Los asideos o hasideos (forma griega del hebreo Hasidim – \u2020\u0153los piadosos\u2020\u009d), fueron un grupo religioso jud\u00ed\u00ado organizado durante el siglo IV o III a. de J.C. , para revivir o promover la observancia de los ritos jud\u00ed\u00ados, estudiar la ley y extirpar el paganismo de la tierra. Su fecha de origen no se conoce con precisi\u00f3n, pero se mencionan por primera vez con este nombre cuando algunos de sus miembros se unieron a la revuelta macabea contra los sirios en el siglo II a. de J.C. Ellos formaban el n\u00facleo de la revuelta y se negaron a cualquier compromiso con las pol\u00ed\u00adticas helenizantes de los sirios. Los hasideos fueron sometidos a tortura y muerte por rehusarse a dejar de observar el Shabat y otras pr\u00e1cticas jud\u00ed\u00adas. Las referencias expl\u00ed\u00adcitas a los hasideos en el libro de los Macabeos los describen como hombres fuertes de Israel, devotos a la ley a quienes de buena gana aceptaron la paz con los sirios bajo promesa de seguridad de libertad religiosa. Cesaron de cooperar con los asmoneos, los sucesores de Judas Macabeo, en su lucha por la independencia pol\u00ed\u00adtica. Ciertos pasajes de los Salmos hablan de los \u2020\u0153piadosos\u2020\u009d; pero es de dudarse que eso se refiera a los hasideos. Las referencias similares de la Mishna y especialmente del Talmud \u2014su observancia estricta de los mandamientos, adhesi\u00f3n r\u00ed\u00adgida al Shabat y su ardiente devoci\u00f3n a las oraciones a las cuales no renunciaron aun a riesgo de sus vidas\u2014 pueden ser destinadas a los hasideos o a ciertos individuos piadosos de un per\u00ed\u00adodo posterior. A causa de su meticulosa observancia, los hasideos han sido comparados con los esenios, pero el consenso de los eruditos los considera como los precursores espirituales de los fariseos.
\nFariseos. Los fariseos fueron unpartido jud\u00ed\u00ado religioso y pol\u00ed\u00adtico del per\u00ed\u00adodo del segundo templo el cual surgio como un grupo distinto poco despu\u00e9s de la revuelta de los macabeos, alrededor del 165\u2013160 a. de J.C. Sus or\u00ed\u00adgenes pueden ser trazados a los hasideos (o Hasidim), una secta jud\u00ed\u00ada anterior que promov\u00ed\u00ada la observancia del ritual jud\u00ed\u00ado y el estudio de la Torah. Los fariseos se consideraban a s\u00ed\u00ad mismos los sucesores tradicionales de Esdras, a quien ellos apreciaban, despu\u00e9s de Mois\u00e9s, el fundador el juda\u00ed\u00adsmo, y sosten\u00ed\u00adan la validez de la ley oral junto con el Pentateuco como la fuente de su religi\u00f3n. Ellos trataron de adaptar los c\u00f3digos antiguos a nuevas condiciones, cre\u00ed\u00adan en una combinaci\u00f3n del libre albedr\u00ed\u00ado y la predestinaci\u00f3n, y en la resurrecci\u00f3n de los muertos y en la recompensa por esta vida en la venidera. Aunque al principio eran relativamente pocos en n\u00famero, los fariseos llegaron a representar, en el tiempo del Nuevo Testamento, las creencias religiosas, las pr\u00e1cticas y las actitudes sociales de la vasta mayor\u00ed\u00ada de la poblaci\u00f3n jud\u00ed\u00ada. Ellos intentaron imbuir a las masas con un esp\u00ed\u00adritu de santidad, basado en una observaci\u00f3n escrupulosa de la Torah, por extender las ense\u00f1anzas religiosas tradicionales. Tanto prevalecieron los valores religiosos sobre los pol\u00ed\u00adticos en el esquema farisaico que estuvieron dispuestos a someterse a la dominaci\u00f3n extranjera \u2014en tanto que no interfiriera con su manera interior de vida\u2014 antes que apoyar un gobierno imp\u00ed\u00ado de su propio pueblo.
\nLos fariseos hicieron la primera tentativa para el poder en un per\u00ed\u00adodo aproximadamente dos siglos despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico, cuando hombres del pueblo empezaron a librar una batalla larga y amarga para quitar el manejo del templo y el gobierno religioso de los sacerdotes y de la aristocracia saducea. Las ceremonias, que eran originalmente parte del culto del templo fueron llevadas a cabo en los hogares y los hombres sabios de descendencia no sacerdotal empezaron a tener un papel importante en los asuntos religiosos nacionales. Mientras que el sacerdocio se agotaba a s\u00ed\u00ad mismo con el traj\u00ed\u00adn del ritual del templo, los fariseos encontraron su funci\u00f3n principal en ense\u00f1ar y predicar la ley de Dios. El comienzo de la adoraci\u00f3n en la sinagoga, que se remonta a esta \u00e9poca, puede haber sido un intento de los fariseos por minar la autoridad privilegiada que ejerc\u00ed\u00adan los saduceos. Para principios del segundo siglo a. de J.C. , un conflicto se estaba desarrollando entre los grupos de laicos y sacerdotes del supremo concilio y tribunal, llamado el Sanedr\u00ed\u00adn, con respecto a la interpretaci\u00f3n de la Torah en cuanto a las decisiones de los asuntos concernientes a la vida diaria. Los fariseos aprovecharon esta oportunidad para incorporar costumbres populares no b\u00ed\u00adblicas al culto en el templo. En general, los fariseos admitieron la validez de un m\u00e9todo evolucionario y no literal hacia las decisiones legales; ellos consideraron el punto de vista legal de la ley oral, como de tanto valor como la ley escrita. El antagonismo entre ellos y los saduceos se extendi\u00f3 a otras esferas adem\u00e1s de la religiosa, y con el tiempo se convirti\u00f3 en algo fundamental y distintivo. Bajo Juan Hircano, los fariseos fueron expulsados de la membres\u00ed\u00ada del Sanedr\u00ed\u00adn y marcados con el nombre Perushim, \u2020\u0153los expulsados\u2020\u009d, designado como una mofa, la cual ellos aceptaron, pero en su significado hebreo alternado, los \u2020\u0153exponentes\u2020\u009d como Shammai y Hillel, Ismael y Akiba. Cuando el farisa\u00ed\u00adsmo expresaba las esperanzas de las masas jud\u00ed\u00adas oprimidas durante la revuelta macabea, se hab\u00ed\u00ada hecho evidente que sus doctrinas teol\u00f3gicas estaban afectando la vida total de los fariseos. Ellos afirmaban, en oposici\u00f3n a los saduceos, doctrinas que inclu\u00ed\u00adan la creencia en la resurrecci\u00f3n de los muertos en el d\u00ed\u00ada del juicio, galardones y retribuciones en la vida despu\u00e9s de la muerte, la venida del Mes\u00ed\u00adas, la existencia de \u00e1ngeles, y tambi\u00e9n el preconocimiento divino junto con la libertad humana de escoger y por lo tanto la responsabilidad por sus obras. Estas creencias moldearon los fundamentos teol\u00f3gicos de la vida.
