Devoci\u00f3n cristiana, Luc 1:26-38, Jua 1:14.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
[253]<\/p>\n
Plegaria mariana de origen medieval, muy popular y tradicional. Recuerda con tres textos evang\u00e9licos seguidos del rezo del Avemar\u00ed\u00ada, el hecho de la Anunciaci\u00f3n y el misterio de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios.<\/p>\n
(Ver Marianas, plegarias 4.4)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Su estructura<\/p>\n
\tSe llama as\u00ed\u00ad, \u00abAngelus\u00bb, el saludo tradicional dirigido a Mar\u00ed\u00ada, actualmente en tres momentos del d\u00ed\u00ada (al amanecer, al mediod\u00ed\u00ada, al atardecer) recordando el anuncio del \u00e1ngel. El saludo incluye tres avemar\u00ed\u00adas y unos vers\u00ed\u00adculos de la Anunciaci\u00f3n y Encarnaci\u00f3n. Aunque la costumbre de su rezo es milenaria, de hecho es oraci\u00f3n habitual y p\u00fablica desde los \u00faltimos Papas, especialmente a partir de P\u00ed\u00ado XI. Pablo VI constataba \u00absu estructura sencilla, su car\u00e1cter b\u00ed\u00adblico… su ritmo casi lit\u00fargico… su apertura al misterio pascual\u00bb (MC 41).<\/p>\n
\tComo en todas las oraciones populares, los elementos de esta oraci\u00f3n se van estructurando a trav\u00e9s de la historia. El \u00abAngelus\u00bb deriva la costumbre de repetir varias veces el \u00abAve Mar\u00ed\u00ada\u00bb. En Oriente, consta desde finales del siglo IV, con diversas expresiones complementarias, como en el himno \u00abAk\u00e1thistos\u00bb. En Occidente, el saludo del \u00abAve Mar\u00ed\u00ada\u00bb se introdujo en la liturgia del 4\u00c2\u00ba domingo de adviento (preparando la celebraci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n y Navidad). Su repetici\u00f3n durante el d\u00ed\u00ada dar\u00e1 tambi\u00e9n origen a las diversas formas de \u00abRosario\u00bb.<\/p>\n
\tLos valores y dimensiones del \u00abAngelus\u00bb<\/p>\n
\tSus valores intr\u00ed\u00adnsecos consisten en \u00abla contemplaci\u00f3n del misterio de la Encarnaci\u00f3n del Verbo, el saludo a la Virgen y el recurso a su intercesi\u00f3n misericordiosa\u00bb (MC 41). Esta saludo mariano es \u00abuna invitaci\u00f3n a hacer un alto (durante la jornada) para orar\u00bb (ib\u00ed\u00addem). Tiene dimensi\u00f3n trinitaria y cristol\u00f3gica (por la Encarnaci\u00f3n), pneumatol\u00f3gica (por el recuerdo de la obra del Esp\u00ed\u00adritu Santo), eclesiol\u00f3gica y lit\u00fargica (por el dinamismo del misterio pascual). Tiene la din\u00e1mica de la Encarnaci\u00f3n, como expresi\u00f3n m\u00e1xima del amor de Dios a toda la humanidad (cfr. Jn 1,14; 3,16).<\/p>\n
Referencias Anunciaci\u00f3n, Ave Mar\u00ed\u00ada, devoci\u00f3n mariana, religiosidad popular.<\/p>\n
Lectura de documentos MC 41.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada J.A. DE ALDAMA, Historia y significaci\u00f3n del Angelus Estudios Marianos 43 (1978), 245-257; R. DUCOURET, Dire l’Angelus, son histoire, la valeur permanente du cette belle pri\u00e8re (Paris, Mignard, 1960; W. HENRY, Angelus, en Dictionnaire d’Arch\u00e9ologie Chr\u00e9tienne et de Liturgie I, 2, 2068-2078; S. MAGGIANI, Angelus, en Nuevo Diccionario de Mariolog\u00ed\u00ada (Madrid, Paulinas, 1988) 101-115.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
El \u00c1ngelus es una peque\u00f1a pr\u00e1ctica de devoci\u00f3n en honor de la Encarnaci\u00f3n repetida tres veces cada d\u00eda: ma\u00f1ana , mediod\u00eda y al caer la tarde, al toque de Campana. Consiste esencialmente en la triple repetici\u00f3n del Ave Mar\u00eda, a las cuales en subsiguientes tiempos, le fueron agregados, de forma intercalada, tres versos m\u00e1s, y uno de conclusi\u00f3n, y una peque\u00f1a oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es la que pertenece a la ant\u00edfona de Nuestra. Se\u00f1ora \u201cAlma Redemptoris\u201d, y su recitaci\u00f3n no es de estricta obligaci\u00f3n para ganar indulgencia. La devoci\u00f3n deriva su nombre de la primera palabra del primer verso: \u201cEl Angel del Se\u00f1or anunci\u00f3 a Mar\u00eda…\u201d (. Angelus Domini nuntiavit Mari\u00e6\u2026). La indulgencia de 100 d\u00edas por cada recitaci\u00f3n -con indulgencia plenaria una vez al mes- fue concedida por Benedicto XIII, el 14 de septiembre de 1724, pero las condiciones prescritas hab\u00edan sido levemente modificadas por Le\u00f3n XIII, el 3 de abril de 1884. Originalmente era necesario que el \u00c1ngelus se dijese de rodillas (excepto en domingos y tarde de los s\u00e1bados, cuando las r\u00fabricas prescrib\u00edan postura de pie) , y que se recitara al toque de campanas; pero una m\u00e1s reciente legislaci\u00f3n permite dispensar de \u00e9stas regulaciones por motivos justificados, con tal que la Oraci\u00f3n sea dicha en las horas apropiadas \u2013 ma\u00f1ana, al mediod\u00eda y por la tarde.
