Pena capital usada por los egipcios y romanos. La crucifixi\u00f3n de Cristo fue profetizada 1.000 a\u00f1os antes de que se conociera la crucifixi\u00f3n, en Sal 22.<\/p>\n
17: (16); y Cristo mismo profetiz\u00f3 su crucifixi\u00f3n, Mat 20:19.<\/p>\n
– Cristo crucificado: Mt.27, Mc. 15, Lc.23, Jn.18.<\/p>\n
– Los 2 ladrones: Mat 27:38, Luc 23:43.<\/p>\n
– Maldita: Gal 3:13, Gal 5:11.<\/p>\n
– Cuatro tipos de cruces: Latina: San Andr\u00e9s:X
\n Griega: +: San Antonio: T<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, COST LEYE<\/p>\n
ver, AZOTE CRUZ<\/p>\n
vet, Pena capital ejecutada mediante la fijaci\u00f3n del reo a una cruz. Se ataban las manos y los pies o, de manera m\u00e1s cruel, se usaban clavos, traspasando manos y pies. Numerosas naciones de la antig\u00fcedad practicaban la crucifixi\u00f3n o un suplicio an\u00e1logo. Primitivamente se empleaba un solo madero (de empalizada o de fortificaci\u00f3n), o un palo aguzado en su parte superior, frecuentemente representado en los bajorrelieves, y bien conocido por los asirios, persas, cartagineses y egipcios. En ocasiones, s\u00f3lo se dejaba all\u00ed\u00ad fijado al condenado hasta que le llegaba la muerte (Gn. 40:19; Est. 7:10). Los israelitas sab\u00ed\u00adan bien lo que era \u00abcolgar [a alguien] de un madero\u00bb (Nm. 25:4; Jos. 8:29; 2 S. 21:9); este suplicio era para ellos se\u00f1al de una maldici\u00f3n especial (Dt. 21:22-23). Pablo ve en este texto el anuncio prof\u00e9tico de la maldici\u00f3n que Cristo iba a llevar en la cruz en nuestro lugar (G\u00e1. 3:13). Los griegos y romanos modificaron a su tiempo el primitivo madero, a\u00f1adi\u00e9ndole un madero transversal (\u00abpatibulum\u00bb). Es de ellos que los jud\u00ed\u00ados aprendieron la crucifixi\u00f3n propiamente dicha: Alejandro Magno crucific\u00f3 a 2.000 tirios. Seg\u00fan Josefo, Ciro, en el edicto permitiendo el retorno de los jud\u00ed\u00ados de Babilonia a Jerusal\u00e9n, amenaz\u00f3 con la pena de crucifixi\u00f3n a cualquiera que quisiera obstaculizar el cumplimiento de su orden (Antig\u00fcedades 12:5, 4). Esd. 6:11 muestra que Dar\u00ed\u00ado de Persia amenaz\u00f3 de muerte a los que no obedecieran sus decretos. Ant\u00ed\u00adoco Epifanes crucific\u00f3 a jud\u00ed\u00ados fieles que rehusaron abandonar su religi\u00f3n (Antig\u00fcedades 12:5, 4). Alejandro J\u00e1neo (Guerras 1:4, 6) y los fariseos crucificaron a sus enemigos (Guerras 1:5, 3). Los romanos solamente aplicaban este castigo a los esclavos, o a los hombres libres culpables de los cr\u00ed\u00admenes m\u00e1s execrables; una ley formal prohib\u00ed\u00ada la crucifixi\u00f3n de cualquier ciudadano romano; aparte de esto, este afrentoso castigo se empleaba abundantemente: el a\u00f1o 7 d.C., un procurador romano en Judea hizo crucificar a 2.000 rebeldes. Durante el Imperio, tambi\u00e9n se lleg\u00f3 a crucificar a ciudadanos romanos, a pesar de la ley en contra. Con frecuencia se azotaba al condenado (v\u00e9ase AZOTE) (Mt. 27:26; Mr. 15:15; Jn. 19:1), que, con el cuerpo lacerado, era a continuaci\u00f3n obligado a llevar su cruz (Jn. 19:17; cp. el sentido espiritual de Mt. 10:38). La simple fijaci\u00f3n de la v\u00ed\u00adctima a la cruz mediante cuerdas no entra\u00f1aba la muerte. Esta sobreven\u00ed\u00ada despu\u00e9s que la sed y el hambre hubieran surtido sus efectos. El clavamiento de manos y pies no produc\u00ed\u00ada una muerte necesariamente m\u00e1s r\u00e1pida. Cuando era necesario acelerar la muerte del condenado, se le quebraban las piernas, como se hizo con los dos ladrones crucificados juntamente con Jes\u00fas (Jn. 19:31-33). Numerosos jud\u00ed\u00ados fueron crucificados despu\u00e9s de la toma de Jerusal\u00e9n por Tito (Josefo, Vida 75). Movido por motivos religiosos, Constantino aboli\u00f3 la crucifixi\u00f3n en todo el territorio del Imperio Romano.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[245]
\n Fijaci\u00f3n del cuerpo en una cruz. Era suplicio que parece provenir del Oriente asi\u00e1tico y era usado sobre todo por los persas. Estaba destinado preferentemente para los esclavos rebeldes. Ordinariamente se hac\u00ed\u00ada la fijaci\u00f3n del cuerpo con ligaduras y ocasionalmente con clavos.<\/p>\n
Si los clavos horadaban las extremidades, al desangrar a la v\u00ed\u00adctima, hac\u00ed\u00adan la muerte m\u00e1s r\u00e1pida. Las ligaduras de las extremidades prolongaba el suplicio. Y, si se colocaba un soporte de madera para que el cuerpo se apoyara y los pulmones no se encharcaran o se congestionaran, la muerte pod\u00ed\u00ada tardar varios d\u00ed\u00adas en llegar, aumentando el sufrimiento para el crucificado y el escarmiento para los testigos.<\/p>\n
En Israel no se emple\u00f3 nunca, aunque consta en ocasiones el hecho de colgar los cad\u00e1veres de los ya ajusticiados despu\u00e9s de muertos como se\u00f1al de ignominia (2 Sam. 21. 6 y 9; Deut. 21. 21-23; Gen. 40. 19)<\/p>\n
La crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas se hizo a la manera romana, con unos soldados actuando y vigilando (Mt. 27.31; Mc. 15. 20), desnudando al reo (Mt. 27.35), clavando al cuerpo en el suelo con cuatro clavos (Jn. 21.18; Luc. 24.39) y usando algunas formas probablemente propias de Palestina (bebida embriagante: Mt. 27.34; Mc. 15.23).<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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