\nBasados en los dichos de los profetas, los fariseos concibieron a Dios como un Ser espiritual, todo sabio, todo conocedor, todo justo, todo misericordioso, que ama a todas sus criaturas y pide al hombre que camine en los caminos de Dios mismo, obre con justicia y ame la misericordia. Aunque omnisciente y omnipotente, Dios dot\u00f3 al hombre con la capacidad de escoger entre el bien y el mal. El cre\u00f3 en el hombre dos impulsos: uno bueno y uno malo, le aconsej\u00f3 que hiciera el bien y le dio la Torah como gu\u00ed\u00ada. Dios es trascendente, por lo tanto no puede ser comprendido, no se puede realmente hablar de \u00e9l en t\u00e9rminos antropom\u00f3rficos ni puede la totalidad de su ser designarse con un nombre. Dos nombres se toman generalmente para describir algunos atributos de Dios incomprensibles al hombre, \u00e9stos fueron \u2020\u0153la presencia divina \u2020\u009d y \u2020\u0153el Esp\u00ed\u00adritu de santidad\u2020\u009d.
\nPara los fariseos, la Torah que Dios dio a Mois\u00e9s consist\u00ed\u00ada de la Ley escrita y oral y ambas eran verdaderas. La revelaci\u00f3n divina en los primeros cinco libros de Mois\u00e9s debi\u00f3 ser suplementada y explicada por los profetas y la tradici\u00f3n no escrita, y fueron dadas con la intenci\u00f3n de guiar al hombre en el camino recto de la vida. La Torah era el centro de las ense\u00f1anzas farisaicas y siendo que era divinamente inspirada, comprend\u00ed\u00ada toda la ley y era suficiente para todos los hombres en todos los tiempos. Su punto de vista en cuanto a la Ley era que sus mandamientos deb\u00ed\u00adan ser interpretados en conformidad con las normas de los maestros de cada generaci\u00f3n y hechos para armonizar con ideas avanzadas. Cuando un precepto estaba fuera de \u00e9poca, se le daba un significado m\u00e1s aceptable, de modo de armonizar con la verdad que resultaba de la raz\u00f3n dada por Dios. Cuando la letra de la Ley parec\u00ed\u00ada oponerse a la conciencia, se tomaba, de acuerdo con la autoridad primaria de los maestros, en su esp\u00ed\u00adritu. La Ley mosaica \u2020\u0153ojo por ojo\u2020\u009d, por ejemplo, fue interpretada para referirse a la compensaci\u00f3n monetaria taria y no a la represalia. Al insistir en la naturaleza obligatoria de la Ley oral (una serie de tradiciones y pr\u00e1cticas que se desarrollaron en los siglos anteriores sin apoyo de la Escritura), los fariseos produjeron un sistema ramificado de hermen\u00e9utica. Ellos no encontraron gran dificultad en armonizar las ense\u00f1anzas de la Torah con sus ideas avanzadas, o de encontrar sus ideas implicadas o sugeridas en las palabras de la Torah. Fue debido a esta tendencia progresiva, sin embargo, que las interpretaciones farisaicas del juda\u00ed\u00adsmo continuaron desarroll\u00e1ndose y manteni\u00e9ndose como una fuerza vital en el juda\u00ed\u00adsmo.
\nLos fariseos cre\u00ed\u00adan que, siendo que Dios estaba en todas partes, \u00e9l pod\u00ed\u00ada ser adorado tanto en el templo como fuera de \u00e9l y que no deb\u00ed\u00ada ser propiciado por medio de sacrificios de sangre. De este modo elevaron a la sinagoga como un lugar de adoraci\u00f3n y le dieron un lugar de importancia central en la vida del pueblo en una forma que rivalizaba con el templo.
\nLos saduceos cre\u00ed\u00adan que Dios toma muy poco en cuenta y se interesa muy poco en los asuntos humanos, excepto para premiar o castigar a su pueblo como grupo. Los fariseos afirmaban que todas las cosas en el mundo estaban ordenadas por Dios, pero el hombre tiene el poder de escoger entre el bien y el mal. Aunque el \u2020\u0153destino coopera en cada acto\u2020\u009d y aunque Dios puede determinar la elecci\u00f3n humana de la conducta, \u00e9l deja la elecci\u00f3n abierta al hombre mismo.
