Una estaci\u00f3n mayor sobre el Eufrates medio, Tirqa, era el asiento principal de la adoraci\u00f3n al dios Dag\u00e1n (el Dag\u00f3n b\u00ed\u00adblico) en Mesopotamia. Se elev\u00f3 a una posici\u00f3n prominente bajo Samsi-Adad I de Asiria y Zimri-Lim o Mari y probablemente vino a ser la capital del estado independiente de Hana despu\u00e9s de Hamurabi.
\nI. Nombre y Ubicaci\u00f3n. De acuerdo con las listas geogr\u00e1ficas cuneiformes, hubo por lo menos tres ciudades mesopot\u00e1micas antiguas conocidas como Tirca con peque\u00f1as diferencias tales como Sirqa, Sirku y Tirga que indican una etimolog\u00ed\u00ada basada en palabras sem\u00ed\u00adticas para irrigaci\u00f3n. La Tirqa principal (o Terca) hoy nombrada Tell \u2020\u2122Ashara, lo mismo que una tribu local, tienen una etimolog\u00ed\u00ada que concuerda, ya que est\u00e1 ubicada sobre el Eufrates entre un conjunto de canales antiguos paralelos al r\u00ed\u00ado y ca. 24 kms. debajo de la confluencia del *r\u00ed\u00ado Habor. Yace en la Siria moderna, ca. 72 kms. sobre la frontera iraqu\u00ed\u00ad. Como las ciudades antiguas de Mari, (H)anat y Tuttul aguas abajo, Tirqa yace en la ribera derecha del Eufrates; junto con estas ciudades, constituy\u00f3 una zona intermedia entre Siria y Babilonia.
\nII. Exploraci\u00f3n. Tell \u00ed\u0081shara fue primero visitado por Herzfeld en 1910 e identificado por \u00e9l como Tirqa en base a una inscripci\u00f3n encontrada en el lugar. Fue brevemente excavada por Thureau-Dangin y Dhorme en 1923; pero desde entonces las excavaciones en la cercana *Mari han tomado precedencia sobre \u00e9sta, aunque al mismo tiempo arrojando mucha luz tambi\u00e9n sobre Tirqa. En 1948, una estela de Tukulti-Ninurta II fue descubierta en el sitio, cuya proximidad al Eufrates constantemente amenaza con lavar completamente sus restos.
\nIII. Historia del Sitio.
\nA. Tirqa en el Tercer Milenio. El Eufrates medio entr\u00f3 en la \u00f3rbita de la cultura sumeria en una fecha temprana, como se revela tanto por las excavaciones en Mari, las cuales han producido arquitectura, escultura y artefactos en el major estilo de la primera dinast\u00ed\u00ada y por las tradiciones nativas sumerias que incluyen uno de los primeros gobernadores de Mari en su lista de los reyes y registran la destrucci\u00f3n de la ciudad por Eannatum de Lagas ( ca. 2450 a. de J.C. ). En retribuci\u00f3n, la regi\u00f3n leg\u00f3 a Sumer (como lo hizo m\u00e1s tarde a Filistia y al Oeste) su adoraci\u00f3n al dios del grano Dag\u00e1n. As\u00ed\u00ad, *Sarg\u00f3n de Acad ( ca. 2333\u20132283 a. de J.C. ) ador\u00f3 a Dag\u00e1n en Tuttul a fin de asegurarse a s\u00ed\u00ad mismo el acceso al \u2020\u0153territorio superior\u2020\u009d, y simllarmente su nieto, Naram-Sin, ( ca. 2252\u20132216 a. de J.C. ) acredita sus conquistas en el norte de Siria a Dag\u00e1n. Para el per\u00ed\u00adodo neosumerio ( ca. 2111\u2013200 4 a. de J.C. ) nombres personales compuestos con Dag\u00e1n llegaron a ser comunes en Mesopotamia y su adoraci\u00f3n viene a ser una parte del culto oficial, por lo menos en Sillush-Dag\u00e1n, el gran centro ganadero de la capital religiosa de Nipur. Un texto de este sitio que menciona personas de \u2020\u0153Tirga\u2020\u009d es la evidencia documentaria m\u00e1s antigua para la ciudad.
