada villa y algunas veces dentro de las ciudades (v\u00e9anse Jer. 7:23; 19:6; Ez. 6:3) exist\u00ed\u00adan tales santuarios equipados con un altar, pilares de piedra o massebot que serv\u00ed\u00adan como objetos del culto masculino y asherim, objetos del culto femenino en forma de postes de madera. Un lebrillo era provisto para los lavamientos ceremoniales. Algunos lugares altos pose\u00ed\u00adan objetos especiales tales como los becerros de oro puestos por Jeroboam, un efod o un arca. Estos requer\u00ed\u00adan un templo para protegerlos. En Silo tal estructura, denominada la \u2020\u0153casa de Dios\u2020\u009d, fue erigida como un templo para el arca del pacto (1 S. 1:9; 3:3).
\nEl lugar alto fue un lugar de sacrificio. En los primitivos tiempos, cada adorador oficiaba su propio sacrificio, pero m\u00e1s tarde fue establecida una orden de sacerdotes. Con el establecimiento del templo en Jerusal\u00e9n, los lugares altos fueron considerados lugares ileg\u00ed\u00adtimos de adoraci\u00f3n (v\u00e9ase 2 R. 23:4-20). La tendencia de asociarlos con la adoraci\u00f3n a *Baal y otras deidades cananeas hicieron como resultado que los profetas israelitas reprobaran esos cultos paganos. El altar central de Jerusal\u00e9n serv\u00ed\u00ada como una lecci\u00f3n objetiva a la unidad de Jehov\u00e1, mientras que la proliferaci\u00f3n de lugares altos tend\u00ed\u00ada a fomentar el concepto de deidades locales.<\/p>\n

Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n

bamah (hm;B; , 1116), \u00ablugar alto\u00bb. Este nombre se halla en otras lenguas sem\u00ed\u00adticas con el significado del lomo de un animal o la espalda de un hombre (ugar\u00ed\u00adtico), la ladera o \u00ablomo\u00bb de una monta\u00f1a (ac\u00e1dico) o el \u00abbloque\u00bb de piedra o tumba de un santo (\u00e1rabico). En hebreo b\u00ed\u00adblico, bamah se usa unas 100 veces y por primera vez en Lev 26:30 (rva): \u00abDestruir\u00e9 vuestros lugares altos, derribar\u00e9 vuestros altares donde ofrec\u00e9is incienso, amontonar\u00e9 vuestros cuerpos inertes sobre los cuerpos inertes de vuestros \u00ed\u00addolos, y mi alma os abominar\u00e1\u00bb. La mayor\u00ed\u00ada de los casos se encuentran en los libros de Reyes y Cr\u00f3nicas, con el significado de un \u00ablugar alto\u00bb de culto. Son contadas las veces que el t\u00e9rmino se encuentra en el Pentateuco o en la literatura po\u00e9tica o prof\u00e9tica. Bamah con la simple acepci\u00f3n de \u00abespalda\u00bb o \u00ablomo\u00bb tambi\u00e9n se halla en el Antiguo Testamento: \u00abTus enemigos tratar\u00e1n de enga\u00f1arte, pero t\u00fa pisotear\u00e1s sus lugares altos\u00bb (Deu 33:29 rva nrv; \u00abalturas\u00bb rvr; \u00abespaldas\u00bb bj). El uso metaf\u00f3rico en la Biblia de los \u00ablomos\u00bb (bamah) de las nubes y de las olas del mar causa problemas a los traductores: \u00abSobre las alturas [\u00abel dorso\u00bb nbe] de las nubes subir\u00e9, y ser\u00e9 semejante al Alt\u00ed\u00adsimo\u00bb (Isa 14:14 rvr), y \u00abPor s\u00ed\u00ad solo extiende los cielos y camina sobre las ondas [\u00abalturas\u00bb rv; \u00abdorso\u00bb nbe] del mar\u00bb (Job 9:8). Un problema parecido se encuentra en Psa 18:33 (rva) (cf. 2Sa 22:34; Hab 3:19): \u00abHace que mis pies sean \u00e1giles como los del venado, y me mantiene firme sobre mis alturas\u00bb. En estos pasajes, bamah se debe entender como una expresi\u00f3n idiom\u00e1tica que expresa \u00abautoridad\u00bb. Metaf\u00f3ricamente el vocablo sirve para describir al Se\u00f1or que provee para su pueblo: \u00abLe hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra, y le hizo comer los productos del campo. Hizo que chupara miel de la pe\u00f1a, aceite del duro pedernal\u00bb (Deu 32:13 rva; cf. Isa 58:14). El modismo, \u00abcabalgar sobre las alturas de la tierra\u00bb, expresa, en t\u00e9rminos hebreos, c\u00f3mo protege Dios a su pueblo. Se\u00f1ala la naturaleza exaltada de Israel, cuyo Dios es el Se\u00f1or. No todos los bamah fueron literalmente \u00ablugares altos\u00bb c\u00falticos; el t\u00e9rmino puede referirse sencillamente a una unidad geogr\u00e1fica; cf.: \u00abPor tanto, por culpa de vosotros Sion ser\u00e1 arada como campo. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 convertida en un mont\u00f3n de ruinas; y el monte del templo, en cumbres boscosas\u00bb (Mic 3:12 rva; cf. Am 4.13). Antes de llegar los israelitas, los cananeos sirvieron a sus dioses sobre estos montes, en los que sacerdotes paganos presentaban sus sacrificios a los dioses: Israel imit\u00f3 tal pr\u00e1ctica (1Ki 3:2), aun cuando sacrificaban al Se\u00f1or. Los lugares altos de las naciones circunvecinas estaban dedicados a Quem\u00f3s (1Ki 11:7 rva), Baal (Jer 19:5) y otras divinidades. Sobre el \u00ablugar alto\u00bb se constru\u00ed\u00ada un templo que se consagraba al dios: \u00abTambi\u00e9n hizo [Jeroboam] santuarios en los lugares altos e instituy\u00f3 sacerdotes de entre la gente com\u00fan, que no eran hijos de Lev\u00ed\u00ad\u00bb (1Ki 12:31 rva). Los santuarios se decoraban con s\u00ed\u00admbolos c\u00falticos; por lo que los pilares sagrados (\n

