(templanza).<\/p>\n
Es uno de los 9 frutos del Esp\u00ed\u00adritu Santo de Gal 5:22-23 : (el \u00faltimo).<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Virtud que permite el control de las pasiones, especialmente los apetitos sensuales (2Pe 1:4-8). El t\u00e9rmino \u2020\u0153templanza\u2020\u009d se usa para traducir el griego enkrateia, que significa ser due\u00f1o de s\u00ed\u00ad mismo (Tit 1:8; Tit 2:2). El d. p. es fruto del Esp\u00ed\u00adritu Santo en los creyentes (Gal 5:23). Pablo predic\u00f3 a \u2020\u00a2F\u00e9lix \u2020\u0153acerca de la justicia, del d. p. y del juicio venidero\u2020\u009d, lo cual espant\u00f3 al gobernador romano (Hch 24:25). La palabra \u2020\u0153abstenerse\u2020\u009d se relaciona con el d. p. As\u00ed\u00ad, \u2020\u0153todo aquel que lucha, de todo se abstiene\u2020\u009d (1Co 9:25), especialmente \u2020\u0153de los deseos carnales que batallan contra el alma\u2020\u009d (1Pe 2:11). Hay que abstenerse \u2020\u0153de toda especie de mal\u2020\u009d (1Te 5:22).<\/p>\n
Las Escrituras alaban a los que pueden controlar su ira, porque \u2020\u0153mejor es … el que se ense\u00f1orea de su esp\u00ed\u00adritu, que el que toma una ciudad\u2020\u009d (Pro 16:32). Por lo cual se nos anima a no permitir que la ira dure demasiado tiempo (Efe 4:26). Incluso hay que velar y no dejarse dominar por nada, aunque sean cosas leg\u00ed\u00adtimas (1Co 6:12). De igual manera, hay que ejercer d. p. en el uso de la lengua (Stg 3:1-10).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
V\u00e9anse PRUDENCIA, TEMPLANZA.<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abdominio propio\u00bb, como tal, aparece varias veces en la Biblia RV60<\/a>, y se ense\u00f1a ampliamente tanto en el AT como en el NT. Dominio propio, control sobre uno mismo (enkrateia<\/em>) se traduce \u00abtemplanza\u00bb o \u00abdominio propio\u00bb. Es un fruto del Esp\u00edritu (G\u00e1. 5:23), y est\u00e1 entre las virtudes cristianas (2 P. 1:4\u20138). El gobernador F\u00e9lix tembl\u00f3 cuando Pablo le habl\u00f3 de \u00abla justicia, del dominio propio y el juicio venidero\u00bb (Hch. 24:25). La idea de sobriedad y compostura se acent\u00faa en Tit. 1:8 y 2:2. Enkrateuomai<\/em>, \u00abcontenerse\u00bb, \u00abejercer control sobre s\u00ed mismo\u00bb se prescribe en las relaciones sexuales (1 Co. 7:9); y se requiere de todo hombre que lucha por una corona (1 Co. 9:25). La exhortaci\u00f3n a \u00ababstenerse\u00bb de vicios sexuales se expresa como \u00abla voluntad de Dios\u00bb (1 Ts. 4:2\u20134); y se ampl\u00eda hasta incluir \u00ablos deseos carnales\u00bb (1 P. 2:11), y la abstinencia de \u00abtoda especie de mal\u00bb (1 Ts. 5:22). De tal forma que, para no ser piedra de tropiezo a otros creyentes, los antiguos cristianos gentiles fueron llamados a abstenerse de inmoralidad e idolatr\u00eda (Hch. 15:20, 29).<\/p>\n El AT coloca especial \u00e9nfasis sobre el control de la lengua. El verdadero hombre de Dios \u00abno calumnia con su lengua\u00bb (Sal. 15:3). \u00abGuardar\u00e9 mi boca con freno\u00bb (Sal. 39:1), figura que Santiago amplifica en 1:26; 3:2\u201313. Es parte de la sabidur\u00eda refrenarse de hablar (Pr. 17:27\u201328; Stg. 3:13\u201318).<\/p>\n Si el cristiano quiere tener un testimonio eficaz y ser un buen siervo de Dios, debe ejercer el dominio propio, el control sobre s\u00ed mismo, la temperancia y la compostura designados para esto. Estas caracter\u00edsticas dan evidencia de consistencia entre su testimonio y su vida. Lo que ganar\u00e1 m\u00e1s para Cristo es el dominio propio dentro de la libertad del evangelio e impuesta sobre s\u00ed mismo por el cristiano individual (1 Co. 9:19\u201323).<\/p>\n El dominio propio se nota mucho mejor en la sobriedad y la vigilancia (1 P. 5:8). A los j\u00f3venes se les ense\u00f1aba que fueran \u00absobrios en mente\u00bb (s\u014dfrone\u014d<\/em>) (Tit. 2:6); y a las j\u00f3venes a ser \u00abprudentes\u00bb (s\u014dfronids\u014d<\/em>) (Tit. 2:5).<\/p>\n V\u00e9ase tambi\u00e9n Temperancia<\/em>.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n HDAC<\/a>, II, pp. 553\u2013556; ISBE<\/a>, V, p. 2929.<\/p>\n V.R. Edman<\/p>\n <\/a><\/p>\n RV60 <\/a>Reina-Valera, Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n HDAC <\/a>Hastings\u2019 Dictionary of the Apostolic Church<\/em><\/p>\n ISBE <\/a>International Standard Bible Encyclopaedia<\/em><\/p>\n <\/a>Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teologi\u0301a<\/em> (192). Grand Rapids, MI: Libros Desafi\u0301o.