(falta de esperanza).<\/p>\n
– Judas, Mat 27:5, Ca\u00ed\u00adn, Gen 4:13-14.<\/p>\n
– Conduce a la blasfemia: Rev 16:10.<\/p>\n
– Se apoderara de los malos, cuando venga Cristo, Rev 6:16.<\/p>\n
– Los santos son tentados a la desesperacion: (Job 7:6, Lam 3:18), pero pueden vencer, 2Co 4:8-9.<\/p>\n
– La confianza en Dios es el mejor preservativo, Sal 42:5, Sal 42:11, Mat 10:30.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
[329]<\/p>\n
Situaci\u00f3n de \u00e1nimo tenso, amargo, frustrante que se define por la p\u00e9rdida de la esperanza para conseguir algo que se propuso la voluntad o el sentimiento.<\/p>\n
Teol\u00f3gicamente es el pecado de desconfiar de Dios y de la salvaci\u00f3n. Objetivamente es la situaci\u00f3n de los condenados, a quienes se les ha terminado el tiempo de merecer la salvaci\u00f3n y han rechazado para siempre el amor divino.<\/p>\n
Es pecado porque el hombre, mientras viva, nunca puede llegar a la desconfianza total, ya que la fe le dice que la misericordia de Dios es infinita.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
La d. como pecado consiste en el abandono de la esperanza existente o posible. Es, por consiguiente, la negativa libre a una dependencia conscientemente aceptada del hombre con relaci\u00f3n al pr\u00f3jimo y a Dios; tal negativa rechaza tambi\u00e9n la obligaci\u00f3n implicada en esa dependencia de buscar la perfecci\u00f3n y en \u00faltimo t\u00e9rmino la -> salvaci\u00f3n en armon\u00ed\u00ada con Dios y el pr\u00f3jimo. Los motivos para la desesperaci\u00f3n pueden ser muy diversos, as\u00ed\u00ad, p. ej., especialmente la desidia moral (acedia), que teme los esfuerzos del perfeccionamiento por la imitaci\u00f3n de Cristo y prefiere los bienes terrenos a la uni\u00f3n con el pr\u00f3jimo y con Dios, tambi\u00e9n el defecto de confianza, por el que se rehuye la vinculaci\u00f3n a otra persona o la entrega a la voluntad de Dios expl\u00ed\u00adcitamente conocida.<\/p>\n
Para poder desesperarse en sentido moral (-> acto moral), el hombre debe haber conocido que ha de poner su esperanza en Dios y en el pr\u00f3jimo, y al mismo tiempo ha de estar en situaci\u00f3n de rechazar aquel amor que le es ofrecido por otros y que desde alg\u00fan punto de vista considera despreciable para \u00e9l. Se requiere para ello que el hombre, unido por naturaleza a Dios y al pr\u00f3jimo, est\u00e9 al mismo tiempo en condiciones de distanciarse de esa uni\u00f3n por el hecho de atribuirle un car\u00e1cter meramente relativo.<\/p>\n
De ah\u00ed\u00ad se desprende que s\u00f3lo es capaz de una desesperaci\u00f3n pecaminosa aquel que por lo menos est\u00e1 en condiciones de realizar uniones personales que le permiten la percepci\u00f3n y aceptaci\u00f3n del amor ofrecido como tal. Esto presupone una experiencia suficiente de un amor otorgado. En este tipo de d. se trata de una infracci\u00f3n potencial contra el -a amor y, con ello, de un pecado venial. Pero de la desesperaci\u00f3n en sentido pleno s\u00f3lo es capaz aquel que, no s\u00f3lo no quiere tener nada dado, sino que al mismo tiempo tampoco quiere dar nada, pues, a pesar de conocer su nulidad, quiere vivir orgullosamente para s\u00ed\u00ad solo y por eso no desea que se le haga donaci\u00f3n de ning\u00fan amor. Por tanto, esta d. constituye una infracci\u00f3n cualificada contra el amor y es un pecado grave.<\/p>\n
