Denominaciones cristianas fundadas por Smith en 1605. Los protestantes m\u00e1s numerosos en U.S.A., 26 millones. No admiten el bautismo de los ninos. Ver \u00abCristianismo\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
(v. protestantes)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Aunque tienen algunos parecidos con los anabaptistas del s. XVl, los or\u00ed\u00adgenes de las comunidades bautistas de hoy pueden verse en las diversas ramificaciones del congregacionalismo a comienzos del s. XVIl. John Smith (1570-1612), uno de los principales fundadores de los bautistas, sostuvo que las Iglesias del Nuevo Testamento estaban constituidas por cristianos comprometidos y que, por tanto, deber\u00ed\u00ada interrumpirse la pr\u00e1ctica de bautizar a los nifios. El bautismo s\u00f3lo deb\u00ed\u00ada administrarse a los que hubiesen dado pruebas de una genuina conversi\u00f3n.<\/p>\n
Este \u00e9nfasis de la experiencia religiosa individual condujo a dar importancia a la predicaci\u00f3n y a la expresi\u00f3n espont\u00e1nea y emotiva en la liturgia. Estas caracter\u00ed\u00adsticas favorecieron una r\u00e1pida difusi\u00f3n de la expresi\u00f3n particular bautista del cristianismo, durante el despertar evang\u00e9lico que se advirti\u00f3 en Gran Breta\u00f1a y en los Estados Unidos en los ss. XVllI y XIX. El estilo bautista result\u00f3 muy atractivo a los americanos negros, la mayor parte de los cuales formaron Iglesias bautistas. De estas Iglesias han surgido personalidades significativas, como Martin Luther King. Actualmente, casi el 90% de todos los bautistas viven en los Estados Unidos, donde, tomados colectivamente, constituyen el grupo protestante m\u00e1s numeroso.<\/p>\n
Para los bautistas, la Iglesia es una asociaci\u00f3n voluntaria de creyentes comprometidos, reunidos por Cristo en el Esp\u00ed\u00adritu Santo. Han promovido vigorosamente la separaci\u00f3n de la Iglesia y del Estado y el derecho a la libertad religiosa. Los bautistas afirman la igualdad fundamental en la vida de la Iglesia de todos los creyentes. Cualquier individuo puede celebrar el culto para sus compa\u00f1eros cristianos y puede participar plenamente en la decisi\u00f3n sobre los asuntos de la comunidad. Cada Iglesia local es plenamente capaz de escoger sus propios ministros y de gobernar su propia vida. Esta autonom\u00ed\u00ada de la Iglesia local no pretende ser aislacionista: las comunidades bautistas est\u00e1n unidas en federaciones libres, llamadas \u00abasociaciones\u00bb o \u00abconvenciones\u00bb, a niveles regionales, nacionales y hasta internacionales. La mayor parte de las Iglesias bautistas pertenecen a la Alianza Mundial Bautista, fundada en Londres en 1905 para estimular la cooperaci\u00f3n entre los bautistas a trav\u00e9s de todo el mundo.<\/p>\n
Los bautistas sostienen la suprema autoridad de la Escritura como norma para la fe y para la pr\u00e1ctica, con el corolario de que todos los credos posteriores son secundarios. Adem\u00e1s, el acento en la experiencia religiosa personal ha llevado a los bautistas a ser menos interesados y hasta a veces suspicaces frente a la teolog\u00ed\u00ada acad\u00e9mica, aun cuando en la historia bautista pueden contarse no pocos estudiosos e instituciones educativas. A pesar de esto, la credencial m\u00e1s importante del pastor bautista es su propia conversi\u00f3n religiosa. Debido al considerable n\u00famero de diversas Iglesias bautistas y de las diferencias de sus puntos de vista, ta manera, no es f\u00e1cil dar una valoraci\u00f3n global de la actitud bautista respecto al ecumenismo. Las Iglesias bautistas que est\u00e1n comprometidas en el movimiento ecum\u00e9nico han contribuido especialmente a la reflexi\u00f3n sobre la doctrina b\u00ed\u00adblica del bautismo.<\/p>\n
W . Henn<\/p>\n
Bibl.: AA, VV , Iglesias bautistas, en J Garc\u00ed\u00ada Hernando (ed.), Pluralismo religioso, ], Atenas, Madrid 1992, 183-207.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
Es un error popular creer que el inter\u00e9s principal de los bautistas est\u00e1 en la administraci\u00f3n del bautismo. Las convicciones de los bautistas est\u00e1n basadas primero que todo en la naturaleza espiritual de la iglesia, y su pr\u00e1ctica del bautismo de creyentes s\u00f3lo surge como un corolario de esta idea a la luz de la ense\u00f1anza del NT. La posici\u00f3n teol\u00f3gica que los bautistas sostienen puede representarse como sigue.<\/p>\n
