V\u00e9anse MUGHARAH; NATUFIANOS.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
Carmelo es una cordillera hermosa, con un promontorio impresionante que baja hasta el mar Mediterr\u00e1neo, cerca de Haifa. De este promontorio que tiene como unos 152 ms. de altura, el Carmelo se extiende por casi 21 Kms. al sudeste, y gradualmente sube hasta que alcanza una altura de m\u00e1s de 550 ms. sobre el nivel del mar. Los roc\u00ed\u00ados densos causan el crecimiento espl\u00e9ndido de la vegetaci\u00f3n que permanece verde todo el a\u00f1o, un fen\u00f3meno no muy com\u00fan en Palestina. Este hecho es probablemente la raz\u00f3n por la cual su nombre significa \u00abjard\u00ed\u00adn de \u00e1rboles frutales\u00bb o \u00abjard\u00ed\u00adn de fruta\u00bb. En tiempos de flores todo el Carmelo est\u00e1 cubierto con una hermosura como si fuera un vestido con muchos colores. Desde tiempo primitivo ha sido considerado como el \u00abmonte de Dios\u00bb.
\nSobre esta monta\u00f1a hay muchas ruinas. Esto es natural, porque desde los tiempos primitivos hasta nuestros d\u00ed\u00adas la tierra es muy f\u00e9rtil, y las carreteras principales no pasan cerca de ella. Hay todav\u00ed\u00ada algunos edificios de inter\u00e9s. El monasterio de El\u00ed\u00adas es probablemente el m\u00e1s importante de ellos. Ah\u00ed\u00ad hay de 15 a 30 monjes, y hay numerosos cuartos para hospedar a los peregrinos. La cupula de la iglesia est\u00e1 hecha al estilo italiano. Hay una gruta donde dicen que El\u00ed\u00adas vivi\u00f3, y esculturas de madera que representan al gran profeta.
\nEste lugar es grandemente venerado por los musulmanes como tambi\u00e9n por otros, y de su azotea se contempla una escena muy hermosa. Entre los otros edificios hay un monumento a los soldados franceses; un edificio cerca del monasterio que fue edificado con el prop\u00f3sito de hospedar a los peregrinos ind\u00ed\u00adgenas; un faro, visible a una gran distancia; una capilla en memoria de un ingl\u00e9s que dirigi\u00f3 la orden de los carmelitas; una capilla peque\u00f1a en el \u00ablugar del fuego\u00bb, donde la tradici\u00f3n dice que El\u00ed\u00adas contendi\u00f3 con los profetas de Baal, y otra donde se supone que los profetas fueron matados.
\nLa contienda de El\u00ed\u00adas con los profetas de Baal, 1 Reyes 18.
\nLa sequ\u00ed\u00ada termina por la oraci\u00f3n de El\u00ed\u00adas, 1 Reyes 18:41-45. Visitado por Eliseo, 2 Reyes 2.25.