Semejante actitud es glorificada en la literatura contempor\u00e1nea y en las distintas formas del -> nihilismo, el cual, despu\u00e9s de abandonar la fe, desespera de la fuerza de la raz\u00f3n. Se podr\u00ed\u00ada hablar de un renacimiento de la d, Esta puede hallar su expresi\u00f3n en la eutanasia, el suicidio y el pseudohero\u00ed\u00adsmo ante la -> muerte, e igualmente en la huida hacia los placeres de la vida. Bajo la perspectiva religiosa, todo intento de alcanzar la justificaci\u00f3n mediante las obras es expresi\u00f3n de una desesperaci\u00f3n disimulada. Desde aqu\u00ed\u00ad puede comprenderse el que la -> ley en el plan salv\u00ed\u00adfico de Dios tenga como misi\u00f3n, o bien arrastrarnos a la desesperaci\u00f3n, o bien llevarnos a poner nuestra esperanza totalmente en Cristo. Lo mismo que el -> pecado, nacido de la limitaci\u00f3n de nuestra libertad, la d. psicol\u00f3gicamente s\u00f3lo puede comprenderse imperfectamente. En el fondo todo pecado es d., pues consiste en rebelarse contra una dependencia en la obra de nuestro perfeccionamiento, contra una dependencia conocida como obligatoria, pero rechazada libremente. Toda resistencia contra la -> gracia ofrecida es en lo m\u00e1s profundo un acto de d. As\u00ed\u00ad, la teolog\u00ed\u00ada escol\u00e1stica ha unido una y otra vez la d. a los pecados contra el Esp\u00ed\u00adritu Santo.<\/p>\n
Seg\u00fan esto no cabe hablar de d. en sentido moral cuando el amor ofrecido no puede ser conocido como tal o cuando a un hombre le falta la fuerza de voluntad para abrirse con esperanza a los otros y a Dios. Esta incapacidad con frecuencia tiene causas psicop\u00e1ticas; entonces la curaci\u00f3n deber\u00e1 buscarse con ayuda de la psiquiatr\u00ed\u00ada y de la psicoterapia. As\u00ed\u00ad no hay duda de que bastantes casos de d. que se producen por distintas formas de melancol\u00ed\u00ada, de escr\u00fapulos, de ideas fijas, de monoman\u00ed\u00adas o de anomal\u00ed\u00adas afectivas, d. que reprime toda o casi toda la capacidad de contacto y que puede llevar al suicidio, tienen una causa psicop\u00e1tica. Se distingue de estos casos aquella d. que se basa en una incapacidad metaf\u00ed\u00adsica, debida al hecho de que la facultad de conocimiento y la libertad personales se hallan poco desarrolladas, y en consecuencia el individuo en cuesti\u00f3n no puede atenuar la natural actitud negativa para con los dem\u00e1s, la cual proviene del destino personal y de los malos tratos recibidos. Por eso la actitud desilusionada de los \u00abdesesperados\u00bb no puede ser llamada desesperaci\u00f3n en sentido moral; surge por el hecho de que el hombre no ve en Dios y en el pr\u00f3jimo sino enemigos que est\u00e1n a su acecho. Y esto tiene su ra\u00ed\u00adz en que \u00e9l, a causa del trato indigno de que ha sido objeto, nunca ha experimentado el don beatificante del amor ofrecido u otorgado, o bien en que no es capaz de reconocer la providencia bondadosa de Dios en las inescrutables y duras disposiciones del destino.<\/p>\n
Waldemar Molfrrski<\/p>\n
K. Rahner (ed.), Sacramentum Mundi. Enciclopedia Teol\u00cf\u0192gica, Herder, Barcelona 1972<\/p>\n
Fuente: Sacramentum Mundi Enciclopedia Teol\u00f3gica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(falta de esperanza). – Judas, Mat 27:5, Ca\u00ed\u00adn, Gen 4:13-14. – Conduce a la blasfemia: Rev 16:10. – Se apoderara de los malos, cuando venga Cristo, Rev 6:16. – Los santos son tentados a la desesperacion: (Job 7:6, Lam 3:18), pero pueden vencer, 2Co 4:8-9. – La confianza en Dios es el mejor preservativo, Sal … Continuar leyendo \u00abDESESPERACION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7991","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7991","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7991"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7991\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}