III. El gobierno de la iglesia. Cristo es la \u00fanica Cabeza de la iglesia, y los antiguos pioneros bautistas contendieron fervientemente por lo que llamaron \u00ablos derechos de corona del Redentor\u00bb. La iglesia local es aut\u00f3noma, y este principio de gobierno a veces es llamado \u00abel orden congregacional de las iglesias\u00bb. Los bautistas creen en la competencia de la comunidad local para administrar sus propios asuntos, y debido a la importancia teol\u00f3gica de la iglesia local, en contraste con los sistemas conectivos (episcopal, presbiteriano o metodista), los bautistas no hablan de denominaci\u00f3n como \u00abla iglesia bautista\u00bb, sino de \u00abiglesias bautistas\u00bb de un \u00e1rea dada. El orden congregacional de las iglesias, esto es, el gobierno de la iglesia a trav\u00e9s de la mente de la congregaci\u00f3n local, no debe tomarse como si fuese lo mismo que el concepto humanista democr\u00e1tico. Democracia es una palabra demasiado baja y peque\u00f1a. Los bautistas creen que la iglesia no debe ser gobernada por una orden de sacerdotes, ni por cortes m\u00e1s altas o centralizadas, sino por la voz del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n de los miembros de cada iglesia local. Mientras que en un orden estrictamente democr\u00e1tico se dar\u00eda un gobierno de la iglesia por la iglesia, la posici\u00f3n bautista reconoce el gobierno de Cristo en la iglesia a trav\u00e9s de la iglesia. Hay dos cosas que se desprenden de la igualdad de status de cada miembro y el reconocimiento de la diversidad de los dones. Primeramente, se reconoce que cada miembro tiene un derecho y un deber en el gobierno de la iglesia local; y, segundo, que la iglesia acepta gustosa la gu\u00eda de los l\u00edderes que elige. Las iglesias bautistas son consideradas usualmente como independientes en su gobierno, pero ellas no se glor\u00edan en la independencia por su propio beneficio. La independencia de una iglesia bautista se relaciona con el control estatal, y los bautistas del siglo diecisiete en Inglaterra estuvieron en las primeras filas de aquellos que pelearon por esta libertad. Los bautistas siempre han reconocido el gran valor de que las iglesias se asocien unas con otras, y la asociaci\u00f3n de iglesias bautistas ha sido la caracter\u00edstica de la vida bautista durante siglos. Sin embargo, toda asociaci\u00f3n es voluntaria y no se debe de cometer el error se pensar que la Uni\u00f3n Bautista o la Alianza Mundial Bautista es coextensiva con la comunidad bautista.<\/p>\n
\u00abNos asociamos con nuestros hermanos anglicanos en un anhelo y oraci\u00f3n por una m\u00e1s grande unidad entre todos aquellos que siguen y sirven a nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo \u2026<\/p>\n
\u00abReverenciamos y obedecemos a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, nuestro Dios y Salvador, como la sola y absoluta autoridad en todas las cosas pertenecientes a la fe y la pr\u00e1ctica, tal como ha sido revelado en las Escrituras, y sostenemos que cada iglesia tiene libertad de interpretar y administrar las leyes que \u00e9l entreg\u00f3. No juzgamos la consciencia de aquellos que toman otra posici\u00f3n, pero creemos que este principio de que cada iglesia individual tiene libertad bajo Cristo est\u00e1 confirmado por la Escritura y justificado por la historia, y, por tanto, no podemos abandonarlo sin ser falsos contra nuestra verdad y fe. Adem\u00e1s, est\u00e1 por dem\u00e1s claro para nosotros que la posici\u00f3n de cabeza de la sola autoridad que Cristo tiene sobre su iglesia excluye cualquier tipo de relaci\u00f3n con el Estado, ya que da\u00f1ar\u00eda su libertad \u2026<\/p>\n
\u00abEste concepto que tenemos de la iglesia determina nuestra actitud hacia los problemas especiales que surgieron en la Exhortaci\u00f3n de Lambeth \u2026<\/p>\n
\u00abDebido a que sostenemos que la Iglesia es la comuni\u00f3n de los creyentes cristianos, la ordenanza del bautismo se administra entre nosotros solamente a aquellos que han hecho una confesi\u00f3n personal de arrepentimiento y fe \u2026 A nuestro juicio, el bautismo de infantes, los cuales son incapaces de dar una confesi\u00f3n de fe, subvierte el concepto de la iglesia como la comuni\u00f3n de tales creyentes.<\/p>\n
\u00abLa Cena del Se\u00f1or se observa regular y devotamente en nuestras iglesias. El valor que tiene para nosotros depende tanto de la presencia de nuestro Se\u00f1or como de la fe con la que recibimos el pan y el vino que nos exhiben su sacrificio redentivo; pero no depende de la posici\u00f3n oficial de alg\u00fan ministro que la celebre o de alg\u00fan cambio habido en los elementos a causa de las palabras de consagraci\u00f3n. Nos parece contrario a la simplicidad que es en Cristo que se haga depender el efecto pleno de la Cena del Se\u00f1or como medio de gracia de una ordenaci\u00f3n Episcopal\u00bb.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
A.C. Underwood, History of English Baptist<\/em>; H. Wheeler-Robinson, Baptist Principles<\/em>; Henry Cook, What Baptists Stand for<\/em>; A. Dankin, The Baptist View of the Church and Ministry<\/em>.<\/p>\n Ernest Frederick Kevan<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (81). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n (Del griego, baptizein, bautizar)\n<\/p>\n Es una denominaci\u00f3n protestante que existe principalmente en pa\u00edses de habla inglesa y debe su nombre a su doctrina y pr\u00e1ctica caracter\u00edsticas en lo referente al bautismo.\n<\/p>\n Los Bautistas consideran que las Escrituras son la regla de fe y pr\u00e1ctica suficiente y exclusiva. En su interpretaci\u00f3n, cada individuo goza de libertad ilimitada. No reconocen como autorizado ning\u00fan esquema de doctrinas y servicio que no est\u00e9 basado en las Escrituras.