\nEn la creencia de la responsabilidad del hombre por sus acciones se predica la creencia farisaica en la retribuci\u00f3n divina. Para los fariseos, el hombre pod\u00ed\u00ada ser premiado o castigado en la vida futura, de acuerdo con sus merecimientos, y esto evitaba la necesidad de explicar el problema molesto de por qu\u00e9 sufre el justo y prospera el imp\u00ed\u00ado en este mundo. Esta creencia en la retribuci\u00f3n divina descansa en una base m\u00e1s amplia que en el hecho de que la existencia del hombre no se limita a esta vida solamente. Aunque evidenciada en muchas de las fuentes persas y griegas, el concepto de la inmortalidad del hombre es propio de las Escrituras, y puede encontrarse en muchos de sus pasajes.
\nAs\u00ed\u00ad como hay un solo Dios, hay una sola humanidad y la \u00fanica distinci\u00f3n entre jud\u00ed\u00ados y gentiles, en el sistema farisaico, es la creencia en la Torah. A Israel le fue dada la Torah cuando estaba en el desierto; su posici\u00f3n entre las naciones es ahora la de ser el hermano mayor; era su deber, por lo tanto, ayudar a los otros pueblos a reconocer la Torah como la Ley de Dios. Con esto en mente, los fariseos entraron en una propaganda muy activa y un amplio proselitismo.
\nMientras que los fariseos, en general, ten\u00ed\u00adan altas normas \u00e9ticas para s\u00ed\u00ad mismos, no todos las cumpl\u00ed\u00adan. Las referencias del Nuevo Testamento a ellos como \u2020\u0153hip\u00f3critas\u2020\u009d o \u2020\u0153generaci\u00f3n de v\u00ed\u00adboras\u2020\u009d no debe aplicarse a todo el grupo. Sin embargo, los guiadores eran conscientes de la onerosa presencia de personas no sinceras entre ellos; pero no ten\u00ed\u00adan medios para disciplinarlas. El Talmud contiene denuncias de tales fariseos. San Pablo mismo hab\u00ed\u00ada sido fariseo, hijo de fariseo y fue ense\u00f1ado por uno de los m\u00e1s eminentes eruditos de la secta, Gamaliel de Jerusal\u00e9n. Las doctrinas farisaicas tienen m\u00e1s cosas en com\u00fan con las cristianas que lo que se supone, habiendo preparado el terreno para el cristianismo con tales conceptos como el mesianismo, la pupularizaci\u00f3n del monote\u00ed\u00adsmo, el apocalipticismo, y algunas creencias como la vida despu\u00e9s de la muerte, la resurrecci\u00f3n de los muertos, la inmortalidad y los \u00e1ngeles y esp\u00ed\u00adritus.
\nEl per\u00ed\u00adodo activo del farisa\u00ed\u00adsmo se extend\u00ed\u00ado bien dentro del siglo II d. de J.C. y fue el m\u00e1s influyente en el desarrollo del juda\u00ed\u00adsmo ortodoxo. Los fariseos fueron los que estaban m\u00e1s profundamente interesados en la religi\u00f3n de sus antepasados, representaban los elementos m\u00e1s estables en su religi\u00f3n y fueron los mejores instrumentos en la preservaci\u00f3n y transmisi\u00f3n del juda\u00ed\u00adsmo. A diferencia de los zelotes, ellos rechazaron la apelaci\u00f3n al uso de la fuerza y la violencia, creyendo que Dios estaba controlando la historia y que cada verdadero jud\u00ed\u00ado debiera vivir de acuerdo con la Torah. No es de sorprenderse, por lo tanto, que los fariseos dedicaran mucho esfuerzo a la educaci\u00f3n. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo y de la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n en el 70 d. de J.C. , la sinagoga y las escuelas de los fariseos fueron las que continuaron con la tarea de promover el juda\u00ed\u00adsmo. El farisa\u00ed\u00adsmo ha persistido en su curso como un movimiento religioso liberal, tanto dentro como fuera del juda\u00ed\u00adsmo, dando al hombre una apreciaci\u00f3n m\u00e1s refinada de las ideas religiosas, una concepci\u00f3n espiritual m\u00e1s alta de Dios y un reconocimiento m\u00e1s grande de que Dios es su Padre y el hombre su hermano.
\nLos Saduceos fueron una secta jud\u00ed\u00ada religiosa de la \u00faltima parte del per\u00ed\u00adodo del segundo templo, formada ca. 200 a\u00f1os a. de J.C. , como el partido de sumos sacerdotes y familias arist\u00f3cratas y era opuesto por los fariseos hasta el tiempo de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70 d. de J.C. Ellos representaban la posici\u00f3n conservadora en materias religiosas y as\u00ed\u00ad cuestionaban la validez de la tradici\u00f3n oral sostenida por los fariseos. Tanto en los escirtos de Josefo como en el Nuevo Testamento, el saduce\u00ed\u00adsmo est\u00e1 asociado con ciertos puntos de vista definidamente religiosos, como el rechazo de las doctrinas de la resurrecci\u00f3n del cuerpo, la inmortalidad del alma y la existencia de \u00e1ngeles y de esp\u00ed\u00adritus ministradores. Los saduceos pon\u00ed\u00adan gran \u00e9nfasis en la letra de la ley mosaica, la cual ellso cre\u00ed\u00adan que no daba bases para las creencias sobrenaturales de los fariseos. La iglesia cristiana primitiva, entonces, habiendo tenido m\u00e1s cosas en com\u00fan doctrinalmente con los fariseos, ten\u00ed\u00ada m\u00e1s que temer de los saduceos (He. 4 y 5).
\nLa palabra \u2020\u0153saduceo \u2020\u009d se deriva probablemente de Sadoc, el sumo sacerdote de los tiempos de David, a cuya familia posteriormente se le confi\u00f3 el control del templo. Sus descendientes, los sadoquitas, y sus simpatizantes llegaron a ser conocidos como saduceos. Compuesta mayormente de los elementos m\u00e1s ricos de la poblaci\u00f3n \u2014sacerdotes influyentes, comerciantes ricos y la aristocracia mundana\u2014 el partido fue uno de los m\u00e1s influyentes en la vida pol\u00ed\u00adtica y econ\u00f3mica de Palestina. Los saduceos dominaban el templo y sus ritos y muchos fueron miembros del supremo concilio jud\u00ed\u00ado y tribunal llamado Sanedr\u00ed\u00adn. Pero no todos los sacerdotes fueron saduceos y no todos los saduceos fueron sacerdotes.
