Aunque la ubicaci\u00f3n exacta de Pit\u00f3n se desconoce, no puede haber duda de que estuvo situada en el Wadi Tumilat. En 1883, Edouard Naville empez\u00f3 la excavaci\u00f3n de Tell el-Maskhuta para el Fondo Egipcio de Exploraci\u00f3n. Sobre la base de las inscripciones que encontr\u00f3, Naville se convenci\u00f3 de que antiguamente el lugar era llamado Per-Atum \u2020\u0153la casa de Atum\u2020\u009d, una expresi\u00f3n parecida a Pit\u00f3n. A\u00f1os antes, Lepsius hab\u00ed\u00ada identificado el sitio de Tell el-Maskhuta con la otra de las dos ciudades de almacenaje mencionadas en Exodo 1:11 \u2014Rames\u00e9s. Naville encontr\u00f3 una cantidad de c\u00e1maras rectangulares, sin puertas, separadas la una de la otra por gruesas paredes de adobe. El supuso que estos eran los cuartos de almacenaje que los hebreos fueron forzados a edificar durante los d\u00ed\u00adas de su esclavitud. El grano, de acuerdo con la costumbre egipcia, se hab\u00ed\u00ada volcado en los dep\u00f3sitos de almacenaje a trav\u00e9s de aberturas en el techo.
\nLos ladrillos usados en Tell el-Maskhuta eran de 3 tipos. Los del nivel inferior estaban mezclados con paja molida; m\u00e1s arriba, cuando parece que la paja se hab\u00ed\u00ada terminado, se descubri\u00f3 que la arcilla hab\u00ed\u00ada sido mezclada con juncos y en el nivel superior se us\u00f3 el barro del Nilo para los adobes sin ninguna otra cosa a\u00f1adida. Se recordar\u00e1 que los mayordomos egipcios negaron la paja a los esclavos israelitas (Ex. 5:10\u201321). El barro del Nilo se une de tal manera que pueden hacerse ladrillos sin paja, pero el registro b\u00ed\u00adblico implica que la paja era usada corrientemente. Aunque los ladrillos de Tell el-Maskhuta no pueden ser identificados positivamente como de origen israelita, ilustran las diferentes clases de adobe que fueron usados en el antiguo Egipto.
\nAlan Gardiner no est\u00e1 satisfecho con la teor\u00ed\u00ada de que Tell el-Maskhuta es el sitio del Pit\u00f3n b\u00ed\u00adblico. El se inclina por un promontorio a 13 kms. al oeste conocido como Tell er-Reta-ba. Para aumentar la confusi\u00f3n, Flinders Petrie identific\u00f3 Tell er-Retaba con el Rames\u00e9s b\u00ed\u00adblico. Otros identifican Tell el-Maskhuta con Sucot, la primera parada de los israelitas despu\u00e9s de escapar del fara\u00f3n (Ex. 12:37).
\nLas \u2020\u0153c\u00e1maras de almacenaje\u2020\u009d de Naville han sido cuestionadas por arque\u00f3logos posteriores, quienes se\u00f1alan que las paredes de las celdas que \u00e9l descubri\u00f3 eran realmente los cimientos de una poderosa fortaleza. T. Eric Peet afirma: \u2020\u0153Estas \u00faltimas fortalezas egipcias fueron construidas sobre plataformas masivas de ladrillos que contienen compartimientos vac\u00ed\u00ados. Nadie que examine el plan de Naville puede quedar en duda acerca de la naturaleza real de lo que \u00e9l encontr\u00f3\u2020\u009d (Egypt and the Old Testament, p\u00e1g. 86, nota 2).
\nFlinders Petrie excav\u00f3 Tell er-Retaba en 1905 y 1906, encontrando evidencias de que el sitio hab\u00ed\u00ada estado ocupado desde los tiempos del antiguo imperio. Se descubri\u00f3 un templo que data del tiempo de Rames\u00e9s II el cual est\u00e1 adornado con granito rojo y piedra arenisca. Hay una doble estatua que representa a Rames\u00e9s y el dios Atum. Baikie menciona una curiosa tradici\u00f3n del siglo IV de nuestra era en la cual a una mujer peregrina se le dijo que la estatua representaba a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n. (Egyptian Antiquities on the Nile Valley, p\u00e1g. 16).
\nPetrie not\u00f3 que hab\u00ed\u00adan sido ofrecidos sacrificios humanos en la dedicaci\u00f3n de la primera muralla de la ciudad. Esta costumbre era de otro modo desconocida entre los egipcios pero com\u00fan entre los cananeos. Macalister ha descubierto evidencias de tales sacrificios humanos en Gezer. Parece que la influencia cananea se hab\u00ed\u00ada hecho sentir en Tell er-Retaba en una fecha temprana.
\nEntre los descubrimientos de m\u00e1s colorido de Petrie en Tell er-Retaba estaba un taz\u00f3n de esmalte azul con diecinueve ranas sentadas alrededor de la taza y otras subiendo por los lados interiores. En la mitad de la parte interior una rana grande estaba colocada sobre un pedestal. La taza pertenece a la vig\u00e9simosegunda dinast\u00ed\u00ada.
\nBIBLIOGRAFIA: V\u00e9ase bajo RAMESES<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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