(ensenanza de los 12).<\/p>\n
Un libro del siglo I, escrito antes del a\u00f1o 100, antes que el Evangelio de S. Juan. No pertenece a la Biblia, pero es muy documentativo, para ver la ensenanza y vida de los primeros cristianos.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
DicEc
\n\u00c2\u00a0
\nAunque era conocido por los Padres, generalmente bajo el nombre de La doctrina de los doce ap\u00f3stoles, el texto de la Didach\u00e9 no se descubri\u00f3 hasta 1873, con el t\u00ed\u00adtulo de La instrucci\u00f3n del Se\u00f1or a los gentiles a trav\u00e9s de los doce ap\u00f3stoles. Se trata probablemente de una obra de recopilaci\u00f3n que puede datarse casi con seguridad en el siglo 1; en cualquier caso, no puede ser posterior al 150. En algunas Iglesias fue considerada durante alg\u00fan tiempo como perteneciente al canon de las Escrituras. Lo m\u00e1s probable es que proceda de Siria, aunque tambi\u00e9n Egipto se ha se\u00f1alado como posible lugar de origen. La Didach\u00e9 es de la mayor importancia para el estudio de la Iglesia subapost\u00f3lica, corno testimonia la gran cantidad de estudios que de ella se han hecho.<\/p>\n
El texto, que comprende diecis\u00e9is breves cap\u00ed\u00adtulos, comienza con una catequesis prebautismal: el camino de la vida y el camino de la muerte (1-6), tema frecuente en los escritos judeocristianos. Su presencia tambi\u00e9n en la Carta de >Bernah\u00e9 y en la antiqu\u00ed\u00adsima Doctrina de los ap\u00f3stoles parece apuntar a testimonios independientes de una compleja doctrina de origen jud\u00ed\u00ado sobre \u00ablos dos caminos\u00bb (cf Dt 30,15-20). Los cap\u00ed\u00adtulos 7-10 tratan de normas lit\u00fargicas, empezando por el bautismo (7), cuya forma sacramental recuerda Mt 28,19. Se prescribe el ayuno los mi\u00e9rcoles y viernes, al parecer en contra de los cristianos judaizantes (>Iglesia primitiva), que, seg\u00fan parece, ayunaban, como los jud\u00ed\u00ados piadosos, los lunes y los jueves. Se manda rezar tres veces al d\u00ed\u00ada el padrenuestro (con una doxolog\u00ed\u00ada: \u00abporque tuyo es el poder y la gloria\u00bb, 8). La reconciliaci\u00f3n se considera muy importante: la reconciliaci\u00f3n vertical, a trav\u00e9s de la reconciliaci\u00f3n comunitaria del pecado ante Dios, y la reconciliaci\u00f3n horizontal, con la persona ofendida. Hay en la obra el germen de lo que podr\u00ed\u00ada llamarse una disciplina penitencial (4,6; 8,2-3; 14; 15).<\/p>\n
El cap\u00ed\u00adtulo noveno plantea muchos problemas de interpretaci\u00f3n. Empieza: \u00abRespecto a la eucarist\u00ed\u00ada…\u00bb, pero las opiniones de los entendidos se dividen entre quienes piensan que se trata de la eucarist\u00ed\u00ada, quienes piensan m\u00e1s bien que se habla de un \u00ab\u00e1gape\u00bb y quienes consideran que se trata de una mezcla de ambos. La interpretaci\u00f3n eucar\u00ed\u00adstica es m\u00e1s com\u00fan, especialmente entre los autores cat\u00f3licos, aunque no todos ven clara la dimensi\u00f3n sacrificial. La \u00abvi\u00f1a de David\u00bb puede referirse a la Iglesia, cuya unidad est\u00e1 simbolizada en el pan partido: \u00abComo este pan partido estaba disperso sobre los montes y reunido se hizo uno, as\u00ed\u00ad sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu reino\u00bb (9,4). En una oraci\u00f3n posterior se pide: \u00abAcu\u00e9rdate, Se\u00f1or, de tu Iglesia para librarla de todo mal y hacerla perfecta en tu amor, y re\u00fanela de los cuatro vientos, santificada, en el reino tuyo, que has preparado\u00bb (10,5). Existe pues conciencia al mismo tiempo de que la Iglesia ha sido enriquecida con multitud de dones y de que est\u00e1 a la espera de la perfecci\u00f3n escatol\u00f3gica. Los cap\u00ed\u00adtulos siguientes contienen algunas normas disciplinares que plantean nuevas cuestiones eclesiol\u00f3gicas. Se habla de los ap\u00f3stoles; pero m\u00e1s que de los doce, se trata de predicadores itinerantes que van extendiendo el mensaje cristiano; como la destinataria de la Didach\u00e9 es una comunidad establecida, no hay raz\u00f3n para que estos se queden m\u00e1s de un d\u00ed\u00ada (11,5). El papel de los >profetas es m\u00e1s complejo: los ap\u00f3stoles pueden ser tambi\u00e9n profetas (11,3); hay profetas estables que dan gracias en la eucarist\u00ed\u00ada (10,7) y, como los sumos sacerdotes, son mantenidos por la comunidad; hay tambi\u00e9n profetas itinerantes; la comunidad puede tambi\u00e9n no tener ning\u00fan profeta (13).<\/p>\n