\nLa rivalidad entre los fariseos, que reclamaban la autoridad de la piedad y el conocimiento, y los saduceos, que reclamaban la autoridad del linaje y posici\u00f3n, era en un sentido la renovaci\u00f3n del conflicto entre profetas y sacerdotes de los tiempos preex\u00ed\u00adlicos. Cuando el templo y su culto de sacrificios hab\u00ed\u00adan sido restaurados, los sacerdotes volvieron a recuperar su posici\u00f3n como l\u00ed\u00adderes religiosos. Esto fue m\u00e1s tarde debilitado por la aparici\u00f3n de laicos y \u2020\u0153escribas\u2020\u009d (personals instruidas de descendencia no sacerdotal y\/o con la influencia de los griegos). Para el comienzo del segundo siglo d. de J.C. , el Sanedr\u00ed\u00adn estaba compuesto de sacerdotes y de l\u00ed\u00adderes laicos.
\nLa diferencia b\u00e1sica entre los fariseos y los saduceos ten\u00ed\u00ada que ver con su actitud hacia la Torah. Ambos reconoc\u00ed\u00adn su supremac\u00ed\u00ada . Sin embargo, los fariseos asignaban a la ley oral un lugar de autoridad junto con los escritos, mientras que los saduceos se negaban a reconocer ning\u00fan precepto como obligatorio a menos que estuviera en la Torah. Esta diferencia llev\u00f3 a una lucha entre dos conceptos de Dios, considerado como antropom\u00f3rfico por los saduceos y como trascedente por los fariseos. Parece que los saduceos creyeron que Dios no estaba interesado en los asuntos humanos y, de acuerdo con Josefo, que todas las acciones est\u00e1n dentro del poder del hombre. Los saduceos tendieron a adherirse estrictamente a la letra de la Ley. Ellos actuaron severamente en casos que implicaban la pena de muerte. El principio mosaico de Lex Talionis fue interpretado literalmente y no definido como una compensaci\u00f3n monetaria como lo era para los fariseos.
\nJosefo y el Talmud dicen poco acerca de la posici\u00f3n saducea sobre la oraci\u00f3n, pero la secta naturalmente no favorec\u00ed\u00ada un ritual de oraci\u00f3n y estudio solamente, ya que esto disminuir\u00ed\u00ada la importancial del culto de sacrificio y de esta manera amenazar\u00ed\u00ada su propia posici\u00f3n sacerdotal. Era de esperarse que la instituci\u00f3n farisaica de la sinagoga fuera vista por los saduceos como una amenaza tal. No s\u00f3lo se opon\u00ed\u00adan los saduceos a las innovaciones y alejamientos de la Ley escrita, sino que denunciaban cualquier reforma en las funciones del templo. Fueron, en efecto, un grupo sacerdotal conservador, que ten\u00ed\u00ada grande estima por el culto de sacrificio del templo.
\nEn el Nuevo Testamento, Juan el Bautista condena igualmente a los fariseos y a los saduceos y Jes\u00fas denuncia a ambos (Mt. 16:6-12). De acuerdo con Hechos 4:1; 5:17 y 23:6-8, Pedro y Juan fueron puestos en prisi\u00f3n por ellos. Ha habido referencias controversiales en la literatura rab\u00ed\u00adnica referente a los saduceos y su interpretaci\u00f3n de la Ley. Los saduceos han sido representados como arist\u00f3cratas, fr\u00ed\u00advolos, de mente mundana, primordialmente intersados enmantener sus propias posiciones privilegiadas y favorecer la cultura grecoromana. Desafortunadamente, no se tiene ninguna afirmaci\u00f3n de parte de los saduceos mismos sobre sus creencias y principios.
\nHist\u00f3ricamente los saduceos cayeron bajo la influencia del helenismo y m\u00e1s tarde estuvieron en favor de los gobernadores romanos, aunque no fueron populares entre el pueblo com\u00fan, del cual se manten\u00ed\u00adan alejados. Siendo que todo el poder y raz\u00f3n para la existencia de los saduceos estaban ligados con el culto del templo, el grupo ces\u00f3 de existir despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo en el 70 d. de J.C. Para finales de la primera mitad del segundo siglo, los fariseos eran los \u00fanicos maestros y l\u00ed\u00adderes del pueblo jud\u00ed\u00ado.
\nLos esenios fueron una secta jud\u00ed\u00ada religiosa comunal o fraternidad de Palestina en la \u00faltima mitad del per\u00ed\u00adodo del segundo templo ( ca. siglo II a. de J.C. \u2014 fin del siglo I d. de J.C. ). Susmiembros se opon\u00ed\u00adan a la propiedad privada y practicaban el celibato; viv\u00ed\u00adan confinados en comunidades mon\u00e1sticas de las cuales las mujeres fueron, con pocas excepciones, excluidas; viv\u00ed\u00adan austeramente y ten\u00ed\u00adan todos susbienes en com\u00fan. No ten\u00ed\u00adan esclavos y aborrec\u00ed\u00adan la esclavitud. Las entradas de su propio trabajo, exclusivamente manual y generalmente agr\u00ed\u00adcola, enriquec\u00ed\u00adan el fondo com\u00fan. Los esenios dedicaron sus vidas al estudio de la Torah y sus detalles minuciosos. Al igual que los fariseos, los esenios, al principio, se fariseos, los esenios, al principio, se apartaron de las impurezas de la vida diaria y practicaron una pureza riual; pero a\u00fan fueron m\u00e1s lejos al organizar sus propios centros de \u2020\u0153pureza\u2020\u009d mon\u00e1stica, donde el \u00e9nfasis fue puesto en la limpieza ceremonial meticulosa como tambi\u00e9n en el bautismo y comidas comunales. Con el curso del tiempo las comunidades se desarrollaron en unidades m\u00e1s estrechamente vinculadas, hasta que finalmente, a fin de dar completa atenci\u00f3n a la Torah, se dividieron en grupos separados en varias localidades. Para el fin del siglo l a. de J.C. , su divisi\u00f3n principal estaba ubicada en la ribera noroccidental de la regi\u00f3n del mar Muerto, organizados en una orden genuinamente mon\u00e1stica.