\n<\/p>\n Sus creencias en general son meras declaraciones de opiniones doctrinales frecuentes, para los cuales no es necesaria una aprobaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la convicci\u00f3n personal. Las dos principales confesiones de fe bautistas son la Confesi\u00f3n de 1688, o Confesi\u00f3n de Filadelfia, y la Confesi\u00f3n de Nueva Hampshire. La Confesi\u00f3n de Filadelfia es la Confesi\u00f3n de Westminster (presbiteriana) modificada en un sentido bautista. Aparecida primeramente en 1677, fue reimpresa en 1688, aprobada por la Asamblea Bautista Inglesa en 1689 y adoptada por la Asociaci\u00f3n Bautista en Filadelfia en 1742, circunstancia que explica su nombre actual. Es generalmente aceptada por los Bautistas de Inglaterra y de los estados sure\u00f1os de la Uni\u00f3n, mientras que los estados norte\u00f1os se adscriben m\u00e1s a la Confesi\u00f3n de Nueva Hampshire. Esta \u00faltima fue adoptada por la Convenci\u00f3n del Estado de Nueva Hampshire en 1833. Su leve diferencia doctrinal con la Confesi\u00f3n de Filadelfia consiste en una presentaci\u00f3n del sistema calvinista m\u00e1s moderada.\n<\/p>\n Los Bautistas consideran que solo son miembros de la Iglesia de Cristo aquellos que han sido bautizados haciendo una profesi\u00f3n personal de fe. Concuerdan en el rechazo del bautismo de los ni\u00f1os como contrario a las Escrituras, y en la aceptaci\u00f3n de la inmersi\u00f3n como la \u00fanica modalidad valida de Bautismo. Todos los ni\u00f1os que mueren antes de la edad de responsabilidad, sin embargo, se consideran salvados. El Bautismo y la Eucarist\u00eda, los dos \u00fanicos sacramentos, u ordenanzas como ellos los llaman, que los Bautistas generalmente admiten, no son producto de la gracia, si no meros s\u00edmbolos. El Bautismo no confiere, sino simboliza, la rehabilitaci\u00f3n, la cual ya ha tenido lugar.\n<\/p>\n En la Eucarist\u00eda, Jesucristo no est\u00e1 realmente presente, la Cena del Se\u00f1or meramente expone la muerte de Cristo como el poder que nutre la vida del creyente. Fue instituida solo para los seguidores de Cristo; de ah\u00ed que los Bautistas, en teor\u00eda, com\u00fanmente solo admiten a ella a los miembros reconocidos de la iglesia y excluyen a los de afuera (comuni\u00f3n cerrada). La comuni\u00f3n abierta, sin embargo, ha sido practicada extensamente en Inglaterra y est\u00e1 ganando terreno hoy entre los Bautistas americanos.\n<\/p>\n Por su sistema de gobierno eclesial, los Bautistas son congregacionales; por ejemplo, cada iglesia disfruta de absoluta autonom\u00eda. Sus agentes son los mayores de los obispos y los di\u00e1conos. Los mayores ejecutan las diferentes funciones pastorales y el di\u00e1cono es su asistente tanto en los asuntos espirituales y temporales. Estos agentes son escogidos por sufragio com\u00fan y ordenados por consejos de pastores y representantes de las iglesias vecinas. Una iglesia puede, en caso de necesidad, solicitar ayuda de otra iglesia; puede, en caso de dificultad, consultar a otras iglesias; pero nunca, a\u00fan en tales casos, pueden los miembros de una congregaci\u00f3n adquirir autoridad sobre otra congregaci\u00f3n. Mucho menos puede un poder secular interferir en los asuntos espirituales, una iglesia de estado es un absurdo.\n<\/p>\n En el siglo XVI la historia de Inglaterra menciona frecuentemente a personas que rechazan el bautismo de ni\u00f1os. Sabemos de su presencia en la isla a trav\u00e9s de las persecuciones que ellos soportaron. Tan temprano como en 1535 diez anabaptistas fueron muertos y la persecuci\u00f3n continu\u00f3 a lo largo de ese siglo. Las victimas parecen haber sido principalmente refugiados holandeses y alemanes. Se desconoce qu\u00e9 influencia tuvieron en la propagaci\u00f3n de sus opiniones, pero, como una consecuencia necesaria, los principios bautistas llegaron a ser, a trav\u00e9s de ellos, menos que una novedad inaceptable a los ojos de los ingleses. La primera congregaci\u00f3n bautista fue organizada a principios del siglo diecisiete. Casi en sus inicios, la denominaci\u00f3n fue dividida en arminianos, o Bautistas generales, as\u00ed llamados a causa de su creencia en el car\u00e1cter universal de la redenci\u00f3n de Cristo, y calvinistas o Bautistas particulares, quienes mantuvieron que la redenci\u00f3n de Cristo estaba destinada solo para los elegidos. El origen de los Bautistas generales est\u00e1 relacionado con el nombre de John Smyth (m. 1612), pastor de la iglesia de Gainsborought, Lincolnshire; el cual hab\u00eda sido separado de la Iglesia de Inglaterra. Hacia 1606, pastor y reba\u00f1o, para escapar a la persecuci\u00f3n, huyeron a \u00c1msterdam, donde formaron la segunda congregaci\u00f3n inglesa. En 1609, Smyth, posiblemente debido en alguna medida a la influencia menonita, rechaz\u00f3 el bautismo de ni\u00f1os, aunque conserv\u00f3 la inmersi\u00f3n. En esto fue apoyado por su iglesia. Algunos miembros de la congregaci\u00f3n regresaron a Inglaterra (1611 o 1612) bajo el liderato de Helwys (hacia 1550-1616) y formaron en Londres el n\u00facleo de la primera comunidad bautista. La persecuci\u00f3n hab\u00eda disminuido y no parece que ellos hayan sido molestados. Hacia 1626 hab\u00eda en