Fuente: Diccionario Vine Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n

El t\u00e9rmino heb. <\/span>bām\u00e2<\/span>, traducido \u201clugar alto\u201d por <\/span>\u00b0vrv2<\/span> se emplea m\u00e1s de 100 veces en el TM <\/i><\/etiqueta>y de dos maneras distintas: para alturas en sentido literal, y para santuarios. <\/span>\u00b0vp<\/span> traduce \u201csantuario sagrado\u2019, <\/span>\u00b0nbe<\/span><\/etiqueta> \u201csantuario\u201d, <\/span>\u00b0vm<\/span><\/etiqueta> y <\/span>\u00b0bj<\/span><\/etiqueta> \u201cel alto\u201d.<\/span><\/p>\n

Los 20 usos no c\u00falticos se encuentran todos en plural y en pasajes po\u00e9ticos. En contraste con otras palabras que significan altura, el plural <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> siempre tiene connotaciones de dominio y control. A menudo las batallas se desarrollaban en las faldas de los cerros; por lo tanto, la posesi\u00f3n de las alturas daba dominio sobre la tierra circundante (Nm. 21.28; 2 S. 1.19, 25). De este modo Israel afirmaba que Dios \u201cpasa\u201d sobre las alturas o puede \u201chollarlas\u201d (Am. 4.13; Mi. 1.3), o que hace subir a Israel (Dt. 32.13; Is. 58.14), y \u201chace estar firme sobre (las) alturas\u201d al individuo (2 S. 22.34; Sal. 18.33; Hab. 3.19). Algunos sellos cil\u00edndricos muestran a *Baal a horcajadas sobre las monta\u00f1as, y en los textos de Ras Shamra se lo llama <\/span>rkb rpt<\/span>, \u2018jinete de las nubes\u2019, Tanto el ac\u00e1dico como e ugar\u00edtico ten\u00edan t\u00e9rminos estrechamente relacionados que significaban alturas, o la regi\u00f3n media del cuerpo (cf. Job 9.8).<\/span><\/p>\n