\nLos esenios nunca fueron numerosos, llegando a contar on no m\u00e1s de cuatro mil miembros en el d\u00ed\u00ada de Fil\u00f3n. Ellos aumentaban sus n\u00fameros aceptando pros\u00e9litos que se hab\u00ed\u00adan sometido previamente a un per\u00ed\u00adodo de prueba. Aunque los esenios como cuerpo prefer\u00ed\u00adan el campo a la ciudad, algunos tomaron parte en la vida urbana y pol\u00ed\u00adtica, y se sabe de algunos que participaron en las guerras contra los romanos, en las cuales sufrieron tortura y muerte antes que abandonar sus preceptos religiosos. El descubrimiento de los *Rollos del mar Muerto ha dado una nueva e interesante luz a la naturaleza de los esenios o a alguna otra secta \u00ed\u00adntimamente relacionada con ellos. El origen del nombre esenio no ha sido todav\u00ed\u00ada determinado y el problema etimol\u00f3gico que presenta ha provocado una amplia variedad de teor\u00ed\u00adas. Tanto Josefo como Fil\u00f3n asocian la palabra esenio con \u2020\u0153Santidad\u2020\u009d pero ninguno da una raz\u00f3n etimol\u00f3gica para la conexi\u00f3n entre las dos. En el siglo XIX los eruditos generalmente estuvieron de acuerdo en que la palabra est\u00e1 asociada con una ra\u00ed\u00adz hebrea que significaba \u2020\u0153piadoso\u2020\u009d; pero ninguno de los puntos divergentes alrededor de esto parece suficientemente fuerte para adoptarla. Sin embargo, la designaci\u00f3n popular de la secta del Qumr\u00e1n, que ha sido identificada como una rama de los esenios, est\u00e1 relacionada con la ra\u00ed\u00adz \u2020\u02dcs\u2020\u2122 \u2020\u0153sanar\u2020\u009d, la cual es apoyada por Fil\u00f3n en su aplicaci\u00f3n metaf\u00f3rica de la sanidad de los esenios tanto de las enfermedades espirituales como f\u00ed\u00adsicas. Adem\u00e1s, la ra\u00ed\u00adz aramea \u2020\u02dcsyym\u2020\u2122 \u2020\u0153sanadores\u2020\u009d es usada con referencia tanto al cuerpo como al alma; la etimolog\u00ed\u00ada es tradicional y corresponde al pensamiento general jud\u00ed\u00ado del per\u00ed\u00adodo como aparece en los escritos ap\u00f3crifos, seudoepigr\u00e1ficos y el Nuevo Testamento, y est\u00e1 expresamente confirma da por Josefo. M\u00e1s a\u00e1n, el nombre mrp\u2020\u2122 \u2020\u0153sanidad\u2020\u009d se encuentra en los escritos del Qumr\u00e1n y parece tener un papel importante en su teolog\u00ed\u00ada.
\nEn el \u00e9nfasis que ellos dieron a la necesidad de la piedad personal y la separaci\u00f3n de las impurezas de la vida diaria, los esenios parecen tener mucho m\u00e1s en com\u00fan con los fariseos que con los saduceos, pero los dos difieren en detalles de doctrina y pr\u00e1ctica. Mientras que los esenios cre\u00ed\u00adan en la inmortalidad, rechazaban la doctrina de la resurrecci\u00f3n corporal, una doctrina curcial para los fariseos. Los fariseos tomaron parte en la vida activa de Israel entre las masas; los esenios, que se consideraban como el \u00fanico Israel verdadero, consideraban las observaciones religiosas en la ciudad y en el templo corruptas y se retiraron de ellas comenzando a buscar a Dios en los desiertos de judea. No puede decirse, sin embargo, que los esenios se hubieran separado do en ning\u00fan momento del juda\u00ed\u00admo oficial.
\nEs indudable que la vida comunal de los esenios, siendo ellos hombres determinados a seguir las indicaciones estrictas de la Torah, el factor que les gui\u00f3 a su \u00e9nfasis tan firme en la exactitud ritual. Ellos guardaban el s\u00e1bado con un rigor particular. En ese d\u00ed\u00ada ellos o\u00ed\u00adan la lectura de la Escritura y las interpretaciones aleg\u00f3ricas al texto. Durante los d\u00ed\u00adas de la semana las leyes lev\u00ed\u00adticas de santidad eran observadas con similar rigidez. Los esenios se levantaban al amaecer, oraban, trabajaban hasta alrededor de las 11 de la ma\u00f1ana y luego se ba\u00f1aban con agua fr\u00ed\u00ada. Com\u00ed\u00adsan su comida al mediod\u00ed\u00ada juntos, as\u00ed\u00ad como su comida por la tarde, con una oraci\u00f3n de gracias recitada antes y despu\u00e9s de las comidas, Un silencio estricto se guardaba en las comidas. Los esenios viv\u00ed\u00adan una vida simple, dedicando la mayor parte de su tiempo al estudio y la oraci\u00f3n; sin embargo, a cada miembro se le requer\u00ed\u00ada hacer alguna clase de trabajo manual, principalmente en artesan\u00ed\u00adas o en agricultura.