diferentes partes de Inglaterra cinco Iglesias Bautistas Generales; hacia 1644 se dice que se hab\u00edan incrementado a cuarenta y siete y hacia 1660 los Bautistas Generales comienzan a afirmar que la inmersi\u00f3n era la \u00fanica forma v\u00e1lida de bautismo. Fueron perseguidos por Carlos II (1660-85), pero el Acta de Tolerancia (1689) brind\u00f3 alivio y reconoci\u00f3 a los Bautistas como la tercera denominaci\u00f3n discrepante (Presbiterianos, Independientes y Bautistas). En el siglo dieciocho, las ideas antitrinitarias se expandieron entre los Bautistas generales, y hacia 1750 muchos, quiz\u00e1s la mayor\u00eda de ellos, se hab\u00edan convertido en Unitarios. Como resultado de la gran reanimaci\u00f3n wesleyana de la segunda mitad del siglo dieciocho, entre los Bautistas generales se manifest\u00f3 una nueva actividad religiosa.\n<\/p>\n Dan Taylor (1738-1816) organiz\u00f3 la porci\u00f3n ortodoxa de los mismos en la Nueva Conexi\u00f3n de los Bautistas Generales. El \u00faltimo apelativo pronto desapareci\u00f3, tan pronto la Vieja Conexi\u00f3n o partido no ortodoxo, gradualmente se fundi\u00f3 en la denominaci\u00f3n Unitaria. En 1816, los Bautistas Generales establecieron una sociedad misionera. Sus diferencias doctrinales con los Bautistas Particulares desaparecieron gradualmente en el curso del siglo diecinueve, y los cuerpos se unieron en 1891.\n<\/p>\n Los Bautistas Particulares se originaron poco tiempo despu\u00e9s que los Bautistas Generales. Su primera congregaci\u00f3n fue organizada en 1633 por antiguos miembros de la Iglesia separatista de Londres, quienes se separaron y fueron rebautizados. El se\u00f1or John Spillbury se convirti\u00f3 en su ministro. En 1638 ocurri\u00f3 una segunda secesi\u00f3n de la iglesia original, y en 1640 se form\u00f3 otra Congregaci\u00f3n Particular. Comenz\u00f3 entonces a ser sostenida la opini\u00f3n de que s\u00f3lo la inmersi\u00f3n era el bautismo real. Richard Blunt fue enviado a Holanda a ser debidamente sumergido. A su regreso, \u00e9l bautiz\u00f3 a los otros, y as\u00ed la primera Iglesia Bautista, en el pleno significado del t\u00e9rmino, fue constituida en 1641. En 1644 hab\u00edan siete iglesias Bautistas Particulares en Londres. Ellos redactaron una confesi\u00f3n de fe (1644), la cual fue publicada nuevamente en 1646. Los Bautistas Particulares entonces se incrementaron r\u00e1pidamente en n\u00famero e influencia. Algunos de ellos ocuparon prominentes posiciones bajo Cromwell. Los Bautistas fueron a Irlanda con el ej\u00e9rcito de este \u00faltimo, donde la denominaci\u00f3n nunca floreci\u00f3, y a Escocia, donde ech\u00f3 ra\u00edces fuertes solo despu\u00e9s de 1750 y adopt\u00f3 algunas pr\u00e1cticas particulares. Gales prob\u00f3 ser una tierra m\u00e1s fruct\u00edfera. Se fund\u00f3 una iglesia en o cerca de Swasea en 1649. En tiempos del Commonwealth (1649-60) se multiplicaron las iglesias debido a la exitosa pr\u00e9dica de Vavasour Powell (1617-70) y el n\u00famero de Bautistas, todos calvinistas, es hoy comparativamente grande en Gales y Monmouthshire. Uno de los hombres prominentes que sufri\u00f3 persecuci\u00f3n por la causa Bautista bajo Carlos II fue John Bunyan (1628-88), el autor de The Pilgrim Progress (El Progreso del Peregrino). En la primera parte del siglo dieciocho los Bautistas Particulares da\u00f1aron su propia causa debido al excesivo \u00e9nfasis del elemento calvinista en su ense\u00f1anza, que les hizo condenar la actividad misionera y borde\u00f3 el fatalismo. El resurgir Wesleyano provoc\u00f3 una reacci\u00f3n contra la influencia del ultra-calvinismo. Andrew Fuller (1754-1815) y Robert Hall (1764-1831) postularon puntos de vista teol\u00f3gicos m\u00e1s moderados. La Baptist Home Mission Society (Sociedad Casa Bautista Misionera) fue formada en 1779. En 1792 la fundaci\u00f3n de la Sociedad Bautista Misionera en Kettering, Northamptonshire, inaugur\u00f3 el trabajo de las misiones a los paganos. En esta empresa, el principal promotor fue William Carey (1761-1834). Quiz\u00e1s el m\u00e1s eminente predicador bautista del siglo diecinueve en Inglaterra fue C. H. Spurgeon (1834-92), cuyos sermones fueron publicados semanalmente y tuvieron una gran circulaci\u00f3n. En a\u00f1os recientes, los Bautistas crearon la Fundaci\u00f3n Siglo XX para promover los intereses de la denominaci\u00f3n.\n<\/p>\n La primera iglesia bautista en los Estados Unidos no surgi\u00f3 hist\u00f3ricamente de las iglesias bautistas de Inglaterra, sino que tuvo un origen independiente. Fue establecida por Roger Williams (hacia 1600-83). Williams era un ministro de la Iglesia de Inglaterra que, debido a sus ideas separatistas, escap\u00f3 a Am\u00e9rica en busca de libertad religiosa. Desembarc\u00f3 en Boston (Febrero de 1631) y pronto despu\u00e9s de su llegada fue llamado a ser pastor de Salem. Ciertas opiniones, como por ejemplo, su rechazo al derecho del poder secular para divulgar delitos puramente religiosos y su denuncia de los estatutos de la Colonia de Massachusetts como carentes de valor, lo puso en conflicto con las autoridades civiles. Fue llamado ante la Corte General en Boston y habi\u00e9ndose