\nUsado como un s\u00ed\u00admbolo de belleza, fertilidad, majestad, prosperidad y felicidad,
\nCantar de los Cantares 7:5; Isa\u00ed\u00adas 35:2; Jerem\u00ed\u00adas 46:18; 50:19. Otras referencias prof\u00e9ticas, Isa\u00ed\u00adas 33:9; Am\u00f3s. 1:2; Nah\u00fam 1:4.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Geogr\u00e1fico de la Biblia<\/b><\/p>\n
Una conocida cadena de monta\u00f1as en Palestina, habitualmente llamada en la Biblia hebrea Hakkarmel (con el art\u00edculo determinado), \u00abel jard\u00edn\u00bb o \u00abla tierra del jard\u00edn\u00bb. En el hebreo posterior es conocida simplemente como Karmel, y en \u00e1rabe moderno como Kurmul, o m\u00e1s com\u00fanmente como Jebel Mar Elias (monta\u00f1a de San El\u00edas). En su extremidad, junto al mar, el Monte Carmelo aparece como un escarpado promontorio que casi choca con las olas del Mediterr\u00e1neo. Esta punta noroccidental del Carmelo est\u00e1 a unas seis millas de Acre, y a 32\u00ba 50′ de latitud Norte y 35\u00ba de longitud Este. Desde este punto, la sierra se retira gradualmente de la costa y se extiende hacia el sudeste, ascendiendo durante unas diez millas hasta su punto m\u00e1s alto y luego descendiendo durante casi tres millas m\u00e1s. Su extremo sur, como el del norte, se distingue por un escarpado pe\u00f1asco sobre Wady-el Milh. Esta es la cadena de monta\u00f1as que habitualmente se designa con el nombre de Monte Carmelo. El nombre tambi\u00e9n se aplica a veces a las colinas m\u00e1s bajas que, durante doce o trece millas, constituyen una prolongaci\u00f3n de la cadena principal y se extienden hacia el sudeste hasta las proximidades de Jenin. Estas colinas m\u00e1s bajas son, sin embargo, de una constituci\u00f3n m\u00e1s blanda que la de la cadena principal del Carmelo, y realmente lo separa del Pa\u00eds de las Colinas, o secci\u00f3n longitudinal central de Palestina occidental. De ah\u00ed que se considere m\u00e1s bien que forman una cadena de cerros distinta del Carmelo, y se les llame simplemente colinas de Samaria. Las tres cumbres m\u00e1s altas de la cadena principal son muy inferiores en altura a las de las monta\u00f1as tanto de Galilea como de Judea. Su pico m\u00e1s alto, un poco al sur de la aldea drusa de Esfiyeh, s\u00f3lo tiene 552 metros. El siguiente en altura es la cumbre sudoriental del Carmelo, junto a las ruinas llamadas El Mahraka, y tiene unos 520 metros de alto; y finalmente, el promontorio noroccidental o cabo del Carmelo, donde est\u00e1 el monasterio carmelita, est\u00e1 situado a 170 metros sobre el mar. La forma general de la cordillera es la de un tri\u00e1ngulo, cuyo v\u00e9rtice est\u00e1 junto al Mediterr\u00e1neo, mientras que los lados, al este y al oeste, parecen muy diferentes uno del otro. El lado occidental desciende poco a poco por largas estribaciones y valles hasta esa parte de la costa que se conoce como el llano de Saron. El lado oriental, es abrupto por encima de las llanuras de Haifa y Esdrelon, y en muchos lugares desciende casi por precipicios al r\u00edo Cison, que fluye al pie de la monta\u00f1a y es generalmente paralelo a su eje. Su estructura geol\u00f3gica no es otra que la de la secci\u00f3n longitudinal central de Palestina, al oeste del Jord\u00e1n. Est\u00e1 formada de la misma piedra caliza dura. En ella hay numerosas cuevas, y abundan los pedernales, geodas y f\u00f3siles. Al nordeste, rocas \u00edgneas surgen de una formaci\u00f3n bas\u00e1ltica que corre a trav\u00e9s de la llanura de Esdrel\u00f3n y se extiende hasta el Mar de Galilea. Como casi toda la cadena