\nLa disciplina de los esenios est\u00e1 descrita en detaltes por Josefo. La antig\u00fcedad y el aprendizaje eran las bases del rango en la comunidad esenia. Los l\u00ed\u00adderes dirig\u00ed\u00adan las actividades y a cada miembro se le asignaba vivir en constante sumisi\u00f3n para lo cual ten\u00ed\u00adan un sobreveedor. Los miembros actuaban s\u00f3lo con el consentimiento y bajo el mandato del sobreveedor. La \u00fanica oportunidad para la iniciativa personal era al realizar actos de misericordia. Siendo que los esenios declaraban que todos los juramentos eran absolutamente obligatorios y ya que cada miembro aparentemente entraba en la comunidad por medio de un juramento de adherirse a las leyes de la purezaritual, \u00e9l pod\u00ed\u00ada, si era d\u00ed\u00adscolo, ser f\u00e1cilmente obligado por los miembros de la comunidad a obedecer por medio del hambre. La desobediencia, sin embargo, parece haber sido rara y la expulsi\u00f3n, desconocida.
\nJosefo, quien pas\u00f3 el per\u00ed\u00adodo de prueba antes de ser admitido a la secta, pero que no estuvo enterado de los secretos internos de la orden, puede ser considerado una autoridad en sus relatos de la vida externa y los dogmas de los esenios. Ellos no tomaban parte en el ritual del templo que inclu\u00ed\u00ada sacrificios de animales y tra\u00ed\u00adan al altar ofrendas solamente de harina y aceite. Estudiaban celosamente los libros de sus antepasados y ten\u00ed\u00adan cierto conocimiento de medicina. Despreciaban el lujo y el placer y ni siquiera untaban sus cuerpos con aceite. La blasfemia era castigada con la muerte. Un candidato a la admisi\u00f3n esperaba un a\u00f1o antes de recibir los emblemas \u2014el hacha, el cinto y la vestidura blanca. Si demostraba ser digno era admitido, despu\u00e9s de dos a\u00f1os m\u00e1s, a la sociedad, pero s\u00f3lo bajo la exigencia de juramentos terribles, entre los cuales hab\u00ed\u00ada muchos mandamientos \u00e9ticos, un voto de lealtad a la sociedad y una promesa \u2020\u0153de guardar los libros de la secta y los nombres de los \u00e1ngeles\u2020\u009d.
\nLos esenios atribu\u00ed\u00adan todas las cosas al destino. Ellos cre\u00ed\u00adan en la inmortalidad del alma solamente, y que en su resurrecci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte ser\u00ed\u00ada expuesta al premio o al castigo. La doctrina de la inmortalidad parece haber sido puramente af\u00ed\u00adn al juda\u00ed\u00adsmo, siendo que \u00e9sta era igualmente sostenida por los fariseos; \u00e9sta y la doctrina de la resurrecci\u00f3n, en realidad, pudieron haber sido tomadas de ellos, de los pitag\u00f3ricos y de los estoicos. Aunque el Nuevo Testamento no contiene referencia a los esenios, es probable que Juan el Bautista, que vivi\u00f3 una vida asc\u00e9tica no lejos de la comunidad esenia en el Jord\u00e1n, era uno de sus exponentes y que la iglesia apost\u00f3lica fue influida por ellos. Para el estudiante del Nuevo Testamento la misma existencia de una comunidad fraternal precristiana es de importancia, ya que mientras que el ascetismo era practicado ampliamente en el mundo antiguo, el esenismo fue la primera forma de monasticismo organizado.
\nEl t\u00e9rmino esenio se us\u00f3 para caracterizar a grupos e individuos cuyos dogmas y pr\u00e1cticas variaban ampliamente. Josefo habla de una orden cuyos miembros practicaban restringidamente la uni\u00f3n sexual; para Plinio los esenios practicaban exclusivamente el celibato. Los terapeutas eran una orden es\u00e9nica, como los hemerobautistas, conocidos por sus rituales de abluciones diarias. los eruditos tambi\u00e9n han notado que, como las descripciones de los esenios en Josefo, Fil\u00f3n y Plinio, los miembros de la secta del Qumr\u00e1n ten\u00ed\u00adan reglas de disciplina, nombraban vigilantes sobre las vidas de los miembros, practicaban lavamientos rituales e impon\u00ed\u00adan un per\u00ed\u00adodo de prueba para los novicios. Por otra parte, la actitud en el Qumr\u00e1n era de completa separaci\u00f3n del sacerdocio de Jerusal\u00e9n y los esenios no parecen hader tenido sacerdotes prominentes en sus comunidades ni ning\u00fan paralelo con el \u2020\u0153maestro de justicia\u2020\u009d de la secta del Qamr\u00e1n. En general, puede decirse poco de los esenios que no sea igualmente aplicable a los fariseos. Se sabe que los fariseos viv\u00ed\u00adan individualmente la vida es\u00e9nica dentro de la sociedad, como lo hizo Juan, un general en la guerra romana. Los esenios y los fariseos Probablemente surgieron de los hasideos premacabeos. Los esenios est\u00e1n representados en fuentes griegas principalmente como una secta. en los escritos rab\u00ed\u00adnicos como individuos o como grupos informales; ambos conceptos finfor fueron aplicados a diferentes versiones de la vida esenia.
\nLos terapeutas fueron una secta antigua de jud\u00ed\u00ados asc\u00e9ticos que se establecieron en las riberas del lago Mareotis cerca de Alejandr\u00ed\u00ada, Egipto, durante el siglo I d. de J.C. Aunque muy parecidos a los esenios, fueron m\u00e1s contemplativos y permitieron a las mujeres en sus comunidades, El origen y destino de los terapeutas es desconocido; nuestra \u00fanica fuente de informaci\u00f3n en cuanto a ellos es Fil\u00f3n. Sus miembros se dedicaban \u00fanicamente a la oraci\u00f3n, a los ejercicios espirituales y a las lecturas de las Sagradas Escituras dos veces al d\u00ed\u00ada. Ellos procuraban encontrar un significado aleg\u00f3rico en las Escrituras por detr\u00e1s del significado literal. Al unirse a la secta, un hombre voluntariamente pasaba sus propiedades a sus herederos, porque \u00e9l ya no se consideraba parte de este mundo. La secta era extremadamente severa en su estilo de vida. Sus miembros se ocupaban exclusivamente de la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n.