negado a retractarse, fue desterrado (Octubre de 1635). Dej\u00f3 la colonia y adquiri\u00f3 de los indios Narrangansett una extensi\u00f3n de tierra. Pronto se unieron a \u00e9l otros colonos, y el asentamiento, que fue uno de los primeros en los Estados Unidos en ser establecido sobre la base de una completa libertad religiosa, se convirti\u00f3 en la ciudad de Providencia. En 1639 Williams repudi\u00f3 el valor del bautismo que hab\u00eda recibido en la infancia, y fue bautizado por Ezekiel Holliman, un antiguo miembro de la iglesia de Salem. Una vez bautizados Williams y otros diez por Holliman, de este modo se constituy\u00f3 la primera Iglesia Bautista en el Nuevo Mundo. Una segunda iglesia fue fundada poco despu\u00e9s (hacia 1644) en Newport, Rhode Island, de la cual John Clark (1609-76) fue el pastor. En la colonia de Massachusetts, de 1642 en adelante, los Bautistas, debido a sus opiniones religiosas, entraron en conflicto con las autoridades locales. En 1644 fue aprobada una ley contra ellos. A pesar de esto, encontramos en Rehoboth, en 1649, Bautistas que comenzaron a sostener reuniones regulares. En 1633, John Myles, que hab\u00eda emigrado con su iglesia bautista desde Swansea, Gales, se establecieron en el mismo lugar y la mayor\u00eda de los escritores datan el establecimiento de la primera iglesia bautista en Massachusetts en el tiempo de su llegada. La comunidad fue trasladada en 1667 a un nuevo lugar cerca de la frontera de Rhode Island, que ellos llamaron Swansea. La primera iglesia bautista en Boston fue establecida en 1665, y la organizaci\u00f3n de la primera en Maine, entonces parte de Massachusetts, fue completada en 1682. Los miembros de esta, teniendo en cuenta la persecuci\u00f3n a la cual todav\u00eda estaban sujetos, la mudaron en 1684 a Charleston, Carolina del Sur, y fundaron la primera iglesia bautista en el sur. La iglesia de Groton (1705), fue la primera en Connecticut, donde hab\u00eda cuatro en existencia en el comienzo de la reanimaci\u00f3n religiosa conocida como el Gran Avivamiento (1740).\n<\/p>\n Durante el per\u00edodo de estas fundaciones en Nueva Inglaterra, los Bautistas aparecieron tambi\u00e9n en el estado de Nueva York, al menos tan pronto como en 1656. La fecha exacta del establecimiento de esta primera iglesia no est\u00e1 determinada, pero fue probablemente a comienzos del siglo dieciocho. De 1684 en adelante, tambi\u00e9n aparecieron iglesias en Pennsylvania, Nueva Jersey y Delaware. Cold Spring, Bucks Co. tuvo la primera en Pennsylvania (1684); y Middletown encabeza la lista en Nueva Jersey (1688). Tambi\u00e9n se organiz\u00f3 una congregaci\u00f3n en 1688 en Pennepek, o Bajo Dubl\u00edn, ahora parte de Filadelfia. Las \u00faltimas iglesias ejercieron una considerable influencia en la formaci\u00f3n del sistema doctrinal de la mayor parte de los bautistas americanos. Filadelfia lleg\u00f3 a ser un centro de la organizaci\u00f3n y actividad bautista. Hasta alrededor del a\u00f1o 1700 parecer\u00eda que la mayor\u00eda de los Bautistas americanos pertenec\u00edan a la rama General o a la Arminiana. Muchas de las primeras iglesias fueron de este tipo. Pero solamente las congregaciones Bautistas Particulares fueron establecidas en y alrededor de Filadelfia y esto a trav\u00e9s de la Asociaci\u00f3n Filadelfia en 1707, que promovi\u00f3 intercambio social mutuo entre ellas, llegando a ser una gran organizaci\u00f3n central, alrededor de la cual se congregaron otras iglesias bautistas. Como resultado, vemos hoy el gran n\u00famero de bautistas particulares (regulares). Hasta el gran avivamiento, sin embargo, que dio nuevo \u00edmpetu a su actividad, ellos crecieron, pero lentamente. Desde aquel tiempo su progreso no ha sido seriamente frenado, ni siquiera por la Revoluci\u00f3n. Es cierto que la Academia de Hopewell, Nueva Jersey, su primera instituci\u00f3n educacional, establecida en 1756, desapareci\u00f3 durante la guerra; pero el Colegio Rhode Island, aprobado en 1764, la sobrevivi\u00f3 y lleg\u00f3 a ser la Universidad Brown en 1804. Otras instituciones educacionales, para mencionar solamente las primeras, fueron fundadas en el comienzo del siglo diecinueve: el Colegio Waterville (ahora Colby), en Maine en 1818; Universidad Colgate, en Hamilton, Nueva York, en 1820; y en 1821 el Columbian College (ahora la Universidad no denominacional George Washington).\n<\/p>\n El trabajo misionero organizado fue tambi\u00e9n asumido en esa \u00e9poca. En 1814 fue establecida en Filadelfia la Convenci\u00f3n Misionera de la Denominaci\u00f3n Bautista en los Estados Unidos de Am\u00e9rica para las Misiones en el Extranjero. Fue dividida en 1845 y formada la Uni\u00f3n Misionera Bautista Americana para el Norte, con sus cuartel general actualmente en Boston, y la Convenci\u00f3n Bautista del Sur, con cuarteles generales en Richmond, Virgina y Atlanta, Georgia, para las misiones extranjera y nacional, respectivamente. En 1832, la Sociedad Casa Misionera Bautista Americana, pensada primariamente para los estados del Oeste, fue organizada en Nueva York, donde todav\u00eda tiene sus oficinas centrales. En 1824, fue formada en Washington la