\nB. Tirqa en la Edad de Mari. Los gobernadores m\u00e1s antiguos de Tirqa pudieron haber conservado una fuente inesperada: la lista de los reyes asirios. Esta incluye una lista de los ancestros de Samsi-Adad I de Asiria ( ca. 1815\u20131782 a. de J.C. ), empezando con Apiashal y terminando con lla-kabkabi e incluyendo nombres t\u00ed\u00adpicamente amorreos tales como Yazkur-ili y un nombre inspirado por la divinidad Ilu-Mer que es un nombre com\u00fan de la regi\u00f3n del Eufrates medio. De acuerdo con la misma fuente, Samsi-Adad se estableci\u00f3 en Babilonia cuando Naram-Sin de Eshnunna estaba gobernando a Asur; cuando Erishu II sucedi\u00f3 a Naram-Sin en Asur, Samsi-Adad lo derroc\u00f3 y se nombr\u00f3 a s\u00ed\u00admismo gobernador de Asur. A la vez permaneci\u00f3 consciente de sus or\u00ed\u00adgenes \u2020\u0153hanaeanos\u2020\u009d sacrificando a sus esp\u00ed\u00adritus ancestrales en Tirqa y construyendo all\u00ed\u00ad el gran templo de Dag\u00e1n. Mari comparti\u00f3 la suerte de Asur, porque aqu\u00ed\u00ad la dinast\u00ed\u00ada nativa de Yadhum-Lim, un antiguo antagonista de Ila-kabkabi y de Samsi-Adad, fue muerto en una revuelta palaciega, su hijo Zimri-Lim huy\u00f3 a Alepo y Samsi-Adad instal\u00f3 a su hijo menor, Yshmah-Adad, como virrey. Siendo que la region de Asur fue similarmente asignada al pr\u00ed\u00adncipe heredero Ishme-Dag\u00e1 n en Ekallatum, mientras que Samsi-Adad mismo parec\u00ed\u00ada haber gobernado la regi\u00f3n de Habor desde Shubat-Enlil, parece que el \u00e1rea entera entre el Eufrates medio y el Tigris medio fue unida entre estos hanaeanos desde Tirqa ca. 1800 a. de J.C.
\nLos privilegios especiales que Tirqa aparerentemente goz\u00f3 bajo Samsi-Adad llegaron a su fin con su muerte ( ca. 1782 a. de J.C. ) porque Zimri-Lim pronto reconquist\u00f3 Mari para s\u00ed\u00ad mismo y Tirqa lleg\u00f3 a ser una provincia del reino restaurado. Su gobernador, Kibri-Dag\u00e1n, mantuvo una correspondencia activa con su soberano y colegas en Mari y casi un centenar de sus cartas se conservan en los archivos de Mari. Ellas proveen un cuadro v\u00ed\u00advido de la administraci\u00f3n provincial en la edad de Mari. Otras cartas tambi\u00e9n mencionan a Tirqa en este tiempo; uno de los detalles m\u00e1s interesantes es el sue\u00f1o de un oficial en el templo de Dag\u00e1n en Tirqa, en el cual esta deidad interroga e instruye al oficial concerniente a los jefes de los \u2020\u0153benjamitas\u2020\u009d n\u00f3madas con los cuales Zimri-Lim estuvo constantemente preocupado. La derrota de Mari por Hamurabi de Babilonia ( ca. 1792\u20131750) en ca. 1760 a. de J.C. , y su destrucci\u00f3n 2 a\u00f1os m\u00e1s tarde, una vez m\u00e1s cambi\u00f3 la fortuna de Tirqa. Se convirti\u00f3 brevemente en parte del imperio de Hamurabi y su sucesor Samsu-iluna ( ca. 1749\u20131712); pero, con Mari disminuida, la escena estaba preparada para la independencia de Tirqa.