\nLos terapeutas viv\u00ed\u00adan en viviendas separadas en la comunidad. Las mujeres generalmente guardaban su virginidad. Nunca usaron esclavos o siervos, ya que los miembros cre\u00ed\u00adan que cualquier forma de servidumbre era contraria a la naturaleza. En cada vivienda hab\u00ed\u00ada un cuarto dedicado al estudio y la oraci\u00f3n, dentro del cual no se permit\u00ed\u00ada llevar ninguna cosa, excepto los libros sagrados. Los terapeutas ten\u00ed\u00adan los libros del Antiguo Testamento; pero ellos compusieron los suyos propios con interpretaciones aleg\u00f3ricas de la Escritura y salmos en diferentes medidas y melod\u00ed\u00adas.
\nCada miembro viv\u00ed\u00ada en soledad durante las horas del d\u00ed\u00ada, en las que se dedicaba a la b\u00fasqueda de la sabidur\u00ed\u00ada dentro de su santuario. Se com\u00ed\u00ada solamente en la noche. Solamente los s\u00e1bados, todos dejaban sus habitaciones para asistir a una reuni\u00f3n en el santuario com\u00fan, en el cual los hombres estaban separados de las mujeres por una divisi\u00f3n de 1, 8 mts. de altura. Todos podian. de esta manera, o\u00ed\u00adr la voz de un solo predicador; por lo regular el m\u00e1s anciano entre ellos y el m\u00e1s sabio en sus doctrinas. Despu\u00e9s de tales servicios los miembros participaban de un pan ordinario, sazonado con sal o hisopo y agua mineral \u2014nunca vino o carne\u2014 lo cual era la \u00fanica vianda de la comunidad, aun en las fiestas.
\nComo el n\u00famero m\u00e1s reverenciado de los terapeutas era el 50, en cada 50\u00c2\u00b0 d\u00ed\u00ada los miembros se reun\u00ed\u00adan con vestidos blancos y en actitud alegre, para un festejo de toda la noche. Primero, se pon\u00ed\u00adan en pie los hombres y mujeres y oraban, despu\u00e9s se sentaban (separados por sexo) para un banquete en el orden de su admisi\u00f3n. Todos escuchaban devotamente c\u00f3mo el presidente presentaba una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica encontrada ya sea en la Escritura o presentada por alguno de los miembros. Despu\u00e9s \u00e9l cantaba un himno y entonces cada uno tomaba su turno, la comunidad cantando los estribillos. Luego segu\u00ed\u00ada la comida, despu\u00e9s de la cual tanto hombres como mujeres participaban en el canto de himnos de acci\u00f3n de gracias, de manera antifonal y congregacional y en danza coral hasta el amanecer. Al amanecer cada uno se pon\u00ed\u00ada en pie mirando hacia el oriente con las manos extendidas hacia el cielo y orando por sabidur\u00ed\u00ada y por la luz de la verdad en su pensamiento.
\nLa mayor\u00ed\u00ada de los eruditos cree que los terapeutas eran una ramificai\u00f3n radical del Juda\u00ed\u00adsmo precristiano, probablemente el esenismo, aunque la disciplina y los reglamentos de los terapeutas eran notablemente m\u00e1s severos que los de los esenios. La importancia de ambos yace en la evidencia que ellos brindan a la existencia de un monasticismo precristiano, evidencia que ha sido confirmada por el descubrimiento de los rollos del mar Muerto. Aunque Fil\u00f3n, quien describe a los terapeutas en detalles llenos de afecto, no habla do su origen, ahora generalmente se acepta que fueron una ramificaci\u00f3n de los esenios, porque el fil\u00f3sofo jud\u00ed\u00ado del primer siglo parece dar \u00e9nfasis a su b\u00fasqueda disltintiva de la sabidur\u00ed\u00ada y a su amor por la devoci\u00f3n contemplativa. Ellos comparten con los esenios dos caracter\u00ed\u00adsticas cruciales: su punto de vista dualista de cuerpo y alma y su afecto por la doctrina secreta que yace escondida detr\u00e1s de las palabras literales de las Escrituras. Como los esenios, los terapeutas no dejaron mucha impresi\u00f3n en la vida jud\u00ed\u00ada; pero fueron influyentes, a causa de su semimonasticismo, sobre el desarrollo del cristianismo primitivo. Su \u00e9nfasis sobre la salvaci\u00f3n individual fue una desviaci\u00f3n voluntaria de la ley y de la vida nacional jud\u00ed\u00adas lo cual les gui\u00f3 a su absorci\u00f3n en el cuerpo cristiano antinacional.
\nLos zelotes fueron una secta jud\u00ed\u00ada cuyos miembros se consideraban a s\u00ed\u00ad mismos como los defensores de la ley y la vida nacional del pueblo jud\u00ed\u00ado, y as\u00ed\u00ad inflexiblemente se opusieron al intento romano de someter a Judea bajo su dominio id\u00f3latra. Los zelotes fueron m\u00e1s influyentes en Galilea y m\u00e1s tarde en Jerusal\u00e9n, espccialmente desde el tiempo de Herodes (37 a. de J.C. – 4 d. de J.C. ) hasta la ca\u00ed\u00adda de Jerusal\u00e9n (70 d. de J.C. ). Ellos fueron los miembros de lo que Josefo llama la \u2020\u0153cuarta filosof\u00ed\u00ada\u2020\u009d, distingui\u00e9ndolos as\u00ed\u00ad de los fariseos, saduceos y esenios por su fuerte oposici\u00f3n a cualquier dominaci\u00f3n for\u00e1nea de Judea. Josefo habla de incidentes en las actividades de los zelotes del tiempo de Herodes, de acuerdo con uno de los cuales, cuarenta disc\u00ed\u00adpulos perdieron sus vidas antes de permitir que Herodes colocara una gran \u00e1guila de oro sobre la puerta del templo.