El hecho de que los profetas presidan la eucarist\u00ed\u00ada, sin ninguna referencia a la ordenaci\u00f3n, puede plantear dificultades. Parece necesario indagar en la ordenaci\u00f3n para descubrir su sentido: la elecci\u00f3n divina de una persona designada por la Iglesia institucional, guiada por el Esp\u00ed\u00adritu. En un primer per\u00ed\u00adodo el Esp\u00ed\u00adritu elige a los jefes carism\u00e1ticamente, por lo que los profetas son en esta \u00e9poca los ministros adecuados de la eucarist\u00ed\u00ada. Si no hubiera profetas, habr\u00ed\u00ada que designar a alguien para desempe\u00f1ar este oficio (v\u00e9ase m\u00e1s abajo). Esto no significa que el ordenamiento de transici\u00f3n de la \u00e9poca subapost\u00f3lica pueda implantarse de nuevo por libre decisi\u00f3n humana.<\/p>\n
Los profetas han de ser probados m\u00e1s por su forma de vida que por su ense\u00f1anza (11). Junto a los profetas, se mencionan adem\u00e1s los maestros (didaskaloi; >Maestros; 13,2: 15,1-2). por lo que toda la instrucci\u00f3n no reca\u00ed\u00ada, al parecer, sobre los primeros.<\/p>\n
Los cap\u00ed\u00adtulos 14 y 15 son considerados por muchos como un texto distinto. La reuni\u00f3n el d\u00ed\u00ada del Se\u00f1or para partir el pan, casi con toda seguridad la eucarist\u00ed\u00ada, va acompa\u00f1ada por un reconocimiento de los pecados y una reconciliaci\u00f3n entre los miembros de la asamblea (14). El cap\u00ed\u00adtulo 15 trata de la elecci\u00f3n de los ministros: la comunidad debe pues (oun) elegir obispos y di\u00e1conos (episkopoi kai diakonoi; cf Flp 1,1), ya que se trata aqu\u00ed\u00ad del culto (leitourgia). El texto no menciona a los presb\u00ed\u00adteros (preshyteroi), que son m\u00e1s bien propios de Iglesias establecidas en ambientes jud\u00ed\u00ados, mientras que el de episkopos era un oficio civil griego adoptado por el lenguaje cristiano: la literatura de Qumr\u00e1n, no obstante, es una advertencia en contra de hacer esta distinci\u00f3n demasiado tajante (>obispos). Los obispos y di\u00e1conos se equiparan con los ap\u00f3stoles y maestros (15,2).<\/p>\n
No est\u00e1 claro, sin embargo, que los primeros sean elegidos s\u00f3lo en caso de ausencia de ap\u00f3stoles y maestros. Se prescribe la correcci\u00f3n fraterna, as\u00ed\u00ad como la exclusi\u00f3n de la comunidad por ofensas que no se especifican (15). El cap\u00ed\u00adtulo final (16) es una exhortaci\u00f3n a permanecer firmes en la fe y estar vigilantes ante el Mentiroso en los tiempos finales; por \u00faltimo se fija en la parus\u00ed\u00ada, la gloriosa venida del Se\u00f1or.<\/p>\n
La Didach\u00e9 es por tanto un precioso testimonio de la vida de la Iglesia antes de que se establecieran las instituciones que encontramos en >Ignacio de Antioqu\u00ed\u00ada. La situaci\u00f3n se asemeja en cierto modo a la de la Iglesia de Corinto cuando se dirige a ella >Clemente. La Didach\u00e9 tiene adem\u00e1s afinidades con el evangelio de Mateo en contenido y en estilo; quiz\u00e1 tambi\u00e9n en el medio al que va dirigido.<\/p>\n
Christopher O\u00c2\u00b4Donell – Salvador Pi\u00e9-Ninot, Diccionario de Eclesiolog\u00ed\u00ada, San Pablo, Madrid 1987<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Eclesiolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(ensenanza de los 12). Un libro del siglo I, escrito antes del a\u00f1o 100, antes que el Evangelio de S. Juan. No pertenece a la Biblia, pero es muy documentativo, para ver la ensenanza y vida de los primeros cristianos. Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano Dr. J. Dominguez http:\/\/biblia.com\/diccionario\/ Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano DicEc \u00c2\u00a0 Aunque era … Continuar leyendo \u00abDIDACHE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8001"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8001\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}