La asociaci\u00f3n de las alturas con las posibilidades de dominio puede explicar su elecci\u00f3n como ubicaci\u00f3n para santuarios. Se ha sugerido que, a pesar de las advertencias de Mois\u00e9s (Dt. 12, etc.), Israel se apropi\u00f3 de los santuarios cananeos despu\u00e9s de la conquista. Por cierto que hubo adoradores fieles de Dios que se valieron de <\/span>bām\u00e2ṯ<\/span> en las primeras \u00e9pocas de la monarqu\u00eda. Samuel ofici\u00f3 un sacrificio especial cuando Sa\u00fal fue ungido ante hu\u00e9spedes invitados (1 S. 9), y posteriormente Sa\u00fal fue con un grupo de profetas que bajaban de una <\/span>bām\u00e2<\/span> precedidos por salterio, pandero, flauta y arpa (1 S. 10.5). En la \u00e9poca de Salom\u00f3n, Gaba\u00e1n hab\u00eda alcanzado una posici\u00f3n especial, y se la conoc\u00eda como \u201cel gran lugar alto\u201d. All\u00ed estaba el *tabern\u00e1culo y el altar de bronce que \u201cBezaleel hijo de Uri, hijo se Ur\u201d hab\u00eda hecho, y fue en Gaba\u00f3n donde Dios se le apareci\u00f3 a Salom\u00f3n en un sue\u00f1o relacionado con el car\u00e1cter de su reino (1 R. 3; 2 Cr. 1).<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del reino en 922 a.C., las <\/etiqueta><\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> presentaron una nueva amenaza a la pureza de la fe de Israel. En el reino del N, Jeroboam \u201chizo \u2026 casas sobre los lugares altos\u201d como parte de su campa\u00f1a para alejar la atenci\u00f3n de sus s\u00fabditos de Jerusal\u00e9n (1 R. 12). De este modo \u201chizo pecar a Israel\u201d, porque las <\/etiqueta><\/span>bām\u00f4ṯ<\/span>, aunque a menudo estaban nominalmente dedicadas a Dios, claramente inclu\u00edan muchas caracter\u00edsticas cananeas, como im\u00e1genes, piedras verticales, postes de Asera, prostituci\u00f3n sagrada y otros ritos de fertilidad. Refriegas sangrientas, inestabilidad, y apostas\u00eda caracterizaron los dos siglos de existencia del reino del N, y seg\u00fan la opini\u00f3n de los historiadores b\u00edblicos, las <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> fueron una de las causas principales del colapso moral y religioso de Israel (2 R. 17.9). En el reino del S la situaci\u00f3n no fue mucho mejor. Las <\/etiqueta><\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> adquirieron nueva vigencia bajo el reinado de Roboam. Asa y Josafat trataron de suprimirlas, pero no consiguieron resultados duraderos. Ezequ\u00edas llev\u00f3 a cabo una reforma m\u00e1s completa (2 R. 18.1\u20138), pero su hijo Manas\u00e9s, que \u201chizo m\u00e1s mal que todo lo que hicieron los amorreos que fueron antes de \u00e9l\u201d, volvi\u00f3 a utilizar las <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span>. Bajo Jos\u00edas se realiz\u00f3 una purga de mayor alcance (2 R. 23), pero sus sucesores no fueron de su calibre, y nuevamente volvieron a revivir los santuarios cuando el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico puso fin al reino de Jud\u00e1. Poco se sabe de las <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> en \u00e9pocas posteriores.<\/span><\/p>\n

Los primeros estudios de las <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> revelan el desconcierto de los h\u00e9roes de Israel ante el uso de estos santuarios. El Talmud y los rabinos distingu\u00edan claramente entre las \u201cgrandes\u201d y las \u201cpeque\u00f1as\u201d <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span>, o sosten\u00edan que la prohibici\u00f3n se levantaba peri\u00f3dicamente. J. Wellhausen solucion\u00f3 el problema sugiriendo que la ley del santuario \u00fanico no entr\u00f3 en vigor hasta la \u00e9poca de Jos\u00edas; el libro de Deuteronomio no era sino un \u201cfraude piadoso\u201d. Es m\u00e1s probable que Samuel, Sa\u00fal y Salom\u00f3n simplemente quisieron utilizar estos santuarios para Dios sin darse cuenta de los peligros del sincretismo, que Mois\u00e9s hab\u00eda visto claramente, y que la historia atestigua en forma harto clara.<\/span><\/p>\n