del Carmelo est\u00e1 cubierta con abundante y rica vegetaci\u00f3n, tiene a\u00fan mucho de esa apariencia que sin duda fue el origen de su nombre: \u00abel jard\u00edn\u00bb o \u00abla tierra del jard\u00edn\u00bb. La mayor parte de la sierra est\u00e1 cubierta de matorrales y \u00e1rboles de hoja perenne. Aparte del pino, los \u00e1rboles m\u00e1s comunes son la carrasca, el mirto, el lentisco, el algarrobo y el olivo. El Carmelo es tambi\u00e9n notable por su profusi\u00f3n de plantas arom\u00e1ticas y flores silvestres. Sus alturas boscosas est\u00e1n habitadas principalmente por el corzo, el leopardo y el gato salvaje. En diversos lugares de la cordillera, se pueden se\u00f1alar a\u00fan antiguas prensas de vino; pero la parra est\u00e1 casi totalmente extinguida excepto en las proximidades de Esfiyeh y de la colonia alemana que se estableci\u00f3 en 1869 cerca de Haifa. De sus antiguamente numerosas aldeas s\u00f3lo unas pocas est\u00e1n actualmente habitadas, y s\u00f3lo algunos trozos de tierra alrededor de \u00e9stas y junto a la costa est\u00e1n ahora cultivados. Aparte de Esfiyeh, las principales aldeas existentes son Et Tireh, Daliet el Kurmul, y Um Ez Zeinat. La mayor parte de los aldeanos son drusos y cristianos. En la actualidad, el Carmelo pertenece al bajalato de Acre.\n<\/p>\n
El Monte Carmelo no se menciona nunca en el Nuevo Testamento; pero se habla de \u00e9l frecuentemente en el Antiguo. Su conquista se remonta al tiempo de Josu\u00e9 (12, 22), y su territorio se presenta como formando el l\u00edmite sur de la tribu de Aser (19,26). Su lujuriante verdor, producido principalmente por la vecindad del Mar Mediterr\u00e1neo y por el abundante roc\u00edo, era considerado como singularmente hermoso; de ah\u00ed la comparaci\u00f3n po\u00e9tica \u00abtu cabeza es como el Carmelo\u00bb, que se encuentra en el Cantar de los Cantares (7, 5; versi\u00f3n hebrea, 7, 6), y la inequ\u00edvoca referencia a la \u00abbelleza del Carmelo\u00bb en Isa\u00edas (35, 2). Como Nabucodonosor se elevaba orgullosamente sobre los reyes de la tierra, as\u00ed el Carmelo era prominente sobre el mar (Jer., 46, 18) Su gran fertilidad lo hac\u00eda s\u00edmbolo de un pa\u00eds favorecido por la bendici\u00f3n divina (Jer., 1, 19; Miq., 7, 14): y su devastaci\u00f3n era conceptuada como el signo m\u00e1s seguro del severo castigo de Dios a su pueblo (Is., 33, 9; Jer., 4, 26; Amos, 1, 2; Nah., 1, 4). Sus cumbres boscosas y sus tortuosas cavernas constitu\u00edan un escondite seguro para un fugitivo [Amos, 9, 3. Ver tambi\u00e9n III Reyes (I Reyes en la Versi\u00f3n autorizada), 18, 4, 13]. El car\u00e1cter sagrado de su alturas era bien conocido en el antiguo Israel. Aparentemente mucho antes de la \u00e9poca de El\u00edas – cu\u00e1nto antes no puede determinarse ahora – se hab\u00eda erigido un altar en honor de Yahweh en el Monte Carmelo, y sus ruinas reparadas por ese profeta tan pronto como pudo hacerlo con seguridad (III Reyes, 18, 30). Fue la sierra del Carmelo la que el propio profeta El\u00edas escogi\u00f3 para la asamblea del pueblo, teniendo lugar tales asambleas habitualmente en alg\u00fan lugar sagrado (III Reyes, 18, 19 y s.). Nuevamente en IV Reyes, 4, 23, hay una alusi\u00f3n manifiesta a la costumbre de acudir al Carmelo para la celebraci\u00f3n de la luna nueva y del sabbath. De diversos pasajes de las Sagrada Escritura se ha deducido que esta monta\u00f1a sagrada era el lugar efectivo de residencia tanto de El\u00edas como de Eliseo (Cf. IV Reyes, 2, 25; 4, 25,27, etc.); y, de hecho, la gruta de El\u00edas y la