\nEn \u00e9ste caso, el \u00c1ngelus debe ser dicho como oficialmente ha sido impreso; pero aquellos que no conocen la oraci\u00f3n de coraz\u00f3n, o no saben leer, pueden decir cinco avemar\u00edas en su lugar. Durante el tiempo pascual, la ant\u00edfona \u201cSalve Reina del cielo…\u201d con sus versos y oraci\u00f3n, sustituye al \u00c1ngelus. Las indulgencias del \u00c1ngelus son algunas de las que no se suspenden durante el a\u00f1o del Jubileo.\n<\/p>\n
HISTORIA\n<\/p>\n
La historia del \u00c1ngelus no es f\u00e1cil de rastrear con seguridad, as\u00ed como distinguir lo que tiene certeza de lo que es meramente conjetural. En primer lugar, es cierto que el \u00c1ngelus en la ma\u00f1ana y al mediod\u00eda son de m\u00e1s tard\u00eda introducci\u00f3n que el de la tarde. Segundo, es cierto que el \u00c1ngelus del mediod\u00eda, el m\u00e1s reciente de los tres, no fue meramente una imitaci\u00f3n o desarrollo de aquellos de la tarde o la ma\u00f1ana. Tercero no cabe duda de que la pr\u00e1ctica de decir tres avemar\u00edas cerca de la ca\u00edda del sol, se hab\u00eda generalizado a trav\u00e9s de toda Europa durante la primera mitad del s. XIV, y que fue recomendada e indulgenciada por el papa Juan XXII en 1318 y 1327. Estos hechos son admitidos por todos los investigadores en la materia; pero cuando profundizamos nuestra investigaci\u00f3n, fuimos confrontados por ciertas dificultades. No parece necesario exponerlas; nos contentamos con establecer la semejanza con las conclusiones a las cuales T. Esser O.P. y el presente escritor han llegado, en dos series de art\u00edculos publicados de forma independiente el uno del otro.\n<\/p>\n
EL \u00c1NGELUS DE LA TARDE\n<\/p>\n
Aunque de acuerdo con el punto de vista del Padre Esser, de que no tenemos ejemplos de tres Avemar\u00edas recitados al toque de campanas antes del decreto del S\u00ednodo Provincial de Gran en 1307, existen muy buenos hechos que sugieren que dicha pr\u00e1ctica era com\u00fan durante el s. XIII. As\u00ed, hay una vaga y no muy bien confirmada tradici\u00f3n que adscribe al para Gregorio IX, en 1239, ordenando que una campana fuera a\u00f1adida a la salutaci\u00f3n y oraciones a Nuestra Se\u00f1ora. Y a\u00fan, hay una concesi\u00f3n del Obispo F\u00e9lix de Brixen, a la Iglesia de Freins en el Tirol, tambi\u00e9n de 1239, que concede una indulgencia al recitar \u201cTres Avemar\u00edas al toque de campana de la Tarde\u201d. Ciertamente, lo anterior tiene sospecha de Interpolaci\u00f3n, pero dicha objeci\u00f3n no puede ser aplicada a un decreto del Cap\u00edtulo general Franciscano en tiempos e San Buenaventura (1239 o 1269), orando para que el pueblo se animase a decir Avemar\u00edas al toque de campana de completas. M\u00e1s a\u00fan, \u00e9stas indicaciones est\u00e1n fuertemente confirmadas por inscripciones que a\u00fan se pueden leer en unas pocas campanas del s. XIII. No tenemos testimonios m\u00e1s antiguos que \u00e9stos; pero, por otra parte, leemos en \u201cRegularis Concordia\u201d, una regla mon\u00e1stica redactada por Aethelwold de Winchester, ca. 975, que ciertos rezos, llamados las Tres Oraciones, precedidas por Salmos, eran dichos despu\u00e9s del toque de completas, tanto como antes de Maitines y nuevamente antes de Prima; y aunque no hace menci\u00f3n de campanadas tras completas, hay una menci\u00f3n expresa de toques de campana para tres oraciones a diferentes horas. Esta pr\u00e1ctica , parece, es confirmada por ejemplos alemanes (Mart ne, De Antiq. Eccles. Ritibus, IV, 39), y seg\u00fan pasaba el tiempo, fue m\u00e1s y m\u00e1s definitivamente asociado a tres ta\u00f1idos de campana separados, m\u00e1s