Sociedad de los Bautistas Generales para Tratados, mudada a Filadelfia en 1826, y en 1840 vino a ser la Sociedad Bautista Americana de Publicaciones. Los Bautistas regulares se dividieron en 1845, debido a la cuesti\u00f3n de la esclavitud, no tanto en el aspecto doctrinal como org\u00e1nicamente. Desde esa \u00e9poca, los intentos de reunirlos han sido infructuosos, ellos existen en tres cuerpos: del Norte, del Sur, y De Color. Los Bautistas del Norte constituyeron el 17 de mayo de 1907 en Washington, un cuerpo representativo, llamado Convenci\u00f3n Bautista del Norte, cuyo objetivo es: \u201cdar expresi\u00f3n a los sentimientos de sus miembros, sobre materias de importancia denominacional y de inter\u00e9s general moral y religioso\u201d. El Gobernador Hughes de Nueva York fue elegido presidente de la nueva organizaci\u00f3n.\n<\/p>\n a. Am\u00e9rica b. El continente europeo\n<\/p>\n El fundador de las iglesias bautistas de Alemania fue Johann Gerhard Oncken, cuyos estudios independientes de las Escrituras le permitieron adoptar las opiniones Bautistas, varios a\u00f1os antes \u00e9l hab\u00eda tenido la oportunidad de recibir el \u201cbautismo de creyentes\u201d. Habiendo escuchado incidentalmente que un bautista americano, B. Sears, estaba continuando sus estudios en Berl\u00edn, se comunic\u00f3 con \u00e9l y fue a verle a Hamburgo con otros seis bautistas, en 1834. Su actividad como predicador atrajo nuevos adeptos al movimiento. El n\u00famero de los Bautistas se increment\u00f3, a pesar de la oposici\u00f3n de las iglesias oficiales alemanas. Solo en Prusia hubo una tolerancia relativa a ellos, hasta que la fundaci\u00f3n del Imperio les trajo en casi todas partes libertad en el ejercicio de su religi\u00f3n. Una escuela teol\u00f3gica bautista fue fundada en 1881 en Hamburgo-Horn. Desde Alemania los bautistas se extendieron a los pa\u00edses vecinos, Dinamarca, Suecia, Suiza, Austria, Rusia. En ning\u00fan otro lugar del continente europeo el \u00e9xito de los bautistas fue tan marcado como en Suecia, donde su n\u00famero hoy es mayor incluso que en Alemania. Los Bautistas suecos datan del a\u00f1o 1848, cuando cinco personas fueron bautizadas en Gothenburg por un ministro bautista de Dinamarca. Andreas Wiberg se convirti\u00f3 en su gran l\u00edder (1855-87). Ellos han tenido un seminario en Estocolmo desde 1866. Entre las naciones latinas los bautistas nunca ganaron un apoyo firme, aunque una iglesia Bautista Particular parece haber existido en Francia hacia 1646, y una escuela teol\u00f3gica fue establecida en aquel pa\u00eds en 1879.\n<\/p>\n c. Asia, Astralasia y \u00c1frica\n<\/p>\n William Carey predic\u00f3 por primera vez la doctrina bautista en la India en 1793. La India y los pa\u00edses vecinos han sido siempre desde que se recuerda un campo favorito para el trabajo misionero bautista y tienen florecientes misiones. Las misiones existen tambi\u00e9n en China, Jap\u00f3n, y algunos otros pa\u00edses asi\u00e1ticos. Las primeras iglesias bautistas en Australasia fueron organizadas entre 1830 y 1840 en diferentes lugares. La inmigraci\u00f3n desde Inglaterra, de d\u00f3nde fueron tra\u00eddos hasta fecha muy reciente los principales pastores bautistas, increment\u00f3, aunque no r\u00e1pidamente, los n\u00fameros de la denominaci\u00f3n. Durante el per\u00edodo que se extiende entre 1860 y 1870, se le dio un nuevo impulso a la actividad bautista. En Australia fueron organizadas iglesias en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, y el trabajo misionero creci\u00f3 en la India. Los dos principales obst\u00e1culos de los que se han quejado los bautistas en esa parte del mundo, son el socialismo de estado, a saber, la excesiva concentraci\u00f3n de poder en el ejecutivo, y el deseo de lealtad a principios y pr\u00e1cticas estrictamente denominacionales. Las iglesias bautistas del continente africano son, si exceptuamos a Sud\u00e1frica, de origen misionero. Los bautistas negros de los Estados Unidos tuvieron desde fecha temprana misioneros en este campo. Dos hombres de color, Lott Carey, un antiguo esclavo, y Colin Teague, izaron vela en 1820 hacia Liberia, donde la primera iglesia bautista fue organizada en 1821. Hoy encontramos misiones bautistas en varios lugares de \u00c1frica.\n<\/p>\n Codo con codo con el mayor cuerpo de bautistas, existen varias sectas. Estas se encuentran principalmente en los Estados Unidos.\n<\/p>\n 1. La Iglesia Bautista de Cristo originada en Tennessee, alrededor de 1808, y diseminada a varios estados del sur. Su doctrina es una forma moderada de calvinismo, que cree en una expiaci\u00f3n general y la admisi\u00f3n del \u201clavado de pies\u201d como ordenanza religiosa. [Comulgantes, 8 254, de acuerdo con el Dr. H. K. Carroll, la autoridad reconocida, cuya estad\u00edstica, publicada en The Christian Advocate (Nueva York, 17 de enero de 1907, p. 98, nosotros citaremos para estas sectas.]\n<\/p>\n 2. Los Campbellitas, Disc\u00edpulos de Cristo, o Cristianos datan, como cuerpo religioso distinto, de principios del siglo diecinueve, ellos son producto de aquel movimiento que se manifest\u00f3 simult\u00e1neamente en algunas de las denominaciones religiosas de los Estados Unidos, a favor s\u00f3lo de la Biblia, sin credo .Thomas Campbell (1763-1854) y Alexander Campbell (1788-1866), padre e hijo, fueron los l\u00edderes del movimiento. (Comulgantes, 1 264 758).