caverna conocida como la Escuela de los Profetas a\u00fan son se\u00f1aladas all\u00ed. Del mismo modo, hay alguna raz\u00f3n para creer que el incidente que se cuenta de El\u00edas en IV Reyes, 1, 9-15, tuvo lugar en el monte Carmelo. En este pasaje la traducci\u00f3n inglesa habla en realidad del profeta como estando sentado en \u00abuna colina\u00bb, cuando hizo descender fuego del cielo sobre las dos \u00abcincuentenas\u00bb y sus respectivos capitanes que hab\u00edan sido enviados por el rey Ocoz\u00edas para detenerle. Pero la traducci\u00f3n de la palabra hebrea original por \u00abuna colina\u00bb, que sugerir\u00eda naturalmente un lugar distinto de la cadena monta\u00f1osa del Carmelo, es muy probable que sea defectuosa. La expresi\u00f3n hebrea m\u00e1s bien significa \u00abla monta\u00f1a\u00bb con una referencia impl\u00edcita al Monte Carmelo, puesto que esa expresi\u00f3n, en relaci\u00f3n con El\u00edas, se usa s\u00f3lo para esa cordillera, con la excepci\u00f3n del Sina\u00ed al que, por supuesto, no se refiere IV Reyes, 1, 9-15.\n<\/p>\n
De cualquier modo, hay otro incidente en la vida de El\u00edas que la Sagrada Escritura sit\u00faa claramente en la sierra del Carmelo, por el cual esa monta\u00f1a ha sido, y ser\u00e1 siempre, de particular renombre. El acontecimiento se narra con detalle en III Reyes, 18. Se trata de la disputa p\u00fablica entre El\u00edas, el gran campe\u00f3n del culto de Yahweh y los profetas de Baal, la deidad fenicia cuyo culto hab\u00eda sido \u00faltimamente organizado por entero por el inicuo Acab en la nueva capital del Reino del Norte. Durante dos a\u00f1os una grave sequ\u00eda, predicha por El\u00edas, hab\u00eda reinado en Israel. Aun as\u00ed, no hab\u00eda sido suficiente para convencer al pueblo de que Yahweh, y no Baal, era el verdadero Dios. Al tercer a\u00f1o, cuando la sequ\u00eda estaba a punto de acabarse, El\u00edas, seg\u00fan la orden del Se\u00f1or, se reuni\u00f3 con el rey Acab, y obtuvo de \u00e9l que reuniera a todo el pueblo junto con los profetas de Baal en el Monte Carmelo. All\u00ed, en presencia de todos, \u00e9l, el \u00fanico profeta superviviente del Se\u00f1or, propuso que el Dios que consumiera por el fuego un novillo colocado sobre le\u00f1a y sin fuego bajo \u00e9l fuera el \u00fanico reconocido como Dios El reto fue aceptado. En vano los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal estuvieron suplicando a su dios-sol hasta el mediod\u00eda, ni siquiera hasta la hora del sacrificio de la tarde. Le toc\u00f3 entonces a El\u00edas. Habiendo reparado un antiguo altar de Yahweh por medio de doce piedras, el profeta dispuso la le\u00f1a, coloc\u00f3 el novillo sobre ella, y llen\u00f3 de agua la zanja que hab\u00eda excavado alrededor del altar. Su plegaria a Yahweh fue escuchada. El fuego del cielo lo consumi\u00f3 todo, hasta la misma agua en la zanja, y todo el pueblo viendo esto ador\u00f3, diciendo: \u00abYahweh es Dios, Yahweh es Dios\u00bb Luego siguieron en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, la matanza de todos los profetas de Baal que hab\u00edan sido llevados al arroyo Cison; la plegaria de El\u00edas en la cumbre del Carmelo pidiendo la lluvia y su repetida orden a su criado: \u00abLev\u00e1ntate y mira hacia el mar\u00bb; el ascenso de una nube, precursora de una violenta tormenta; la r\u00e1pida partida del rey para Jezrael, para no ser detenido por la lluvia; y finalmente, la r\u00e1pida carrera de El\u00edas para adelantar a Acab en la entrada a Jezrael. La escena se\u00f1alada tanto por la tradici\u00f3n