\nC. El Reino de Hana. Como capital probable del reino independiente de Hana el cual hered\u00f3 el Eufrates medio cuando el imperio de Hamurabi cay\u00f3 bajo su sucesor, Tirqa se jacta de ser una de las pocas dinast\u00ed\u00adas documentadas en un per\u00ed\u00adodo ( ca. 1740\u20131570 a. de J.C. ), cuando la mayor\u00ed\u00ada del \u00e1rea alrededor estaba cayendo gradualmente en un prolongado eclipse. Aun as\u00ed\u00ad, se conocen nada m\u00e1s que los nombres de sus gobernadores y no todos en un orden exacto. Aquellos que han sido documentados por f\u00f3rmulas de fecha, impresiones de sello o ambos son: Isar-Lim, Is(h)ih-Dag\u00e1n, Hamurabi, Sumurammu y su hijo Ammi-madar y Kashtili-ashu. Los primeros cinco nombres y, en lo que ha sido preservado, sus patron\u00ed\u00admicos \u2014los cuales pueden o no ser identificados con reyes reinantes\u2014 son de un tipo amorreo ya familiar del per\u00ed\u00adodo de Mari; el \u00faltimo es claramente casita \u2014en realidad es un nombre llevado por cuatro reyes separados de la dinast\u00ed\u00ada casita, una dinast\u00ed\u00ada que las fuentes nativas tradicionales fechan ca. 1740\u20131160 a. de J.C. Si estas fechas son tomadas seriamente, entonces los casitas Kashtiliashu I y II gobernaron ( ca. 1711\u20131684 a. de J.C. ) y Ammiditana ( ca. 1683\u20131647 a. de J.C. ), los sucesores de Sham-shu-iluna en Babilonia y resulta razonable ident\u00ed\u00adficar a uno de ellos con el gobernador de Hana. As\u00ed\u00ad, la conclusi\u00f3n de que los primeros reyes casitas gobernaron en Tirqa (para lo cual hay tambi\u00e9n algunas otras indicaciones, aunque ambiguas) solucionar\u00ed\u00ada uno de los problemas m\u00e1s dif\u00ed\u00adciles de la cronolog\u00ed\u00ada mesopot\u00e1mica, porque permite afirmar que ellos extendieron su gobierno hasta Babilonia misma s\u00f3lo despu\u00e9s que la ciudad hab\u00ed\u00ada sido saqueada por los heteospor el a\u00f1o 1595 a. de J.C. Las fuentes casitas mismas parecen implicar tal cosa cuando afirman que su rey Agum II ( ca. 1592\u20131565 a. de J.C. ) trajo a Marduc, el dios de Babilonia, de regreso de la tierra de los hanaeanos (v.g., Tirqa) despu\u00e9s que \u00e9l hab\u00ed\u00ada estado en la cautividad hetea por veinticuatro a\u00f1os.
\nD. Tirqa en el Per\u00ed\u00adodo Asirio. Para Tirqa, la edad del oscurantismo empez\u00f3 con la mudanza de la capital casita a Babilonia, porque la Tirqa que, en el tratado entre los heteos y los mitanianos, fue asignada a Piyashilli de *Karkemis es seguramente la del oriente de esa ciudad. Dos reyes aislados de Hana son conocidos en la \u00faltima parte del segundo milenio, Tukulti-Mer e lluiqisha; pero bajo el nombre de Laque el \u00e1rea alrededor de la confluencia de los r\u00ed\u00ados Habor y Eufrates aparecen primero en los registros asirios, donde Tirqa es mencionada como Sirqu. Siendo que la ruta tradicional de las primeras campa\u00f1as asirias fue hacia abajo del Tigris o el wadi Tartar y de nuevo hacia arriba a lo largo del Eufrates medio y Habor, explica el hecho por qu\u00e9 la tierra de \u2020\u0153Hana y Mari\u2020\u009d recibiera un anticipo de los ej\u00e9rcitos asirios ya para el segundo milenio. Pero estas expediciones fueron algo m\u00e1s que ataques para recoger bot\u00ed\u00adn, y