especialmente en Bec, San Denis y en las costumbres del Canon regular de San Agust\u00edn, (e.g. en el Priorato de Barnwell y otros lugares). No tenemos en \u00e9stos ejemplos antiguos, menciones del Ave Mar\u00eda, que en Inglaterra lleg\u00f3 a ser familiar como ant\u00edfona del Oficio Parvo de Ntra. Se\u00f1ora, cerca del principio del s.XI (The Month. Noviembre, 1901), pero ser\u00eda la cosa m\u00e1s natural del mundo, que una vez el Ave Mar\u00eda lleg\u00f3 a ser una oraci\u00f3n diaria, tom\u00f3 para los laicos el lugar de las tres oraciones m\u00e1s elaboradas recitadas por los monjes; como en el caso del Rosario, en que ciento cincuenta salmos del Salterio fueron sustituidos por ciento cincuenta Ave Mar\u00edas. M\u00e1s a\u00fan, en el decreto franciscano del tiempo de San Buenaventura referido anteriormente, es precisamente donde encontramos que los laicos en general fueron animados a rezar Ave Mar\u00edas al toque de campana en completas durante, o m\u00e1s probablemente despu\u00e9s, del oficio de los frailes. Una especial justificaci\u00f3n para \u00e9stos saludos a Nuestra Se\u00f1ora, fue la creencia en que justo a \u00e9sta hora, era saludada por el \u00c1ngel. Nuevamente, es de notar que
\nalgunos costumbrarios mon\u00e1sticos, hablando de las tres oraciones, expresamente prescriben observancia de r\u00fabricas sobre arrodillarse o ponerse de pie de acuerdo con la estaci\u00f3n, seg\u00fan la recitaci\u00f3n del \u00e1ngelus de \u00e9se d\u00eda. De ello, podemos concluir que el \u00c1ngelus se trata de una imitaci\u00f3n de las oraciones nocturnas de los monjes, y que nada tuvo que ver con las campanadas del toque de queda, como se\u00f1al de la extinci\u00f3n de luces y fuego. Sin embargo, \u00e9ste toque aparece primeramente en Normand\u00eda en 1061 y se le describe como una campana que sugiere al pueblo a decir sus oraciones y a cesar sus actividades. En cualquier caso, parece que \u00e9ste toque de queda se origin\u00f3 en previas campanadas de oraciones, y no viceversa. Si \u00e9ste toque de queda y las campanadas del \u00c1ngelus coincidieron m\u00e1s tarde, fue puramente accidental.\n<\/p>\n
EL \u00c1NGELUS MATUTINO\n<\/p>\n
La \u00faltima sugerencia sobre las tres oraciones tambi\u00e9n ofrece alguna explicaci\u00f3n del hecho de que poco tiempo despu\u00e9s de que el rezo de las tres Ave Mar\u00edas vespertinas se hizo familiar, se estableci\u00f3 la costumbre de tocar la campana en la ma\u00f1ana y proceder al rezo de las oraciones. La m\u00e1s antigua referencia se halla en las cr\u00f3nicas de la ciudad de tejas de Parma, en 1318, siendo la campana municipal la que ta\u00f1\u00eda en \u00e9ste caso. El obispo exhortaba a quienes escuchaban \u00e9ste ta\u00f1ido, a decir tres Padrenuestros y tres Ave mar\u00edas por la conservaci\u00f3n de la paz, por lo que fue llamada la \u201ccampana de la paz\u201d La misma designaci\u00f3n fue aplicada a las campanadas de la tarde en todo sitio. A pesar de algunas dificultades, parece suficientemente probable que \u00e9sta campana matutina era una imitaci\u00f3n tambi\u00e9n del triple llamado mon\u00e1stico a las oraciones del mismo momento del d\u00eda; por ello, como se not\u00f3 antes, se tocaba al oficio matutino de Prima tanto como en Completas. El Ave Mar\u00eda matutino pronto se volvi\u00f3 familiar en las naciones de Europa, sin exceptuar Inglaterra, y fue casi tan observado como el \u00c1ngelus vespertino. Pero, mientras en Inglaterra, el Ave Mar\u00eda verspertino fue hecho obligatorio por el obispo John Stratford de Winchester tan temprano como 1324, ning\u00fan conocimiento formal se tiene antes de la instrucci\u00f3n del Arzobispo Arundel en 1399.\n<\/p>\n