como por las caracter\u00edsticas naturales como el lugar de esta gloriosa victoria de Yahweh y El\u00edas sobre Baal y sus profetas es el extremo sudoriental del Monte Carmelo, la parte de la monta\u00f1a m\u00e1s pr\u00f3xima y m\u00e1s accesible desde Jezrael. El lugar conocido ahora como El Marahka, \u00abla hoguera\u00bb o \u00abel sacrificio\u00bb, es muy probablemente el punto en el que estaba el altar de Yahweh que El\u00edas restaur\u00f3. Est\u00e1 se\u00f1alado por unas ruinas informes ad\u00f3nde los drusos de las aldeas vecinas vienen a realizar un sacrificio anual. Su situaci\u00f3n en el extremo sudoriental de la cordillera, permit\u00eda f\u00e1cilmente que los altares all\u00ed erigidos fueran vistos por Acab y los sacerdotes de Baal y la multitud que estaban en una amplia meseta que se extiende cerca debajo de \u00e9l. No lejos de all\u00ed hay un pozo siempre provisto de agua incluso en las \u00e9pocas m\u00e1s secas, del que El\u00edas pudo sacar el agua con la que llenar la zanja alrededor de su altar. En los declives m\u00e1s bajos de las monta\u00f1as hay un terrapl\u00e9n llamado Tell el Kassis, que significa \u00abcolina del sacerdote\u00bb, o de \u00abde los sacerdotes\u00bb, que puede se\u00f1alar el lugar donde los profetas de Baal fueron ejecutados. El arroyo Cison que corre al pie del Carmelo estaba sin duda absolutamente seco despu\u00e9s de dos a\u00f1os de sequ\u00eda, as\u00ed que la multitud pudo f\u00e1cilmente cruzar su lecho para testimoniar la victoria de Yahweh en el Monte Carmelo, y el rey Acab apresurarse a cruzarlo hacia Jezrael antes de que la amenazadora tormenta lo llenara de agua y lo hiciera impracticable. Los cad\u00e1veres de los asesinados profetas de Baal fueron arrojados al Cison, y cuando el arroyo se convirti\u00f3 por la tormenta en un impetuoso torrente, fueron arrastrados r\u00e1pidamente al Mar Mediterr\u00e1neo. Despu\u00e9s de la matanza a orillas del r\u00edo, el profeta del Se\u00f1or \u00absubi\u00f3\u00bb de nuevo a El Marahka, y all\u00ed rez\u00f3 fervientemente por el final de la sequ\u00eda. All\u00ed tambi\u00e9n, naturalmente orden\u00f3 a su sirviente \u00absubir y mirar hacia el mar\u00bb, pues aunque desde el lugar donde oraba la visi\u00f3n del Mediterr\u00e1neo est\u00e1 interceptada por una altura adyacente, la misma altura pod\u00eda subirse en pocos minutos y se obten\u00eda desde su cumbre una vista total del mar. Finalmente, bajando precipitadamente tanto Acab como El\u00edas a la llanura, cruzaron con seguridad el Cison antes de que la lluvia pudiera imped\u00edrselo, porque en este punto el r\u00edo est\u00e1 muy cerca del Monte Carmelo.\n<\/p>\n
As\u00ed puede verse f\u00e1cilmente que el lugar tradicional de la disputa p\u00fablica entre El\u00edas y los profetas de Baal cumple todas las condiciones requeridas por la narraci\u00f3n sagrada. La \u00faltima referencia de la Escritura al Carmelo se encuentra en el cap\u00edtulo inicial del libro deutero-can\u00f3nico de Judit. All\u00ed encontramos que los habitantes del Carmelo fueron contados entre los pueblos de los distritos occidentales a quienes Nabucodonosor amenaz\u00f3 con la destrucci\u00f3n si se atrev\u00edan a negarle ayuda en su actual conflicto con poderosos enemigos (Judit, 1, 8, en la Vulgata y en los Setenta). Tambi\u00e9n se dice all\u00ed que, a despecho de sus amenazas, todos, \u00abun\u00e1nimemente\u00bb, rehusaron obedecer sus \u00f3rdenes, despu\u00e9s de lo cual el rey asirio jur\u00f3 vengarse de ellos (Judit, 1, 11,12). En tiempos antiguos el car\u00e1cter