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n ( <\/span> El verbo <\/span>enkrateuomai<\/span> se utiliza por primera vez en la LXX<\/span> en Gn. 43.31 para describir el control de Jos\u00e9 sobre sus impulsos afectivos hacia sus hermanos. Tambi\u00e9n se refiere al falso dominio de s\u00ed mismo en el caso de Sa\u00fal en 1 S. 13.12, y al de Am\u00e1n en Est. 5.10. Seg\u00fan Josefo, los esenios ejercieron \u201cuna invariable sobriedad\u201d ( Un uso muy significativo de <\/span>enkrateia<\/span> se encuentra en Hch. 24.25. Como una ad\u00faltera estaba sentada al lado de F\u00e9lix mientras Pablo hablaba sobre el dominio propio, resulta evidente su relaci\u00f3n con la falta de castidad, y el vers\u00edculo puede compararse naturalmente con 1 Co. 7.9. Esta referencia restringida a la castidad aparece a menudo en la literatura posterior. Los encratitas aconsejaban una completa abstinencia del matrimonio; y actualmente algunos cl\u00e9rigos cristianos no se pueden casar. Esta distorsionada interpretaci\u00f3n se llama demon\u00edaca en 1 Ti. 4.2\u20133, y se aplica la calificaci\u00f3n de \u201csobrio\u201d (<\/span>enkratēs<\/span>) al obispo casado en Tit. 1.8 (cf. 1 P. 3.2).<\/span><\/p>\n La relaci\u00f3n entre <\/span>enkrateia<\/span> y justicia en Hch. 24.25 es paralela a otros contextos en los que figura en los cat\u00e1logos de las gracias. En G\u00e1. 5.22\u201323 es la \u00faltima de las nueve virtudes, y parece figurar como lo opuesto de la embriaguez y la parrander\u00eda en la correspondiente lista de vicios. En 2 P. 1.6 forma una etapa intermedia en un claro progreso moral del creyente, que empieza por la fe y culmina en el amor. (La forma de este pasaje recuerda las exposiciones de la moral estoica <\/span>prokopē<\/span>.) Las palabras relacionadas <\/span>nēfalios<\/span> y <\/span>sōfrōn<\/span> (sobrio de mente) aparecen en una lista de virtudes que se exige a los hombres de m\u00e1s edad en Tit. 2.2, 12.<\/span><\/p>\n La referencia precisa de <\/span>nēfalios<\/span>, \u2018sobrio\u2019, es a la embriaguez, y el t\u00e9rmino es lo opuesto justamente a \u201cdado al vino\u201d en 1 Ti. 3.2\u20133. Puede ampliarse, sin embargo, para incluir otras formas de dominio propio, como en Tit. 2.2 y 1 Ti. 3.11. Se debe recordar esta ampliaci\u00f3n de su aplicaci\u00f3n al traducir el verbo <\/span>nēfo<\/span>, que <\/span>\u00b0vrv2<\/span> traduce \u201cser sobrio\u201d pero que generalmente significa \u201cser vigilante en contextos como 1 Ts. 5.6 y 1 P. 1.13; 4.7; 5.8. En 1 Co. 9.25 se da a <\/span>enkrateunomai<\/span> la referencia m\u00e1s amplia posible cuando se dice que el atleta cristiano ejercita dominio propio en todas las cosas (<\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201cse abstiene\u201d).<\/span><\/p>\n En el NT el dominio propio es esencialmente \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d (G\u00e1. 5.22\u201323, <\/span>\u00b0vrv2<\/span> \u201ctemplanza\u201d). Se introduce una deliberada ant\u00edtesis entre la vida espiritual y la embriaguez carnal en varios pasajes que describen la inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica (p. ej. Hch. 2.15\u201317 y Ef. 5.18). El mundo dice que los creyentes que \u201cbeben del Esp\u00edritu\u201d (1 Co. 12.13) est\u00e1n \u201cebrios\u201d; y por cierto que lo est\u00e1n, no con vino, sino de fervor por la lucha cristiana. Esta pasi\u00f3n por ser buenos soldados de Cristo se expresa, no en el exceso sino en la disciplina sobria; es la verdadera imitaci\u00f3n de un Maestro cuya vida, en las palabras de Bernard, fue el \u201cespejo de la templanza\u201d.<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> V. R. Edman, \u201cDominio propio\u201d, R. L. Ottley en <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (templanza). Es uno de los 9 frutos del Esp\u00ed\u00adritu Santo de Gal 5:22-23 : (el \u00faltimo). Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano Dr. J. Dominguez http:\/\/biblia.com\/diccionario\/ Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano Virtud que permite el control de las pasiones, especialmente los apetitos sensuales (2Pe 1:4-8). 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