W. F. Albright pensaba que las <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> eran b\u00e1sicamente santuarios de tumbas, pero ninguno de los santuarias excavados, o referencias b\u00edblicas no corregidas, muestran asociaciones claras con tumbas. P. H. Vaughan sugiere que las <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> eran plataformas de culto redondas o planas sobre las que se celebraba el servicio de adoraci\u00f3n. Sin embargo, aunque algunas <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> pueden haber contenido una plataforma, resulta m\u00e1s natural tomar el t\u00e9rmino como referido a toda la zona vinculada con el culto, incluido el altar, las piedras, las casas, etc.<\/span><\/p>\n

Puede discernirse una evoluci\u00f3n gradual en la ubicaci\u00f3n de las <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span>. Los santuarios en las alturas eran t\u00edpicos del per\u00edodo primitivo (Nm. 22.41; 1 S. 9), mientras que los posteriores se encuentran en las ciudades (2 R. 17.9) o, en un caso, en un valle (Jer. 7.31). Hacia el final de la \u00e9poca de la monarqu\u00eda el t\u00e9rmino se aplicaba a muchos tipos de santuarios locales. De este modo 2 R. 23 llama <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> a los peque\u00f1os santuarios en las puertas de la ciudad, centros reales dedicados a dioses extranjeros, los grandes santuarios p\u00fablicos y los sencillos santuarios locales.<\/span><\/p>\n

Los publicitados descubrimientos en Gezer y el \u201clugar alto de Conway en Petra\u201d ya no se consideran <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span>. A pesar de la fase en la que se daba por sentado lo que todav\u00eda no era seguro, la arqueolog\u00eda ha revelado ejemplos de los principales tipos de <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> b\u00edblicas. Santuarios ubicados fuera de los asentamientos se conocen en Nahariyah, Samaria, Jerusal\u00e9n, y \u201cel gran lugar alto de Petra\u201d. Hay <\/span>bām\u00f4ṯ<\/span> sobre colinas en ciudades, como en Meguido y Arad. Santuarios en lugares m\u00e1s bajos se conocen en Hazor, Dan, y Jerusal\u00e9n. Altares peque\u00f1os en las puertas de las ciudades se conocen en Tirsa y Dan. Los descubrimientos arqueol\u00f3gicos ilustran acerca de las referencias b\u00edblicas relativas a la estructura, el culto, y la tendencia de los santuarios a cambiar de importancia, revelando as\u00ed un cuadro detallado del per\u00edodo en el que, \u201cseg\u00fan el n\u00famero de tus ciudades, oh Juda, fueron tus dioses\u201d (Jer. 2.28).<\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda.<\/span> \u201cLugar alto\u201d, \u00b0DBA<\/i><\/etiqueta>, pp. 418\u2013419; O. Skezypczack, \u201cLugares altos\u201d, \u00b0EBDM<\/i><\/etiqueta>, t(t). IV, cols. 1092\u20131096; R. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento<\/i>, 1985, pp. 376\u2013382.<\/span><\/p>\n

W. F. Albright, Supplement to VT <\/etiqueta><\/i>4, 1957, pp. 242\u2013258; L. H. Vincent, RB <\/i><\/etiqueta>55, 1948, pp. 245\u2013278, 438\u2013445; P. H. Vaughan, The meaning of \u201c<\/i><\/span>bām\u00e2<\/span>\u201d in the Old Testament<\/span><\/i>, 1974; J. T. Whitney, The Israelite bamah<\/i>, tesis in\u00e9dita, Universidad de Nottingham, Inglaterra, 1975.<\/span><\/p>\n

<\/span>J.T.W.<\/span><\/etiqueta><\/span><\/p>\n

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n

Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la antigua Cana\u00e1n, el lugar alto era normalmente un lugar de adoraci\u00f3n. Cerca de cada villa y algunas veces dentro de las ciudades (v\u00e9anse Jer. 7:23; 19:6; Ez. 6:3) exist\u00ed\u00adan tales santuarios equipados con un altar, pilares de piedra o massebot que serv\u00ed\u00adan como objetos del culto masculino y asherim, objetos del culto femenino … Continuar leyendo \u00abLUGAR ALTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7713","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7713","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7713"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7713\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7713"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7713"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}