sagrado del Carmelo parece haber sido conocido por otras naciones aparte de Israel. As\u00ed en la lista de lugares conquistados por el rey egipcio Tutmosis II, hay una probable referencia en el N\u00ba 48 al \u00abpromontorio sagrado\u00bb del Carmelo (Ver tambi\u00e9n los N\u00fameros 49 y 96, en \u00abRegistros del Pasado\u00bb, nueva serie, V, 47, 50). En el Siglo IV antes de Cristo, el fil\u00f3sofo neoplat\u00f3nico J\u00e1mblico, en su vida de Pit\u00e1goras, habla del Monte Carmelo como \u00absagrado por encima de todas las monta\u00f1as y prohibido al vulgo\u00bb. El gran historiador romano T\u00e1cito menciona un altar erigido all\u00ed sin templo ni imagen: \u00abtantum ara et reverentia\u00bb; y Suetonio, en sus \u00abVidas de los C\u00e9sares\u00bb, narra que antes de emprender la guerra contra los jud\u00edos, Vespasiano fue al Carmelo y consult\u00f3 el or\u00e1culo de su dios. Tras la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Tito (a\u00f1o 70 despu\u00e9s de Cristo), los jud\u00edos no dejaron de tener presente la monta\u00f1a del Carmelo y su relaci\u00f3n con El\u00edas. En el Siglo XII de nuestra era el rabino Benjam\u00edn de Tudela escribe lo siguiente en la narraci\u00f3n de su viaje a Palestina: \u00abBajo la monta\u00f1a del Carmelo hay muchos sepulcros jud\u00edos, y cerca de la cumbre est\u00e1 la caverna de El\u00edas, en la que \u00e9l descans\u00f3…En la cumbre de la colina , se puede encontrar el lugar del altar que fue reconstruido por El\u00edas, de bendita memoria, en tiempo del rey Acab, cuyas dimensiones son de aproximadamente tres metros y medio\u00bb. Los rabinos de los Siglos XIII y siguientes hacen referencias similares a El\u00edas en relaci\u00f3n con el Monte Carmelo; y es bien conocido que en el Siglo XVIII los jud\u00edos sol\u00edan unirse a los mahometanos y los cristianos para celebrar la fiesta de ese santo profeta en la monta\u00f1a que lleva su nombre, \u00abJebel Mar Elias\u00bb.Como hemos visto el lugar tradicional de la disputa de El\u00edas es a\u00fan considerado sagrado por los drusos. Pero es la Cristiandad la que, a trav\u00e9s de sus piadosos peregrinos y sus monjes carmelitas, ha contribuido principalmente a preservar los recuerdos sagrados del Monte Carmelo. La mejor posici\u00f3n desde la cual ver la extensa perspectiva la proporciona la azotea del monasterio carmelita en el extremo noroccidental de la monta\u00f1a, y la plataforma de la capilla recientemente erigida por los carmelitas en su extremidad sudoriental.\n<\/p>\n
WRIGHT, \u00abEarly Travels in Palestine\u00bb (Londres, 1848); ROBINSON, \u00abBiblical Researches\u00bb (Boston, 1841), III; GUERIN, \u00abDescription de la Palestine, etc.\u00bb (Par\u00eds, 1876), II; CONDER \u00abTent Work in Palestine\u00bb (Londres, 1889); THOMSON, \u00abThe Land and the Book\u00bb (Nueva York, 1882), II; SMITH, \u00abHist. Geogr. Of the Holy Land\u00bb (Nueva York, 1906).\n<\/p>\n
FRANCIS E. GIGOT
\nTranscrito por Larisa Vidmar
\nTraducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
V\u00e9anse MUGHARAH; NATUFIANOS. Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico Carmelo es una cordillera hermosa, con un promontorio impresionante que baja hasta el mar Mediterr\u00e1neo, cerca de Haifa. De este promontorio que tiene como unos 152 ms. de altura, el Carmelo se extiende por casi 21 Kms. al sudeste, y gradualmente sube hasta que alcanza una altura de … Continuar leyendo \u00abMONTE CARMELO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7734\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}