\n<\/p>\n 3. Los Dunkards (del alem\u00e1n tunken, mojar), Bautistas alemanes, o Hermanos, fueron fundados hacia 1708 en Alemania por Alexander Mack. Entre 1719 y 1729 emigraron todos a los Estados Unidos y se asentaron mayormente en Pensilvania. Hoy son encontrados en muchas partes de la Uni\u00f3n, pero han ocurrido divisiones entre ellos. Practican tres inmersiones, mantienen su servicio de comuni\u00f3n, que est\u00e1 precedido por el \u00e1gape, en la tarde, y buscan ser excesivamente simples y no ostentosos, en su interacci\u00f3n social, vestimenta, etc. (Membrec\u00eda 121 194).\n<\/p>\n 4. Los Bautistas de Libre Albedr\u00edo se corresponden en doctrina y pr\u00e1ctica con los Bautistas Generales ingleses, pero originados en los Estados Unidos. Existen en dos cuerpos diferentes. El m\u00e1s antiguo fue fundado en Carolina del Norte y constituido asociaci\u00f3n en 1729. Muchos de sus miembros se unieron subsecuentemente a los Bautistas Regulares. Aquellos que no se les unieron, fueron conocidos como los Free Willers (Libre albedr\u00edo) y m\u00e1s tarde como los Bautistas Originales de Libre Albedr\u00edo, y se encuentran en las dos Carolinas. El mayor cuerpo de los Bautistas de Libre Albedr\u00edo fue fundado en Nueva Hampshire. Benjamin Randall organiz\u00f3 la primera iglesia en Nueva Durham en 1780. La denominaci\u00f3n se expandi\u00f3 a trav\u00e9s de Nueva Inglaterra y el Oeste y se uni\u00f3 en 1841 a los Bautistas de comuni\u00f3n libre de Nueva York (incremento, 55 iglesias y 2500 miembros. Mantienen varios colegios y academias y han cambiado su nombre oficial a Bautistas Libres. Los Bautistas Generales Americanos doctrinalmente est\u00e1n sustancialmente de acuerdo con los Freewill Baptists. (Membres\u00eda, Original Freewill Baptists, 12 000; Freewill Baptists, 82 303; Bautistas Generales, 29 347).\n<\/p>\n 5. The Old Two-Seed-in-the-Spirit Predestinatarian Baptists (Bautistas Predestinatarianos de la Antigua Doble Simiente en el Esp\u00edritu) son maniqueos en doctrina, sosteniendo que hay dos semillas, una del bien y una del mal. La doctrina es acreditada a Daniel Parker, quien labor\u00f3 en diferentes lugares de la Uni\u00f3n en la primera mitad del siglo diecinueve (12 851 comulgantes).\n<\/p>\n 6. Los Bautistas primitivos, tambi\u00e9n llamados de la Vieja Escuela, Anti-Misi\u00f3n, y Bautistas Hard-Shell, constituyen una secta que est\u00e1 opuesta a las misiones, las escuelas dominicales, y en general a las instituciones religiosas humanas. Surgieron alrededor de 1835 (126 000 comulgantes).\n<\/p>\n 7. La fundaci\u00f3n de los Separados y de los Bautistas unidos fue el resultado, tanto inmediato como mediato, de la actitud tomada por algunos bautistas hacia el movimiento de reanimaci\u00f3n Whitefield del siglo dieciocho (Bautistas separados, 6 479; Bautistas unidos, 13 209).\n<\/p>\n 8. Los Bautistas del s\u00e9ptimo d\u00eda difieren de los principios de los Bautistas generalmente solo en la observancia del s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana como el S\u00e1bado del Se\u00f1or. Aparecieron en Inglaterra a finales del siglo diecis\u00e9is bajo el nombre de Bautistas Sabatarianos. Su primera iglesia en este pa\u00eds fue organizada en Newport, Rhode Island en 1671. En 1818 adoptaron el nombre de Bautistas del S\u00e9ptimo D\u00eda. (Comulgantes, 8 493).\n<\/p>\n 9. Los Bautistas de los Seis Principios, son un peque\u00f1o cuerpo y datan del siglo diecisiete. Tambi\u00e9n son llamados de las seis doctrinas de su credo, contenidas en Hebreos 6, 1-2: a) arrepentimiento de los trabajos muertos; b) Fe en Dios; c) La doctrina del Bautismo; d) La imposici\u00f3n de manos; e) La resurrecci\u00f3n de los muertos, f) El juicio eterno. (858 comulgantes).\n<\/p>\n 10. Los Winebrennerianos o Iglesia de Dios fueron fundados por John Winebrenner(1797-1860) en Pensilvania, d\u00f3nde todav\u00eda permanece la fortaleza de su jefe. La primera congregaci\u00f3n fue establecida en 1829. Los Winebrennerianos admiten tres ordenanzas divinas: el bautismo, el lavado de pies, y la Cena del Se\u00f1or. (41 475 comulgantes)\n<\/p>\n De acuerdo con el Anuario Bautista Americano, publicado anualmente en Filadelfia, hab\u00edan en 1907, no incluyendo las sectas bautistas menores, 5 736 263 bautistas en el mundo. Ten\u00edan 55 505 iglesias y 38 216 ministros ordenados. La denominaci\u00f3n contaba con 4 974 014 miembros en Norteam\u00e9rica; 4 812 653 en los Estados Unidos con propiedades eclesiales por valor de $109 960 610; y 117 842 en Canad\u00e1. Am\u00e9rica del Sur cuenta con 4 465 bautistas, Europa 564 670 (464 751 en Gran Breta\u00f1a, 44 656 en Suecia, 33 790 en Alemania, 24 132 en Rusia); Asia 155 969; Australasia 24 402; y \u00c1frica 12 743. La afirmaci\u00f3n estad\u00edstica del Dr. H. K. Carroll, ya referida arriba, acredita a los Bautistas Regulares junto con once ramas de denominaciones en los Estados Unidos hacia 1906, con un membrec\u00eda de 5 140 770; 54 566 iglesias y 33 010 pastores; los Bautistas Regulares, Norte: 1 113 222, Sur: 1 993 563; De Color: 1 779 969. Las divisiones en la bibliograf\u00eda corresponden a las divisiones del art\u00edculo.