\nFue la introducci\u00f3n de las instituciones romanas totalmente antagonistas al esp\u00ed\u00adritu del juda\u00ed\u00adsmo \u2014el gimnasio, la arena y especialmente los trofeos\u2014 lo que provoc\u00f3 la indignaci\u00f3n del pueblo y lo que despert\u00f3 entre ellos una pol\u00ed\u00adtica comprometidamente agresiva hacia Roma. Los zelotes surgieron bajo el liderazgo de Ezequ\u00ed\u00adas, m\u00e1s tarde fueron martirizados por Herodes, y fueron particularmente activos en el a\u00f1o 6 d. de J.C. , durante la revuelta de Judas de Gamala, en Galilea, quien declar\u00f3 que la obediencia a las demandas romanas de un censo constituir\u00ed\u00ada un acto de esclavitud entre los palestinos. Josefo se refiere a los zelotes tambi\u00e9n como miembros de uno de los partidos que inici\u00f3 el reinado de terror en el 66 d. de J.C. , contra Roma. Los zelotes son tambi\u00e9n mencionados; pero no descritos en los Evangelios (Lc. 6:15). El t\u00e9rmino zelote es aplicado como una designaci\u00f3n a Sim\u00f3n, un disc\u00ed\u00adpulo de Jes\u00fas, en Lucas 6:15 y Hechos 1:13. El mismo disc\u00ed\u00adpulo es llamado \u2020\u0153el cananeo\u2020\u009d en Mateo 10:4.
\nLos zelotes (que se llamaron a s\u00ed\u00ad mismos Kanna\u2020\u2122eem de la ra\u00ed\u00adz hebrea y aramea kanna\u2020\u2122 \u2020\u0153ser celoso\u2020\u009d), reclamaban el derecho de asesinar a cualquier romano que se atreviera a entrar en las partes consagradas del templo, un privilegio que fue reconocido oficialmente. Ellos se negaron a pagar impuestos, en contraste con los fariseos, y hostigaban la administraci\u00f3n romana con todos los medios a su alcance. Fue durante el per\u00ed\u00adodo que precedi\u00f3 inmediatamente a la gran rebeli\u00f3n contra Roma en 66 d. de J.C. , cuando los zelotes ganaron seguidores en todas las clases sociales. El gobierno jud\u00ed\u00ado, debilitado por los \u00e9xitos anteriores de los romanos, no fue capaz de impedirles que se establecieran en Jerusal\u00e9n, y de fortalecer las defensas de la ciudad. Los zelotes aterrorizaron a sus oponentes pol\u00ed\u00adticos que hab\u00ed\u00adan aceptado el gobierno extranjero, depusieron al sumo sacerdote y eligieron un sucesor echando suertes y aun se atrevieron a quemar los dep\u00f3sitos que conten\u00ed\u00adan la provisi\u00f3n para el caso de un sitio, a fin de predisponer a los habitantes a la acci\u00f3n en contra de los romanos. La poblaci\u00f3n en general se levant\u00f3 en contra de tal terrorismo y rechaz\u00f3 a los zelotes encabezados por Eleazar Ben Sim\u00f3n, confin\u00e1ndolos al patio interior del templo. Con el apoyo de los idumeos, los zelotes recuperaron el control de Jerusal\u00e9n, bajo el liderazgo de Juan de Gischala y reanudaron sus actos de terror. De esta secta se engendr\u00f3 la de los sicarios, la secta de ultraextrema. Ellos fueron llamados sicarios por la costumbre de portar dagas (sicae), escondidas bajo sus ropas, dagas con las cuales pod\u00ed\u00adan herir a cualquier persona que se encontraba cometiendo un acto sacr\u00ed\u00adlego o provocando cualquier sentimiento antijud\u00ed\u00ado. Uno de los l\u00ed\u00adderes principales de la revoluci\u00f3n del 66 d. de J.C. , Menahem, hijo de Jud\u00e1 el galileo, pareci\u00f3 haber afirmado su car\u00e1cter mesi\u00e1nico. Rodeado de pompa real, fue al templo para ser coronado; pero fue ejecutado por rivales de su propio partido (Guerras, II, xvii, 8-9). Cuando empez\u00f3 el sitio final de Jerusal\u00e9n por los romanos, los zelotes defendieron y usaron las medidas m\u00e1s extremas, lo cual trajo como consecuencia el colapso y la destrucci\u00f3n de la ciudad en el 70 d. de J.C.
\nLos zelotes no fueron simplemente ego\u00ed\u00adstas y motivados secularmente, como Josefo los presenta, sino que, como los anteriores Macabeos, fueron profundamente patri\u00f3ticos y motivados por una teolog\u00ed\u00ada din\u00e1mica del celo por la Torah. Tradicionalmente la historia jud\u00ed\u00ada se ha declarado a s\u00ed\u00ad misma, sin embargo, en favor de los fariseos, quienes consideraron la casa de estudio m\u00e1s importante para los jud\u00ed\u00ados que el estado y el templo; los historiadores dan a los zelotes reconocimiento por su tipo sublime de firmeza.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los asideos o hasideos (forma griega del hebreo Hasidim – \u2020\u0153los piadosos\u2020\u009d), fueron un grupo religioso jud\u00ed\u00ado organizado durante el siglo IV o III a. de J.C. , para revivir o promover la observancia de los ritos jud\u00ed\u00ados, estudiar la ley y extirpar el paganismo de la tierra. Su fecha de origen no se conoce … Continuar leyendo \u00abSECTAS JUDIAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}