no fue sino hasta el siglo XV cuando la expansi\u00f3n asiria se llev\u00f3 a cabo seriamente, empezando precisamente en esta \u00e1rea (v\u00e9ase tambi\u00e9n Til-Barsip III B). En sus anales, Tukulti-Ninurta II (890\u2013884 a. de J.C. ) fue el primero en registrar la sumisi\u00f3n de Tirqa, entonces gobernada por un cierto Mudada (o Iddin-Dada), quien ya hab\u00ed\u00ada figurado en los anales de su predecesor, Adad-nirari II (911\u2013891 a. de J.C. ). Una estela encontrada en Tirqa misma en 1948 tambi\u00e9n celebra la conquista asiria de la ciudad en 886 a. de J.C. ; es un monumento notabil\u00ed\u00adsimo inscrito por Tukulti-Ninurta en cuneiforme asirio y decorado con relieves en el m\u00e1s puro estilo \u2020\u0153siroheteo\u2020\u009d. Puede ser considerado como el ejemplo antiguo m\u00e1s preciso de este estilo (as\u00ed\u00ad dice Albright), si los relieves e inscripciones fueron probadamente ejecutados en este mismo tiempo. Asur-nasir-pal II (883\u2013859 a. de J.C. ) menciona la ciudad nuevamente y probablemente bajo Salmanasar III (858\u2013824 a. de J.C. ) fue incorporada definitivamente al sistema provincial asirio, ya que Nergal-eresh, gobernador de Rasappa desde por lo menos 803\u2013775 a. de J.C. (de acuerdo con las listas ep\u00f3nimas) registra a Tirqa como una de las partes de su extensa provincia en una inscripci\u00f3n en honor de su rey, Adad-nirari III (810\u2013783 a. de J.C. ). Hasta hoy \u00e9sta es la \u00faltima referencia a la ciudad hallada en los documentos cuneiformes.
\nBIBLIOGRAFIA: Francois Thureau-Dangin and Edouard Dhorme, \u2020\u0153Cinq jours de fouilles a \u2020\u2122Asharah\u2020\u009d, Syria V, 1924, p\u00e1gs. 265\u2013293 and pls. lvii-lx. Jean Nougayrol, \u2020\u0153Une nouvelle tablette de Hana\u2020\u009d, ibid., XXXVII, 1460, p\u00e1gs. 205\u2013209; \u2020\u0153Un nouveauroi de Hana\u2020\u009d, Revue d\u00ed\u0081ssyrlologie XLI, 1947, p\u00e1gs. 42\u201346. Ernst Herzfeld, \u2020\u0153Hana et Mari\u2020\u009d, ibid., XI, 1914, p\u00e1gs. 131\u2013139. Ferris J. Stephens, \u2020\u0153A cuneiform tablet from Dura-Europas\u2020\u009d, ibid., XXXIV, 1937, p\u00e1gs. 183\u2013190. Georges Dossin, \u2020\u0153Une r\u00e9v\u00e9lation du dieu Dagan a Terqa\u2020\u009d, ibid., XLII, 1948, p\u00e1gs. 125\u2013134. Jean-Robert Kupper, \u2020\u0153Un gouvernement provincial dans le royaume de Mari\u2020\u009d, ibid., XLI, 1947, p\u00e1gs. 150\u2013183; Correspondance de Kibri-Dagan \u2014 Archives Royales de Mari, III, 1950; \u2020\u0153Le canal Ishim-lahdunlim\u2020\u009d, Bibliotheca Orientalis; IX, 1952, p\u00e1gs. 168f.; Les Nomades en M\u00e9sopotamie au temps de Rois de Mari \u2014 Bibliotheque de la Facult\u00e9 de Philosophie et Lettres de l\u00daniversit\u00e9 de Liege, CXLII, 1957, Edouard Dhorme, \u2020\u0153Les atavars du dieu Dagon\u2020\u009d, Revue de l\u2020\u2122Histoire des Religions, CXXXVIII, 1950, p\u00e1gs. 129\u2013144 and Recueil Edouard Dhorme, 1951, p\u00e1gs. 745\u2013754. R. J. Tournay and Soubhi Saouaf, \u2020\u0153Stele de Tukulti-Ninurta II\u2020\u009d, Les Annales Arch\u00e9ologiques de Syrie, II, 1952, p\u00e1gs. 169\u2013190 and pls. i\u2013iii.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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