\n<\/p>\n \nBibliograf\u00eda<\/b>: I. STRONG, Systematic Theology (3d ed., New York, 1890); SCHAFF, The Creeds of Christendom (New York, 1877), I, 845-859; III, 738-756; MCCLINTOCK AND STRONG, Cyclopedia of Bibl., Theol., and Eccl. Lit. (New York, 1871), I, 653-660; CATHCART. The Baptist Encyclopedia (Philadelphia, 1881). II.–(1) CROSBY, The History of the English Baptists (London, 1738-40); IVIMEY, A History of the English Baptists (London, 1811-30); TAYLOR, The History of the English General Baptists (London, 1818); ARMITAGE, A History of the Baptists (New York, 1887); VEDDER, The Baptists (New York, 1903) in the Story of the Churches Series. (2) NEWMAN, A History of the Baptist Churches in the United States (4th ed., New York, 1902) in Am. Church Hist. Ser., II, bibliog., xi-xv; BURRAGE, A History of the Baptists in New England (Philadelphia, 1894); VEDDER, History of the Baptists in the Middle States (Philadelphia, 1898); SMITH, A History of the Baptists in the Western States (Philadelphia, 1900); RILEY, A History of the Baptists in the Southern States (Philadelphia, 1899). (3) NEWMAN, A century of Baptist Achievement (Philadelphia, 1901); LEHMAN, Geschichte der deutsch. Baptisten (Hamburg, 1896); SCHROEDER, History of the Swedish Baptists, (New York, 1898). III. CARROLL, The Religious Forces of the United States (New York, 1893) in Amer. Church Hist. Series, I; TYLER, The Disciples of Christ (New York, 1894) in same Series, XII, 1-162; STEWART, History of the Freewill Baptists (Dover, New Hampshire, 1862).\n<\/p>\n Fuente<\/b>: Weber, Nicholas. \u00abBaptists.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. Traducido por Rolando Sab\u00edn\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Denominaciones cristianas fundadas por Smith en 1605. Los protestantes m\u00e1s numerosos en U.S.A., 26 millones. No admiten el bautismo de los ninos. Ver \u00abCristianismo\u00bb. Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano Dr. J. Dominguez http:\/\/biblia.com\/diccionario\/ Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano (v. protestantes) (ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998) Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n Aunque tienen algunos parecidos … Continuar leyendo \u00abBAUTISTAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7911","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7911"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7911\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Contenido<\/h2>\n
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Principios Distintivos<\/h2>\n
Historia<\/h2>\n
Los Bautistas en las Islas Brit\u00e1nicas<\/h3>\n
Los Bautistas en los Estados Unidos<\/h3>\n
Los Bautistas en otros pa\u00edses<\/h3>\n
\nLa primera iglesia bautista en el Dominio de Canad\u00e1 fue organizada en Horton, Nueva Escocia, en 1763, por el Rev. Evenezer Moulton, de Nueva Inglaterra. Esta iglesia, como muchas de las primeras, estaba compuesta por bautistas y congregacionalistas. El influjo de colonos de Nueva Inglaterra y Escocia y el trabajo de entusiastas evangelistas, como Teodoro Seth Harding, que labor\u00f3 en las Provincias Mar\u00edtimas de 1795 a 1855, pronto incrementaron el n\u00famero de bautistas en el pa\u00eds. El final del siglo dieciocho estuvo marcado por un per\u00edodo de reavivamiento, el cual prepar\u00f3 la formaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de Iglesias Bautistas de Nueva Escocia y Nueva Brunswick en 1800. En 1815 fue formada una sociedad misionera y el trabajo de organizaci\u00f3n en cada \u00e1rea de actividad fue continuado a trav\u00e9s del siglo diecinueve, creciendo a ritmo acelerado con el n\u00famero e influencias bautistas. En 1819 algunas sociedades previamente existentes fueron consolidadas en la Convenci\u00f3n Bautista de Ontario y Quebec, cuyos varios departamentos de trabajo son: misiones nacionales, misiones extranjeras, publicaciones, iglesias edificios, etc. Entre las instituciones educacionales de los Bautistas Canadienses deben ser mencionadas el Colegio Acadia (fundado en 1838), el Colegio Woodstock (fundado en 1860), y la Universidad McMaster de Toronto, cuyos estatutos fueron aprobados en 1887. El Colegio Moulton para mujeres (abierto en 1888) est\u00e1 afiliado a las instituciones antes mencionadas. En otros lugares de Am\u00e9rica, los Bautistas est\u00e1n principalmente representados en los pa\u00edses colonizados por Inglaterra. As\u00ed, encontramos una iglesia bautista en Jamaica tan pronto como en 1816. En Am\u00e9rica Latina las iglesias bautistas no son numerosas y son de origen misionero. Recientemente, los Bautistas del Norte han tomado Puerto Rico como su campo especial, mientras la Convenci\u00f3n Bautista del Sur ha escogido a Cuba.\n<\/p>\nCuerpos Bautistas Menores<\/h2>\n
Estad\u00edsticas (a 1910)<\/h2>\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02278a.htm\n<\/p>\n