EL \u00c1NGELUS DEL MEDIODIA\n<\/p>\n
Ello sugiere un mucho m\u00e1s complicado problema que no puede ser adecuadamente discutido ac\u00e1. El hecho claro que parece resultar distinto de los estatutos de varios s\u00ednodos alemanes en los siglos XIV y XV, tanto como de devocionarios de m\u00e1s tarde, es que el toque de campana del medio d\u00eda, a menudo calificado como de la Paz y formalmente recomendado por Luis IX de Francia en 1475 por tal raz\u00f3n, fue estrechamente asociado con la veneraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Cristo. Primero pareci\u00f3 que \u00e9ste ta\u00f1ido \u2013como en Praga en 1386 o en Mainz en 1423 -, solamente se llevaba a cabo en viernes, pero la costumbre gradualmente se extendi\u00f3 a los otros d\u00edas de la semana. En el English Hor\u00e6 y en el German Hortulus Anim\u00e6 de inicios del siglo XVI, prefieren proveer largas oraciones conmemorando la Pasi\u00f3n para ser rezadas al toque del medio d\u00eda, en adici\u00f3n a las ordinarias Ave Mar\u00edas. M\u00e1s tarde (ca. En 1575), en diversos libro de devoci\u00f3n (como el Thesaurus de Coster), donde ya aparecen los versos del \u00c1ngelus tal como los conocemos ahora \u2013aunque sin la oraci\u00f3n final-, una forma alternativa conmemorando la muerte del Se\u00f1or en la cruz es sugerida para la campanada del mediod\u00eda. Estas instrucciones, que pueden ser halladas traducidas en un manuscrito ingl\u00e9s de 1576 (MSS. Hurlelan 2327) sugieren que la Resurrecci\u00f3n deb\u00eda ser honrada en la ma\u00f1ana, la Pasi\u00f3n al mediod\u00eda y la Encarnaci\u00f3n en la tarde, pues son los momentos del d\u00eda en que dichos grandes Misterios ocurrieron. En algunos libros de oraci\u00f3n de \u00e9sta \u00e9poca, se sugiere para cada una de las tres oraciones del d\u00eda, diferentes devociones -como el Regian Coeli para la ma\u00f1ana (Esser 784)- oraciones de Pasi\u00f3n para el mediod\u00eda y los actuales versos para la ca\u00edda del sol. A alguna de \u00e9sas pr\u00e1cticas indudablemente se debe el cambio del Regina Coeli por el \u00c1ngelus durante el tiempo pascual. Esta sustituci\u00f3n fue recomendada por Angelo Rocca y Quarti a principios del siglo XVII. Nuestro presentes tres versos parecen haber hecho primeramente su aparici\u00f3n en un catecismo italiano impreso en Venecia en 1560 (Esser 789 ); pero la forma completa, universalmente adoptada no puede ser rastreada antes de 1612. N\u00f3tese que en alg\u00fan momento antes de esto, la pr\u00e1ctica en Italia de rezar \u201cDe profundis\u201d por las benditas Animas inmediatamente tras el \u00c1ngelus vespertino, empezaba a manifestarse. Otra costumbre, tambi\u00e9n de origen italiano, es aquella de a\u00f1adir tres Glorias al \u00c1ngelus, en acci\u00f3n de gracias a la Bendita Trinidad por los privilegios concedidos a Nuestra Se\u00f1ora.
\n(ver tambi\u00e9n Ave Mar\u00eda)\n<\/p>\n
HERBERT THURSTON
\nTranscribed by Carl Horst
\nTraducido por Carlos Posadas Ru\u00edz.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Devoci\u00f3n cristiana, Luc 1:26-38, Jua 1:14. Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano Dr. J. Dominguez http:\/\/biblia.com\/diccionario\/ Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano [253] Plegaria mariana de origen medieval, muy popular y tradicional. Recuerda con tres textos evang\u00e9licos seguidos del rezo del Avemar\u00ed\u00ada, el hecho de la Anunciaci\u00f3n y el misterio de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios. (Ver Marianas, plegarias … Continuar leyendo \u00abANGELUS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}