Bas\u00ed\u00adlicas en M\u00e9jico y Espana construidas donde se apareci\u00f3 la Virgen Mar\u00ed\u00ada. En M\u00e9jico, los misioneros no pod\u00ed\u00adan convertir a los indios, pero la Virgen de Guadalupe, se le apareci\u00f3 al indito Diego, y todo M\u00e9jico se hizo cristiano, detr\u00e1s de la Virgen de Guadalupe, y detr\u00e1s de M\u00e9jico, toda Hispanoam\u00e9rica. Por eso la Virgen de Guadalupe se le llama \u00abla Emperatriz de las Am\u00e9ricas\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
[257]
\n Zona monta\u00f1osa de la provincia de C\u00e1ceres con su mayor altura de 1736 mts. en Villuercas. Es famosa por el Santuario mariano de fines del siglo XIII, cuando el pastor Gil Cordero descubri\u00f3 una de las im\u00e1genes mariana escondidas ante la invasi\u00f3n sarracena del 711. el santuario que surgi\u00f3 gener\u00f3 una poblaci\u00f3n del mismo nombre, en arte mud\u00e9jar del siglo XIV, con iglesia construida entre 1389 y 1412 y claustro algo posterior.<\/p>\n
Es tambi\u00e9n el nombre del santuario m\u00e1s famoso del mundo hispanoamericano, situado en la capital de M\u00e9xico y recordatorio de la aparici\u00f3n mariana en la colina de Tepeyacac al ind\u00ed\u00adgena Juan Diego el 9 de Diciembre de 1531, diez a\u00f1os despu\u00e9s de tomada la ciudad de M\u00e9xico por Hern\u00e1n Cort\u00e9s.<\/p>\n
El primer relato de la aparici\u00f3n detallado y fidedigno es el llamado Nican Mopohua de 1545. La masiva devoci\u00f3n a la imagen milagrosa dejada como se\u00f1al al vidente es uno de los fen\u00f3menos religiosos m\u00e1s cautivadores de la historia cristiana latinoamericana.<\/p>\n
El nombre de Guadalupe que se le dio, como varios centenares m\u00e1s de Suram\u00e9rica, es posterior y probablemente transportado por alg\u00fan expedicionario procedente de la Extremadura peninsular, sin que haya ninguna relaci\u00f3n entre los dos santuarios marianos fuera de la similitud del top\u00f3nimo. La Virgen de Guadalupe es Patrona de M\u00e9xico y de toda Hispanoam\u00e9rica.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
Un hecho hist\u00f3rico y su significado<\/p>\n
\tAunque todos los santuarios marianos tienen una fuerte dimensi\u00f3n misionera, el santuario de la Virgen de Guadalupe ofrece elementos muy aleccionadores, que pueden servir anal\u00f3gicamente para estudiar los dem\u00e1s santuarios marianos en su derivaci\u00f3n misionera, tanto los que tienen su inicio en una aparici\u00f3n, como los que se centran, desde siglos, en la veneraci\u00f3n de una imagen que viene a ser el s\u00ed\u00admbolo de un pueblo.<\/p>\n
\tEl texto (Nican Mopohua), que narra las apariciones de la Virgen en la colina del Tepeyac (M\u00e9xico), est\u00e1 escrito en la lengua ind\u00ed\u00adgena n\u00e1huatl, y se atribuye a Antonio Valeriano (1520-1605), contempor\u00e1neo de los hechos. Las cinco apariciones al ind\u00ed\u00adgena Juan Diego (1474-1548) tuvieron lugar el a\u00f1o 1531. Los documentos y la aprobaci\u00f3n por parte de la autoridad eclesi\u00e1stica son de aquellas fechas.<\/p>\n
\tEl di\u00e1logo de la Virgen con el vidente es de ternura materna exquisita, especialmente en algunas expresiones \u00abYo soy vuestra piadosa Madre… la siempre Virgen Santa Mar\u00ed\u00ada Madre de Dios… \u00bfNo estoy yo aqu\u00ed\u00ad, que soy tu Madre?… \u00bfNo est\u00e1s por ventura en mi regazo, en el huevo de mis manos?\u00bb… La Virgen ped\u00ed\u00ada que se le erigiera un templo para mostrar a las gentes su \u00abmirada de compasi\u00f3n\u00bb. Ella misma manifest\u00f3 su nombre \u00abla siempre Virgen Santa Mar\u00ed\u00ada de Guadalupe\u00bb.<\/p>\n
\tEl obispo, Juan de Zum\u00e1rraga, franciscano, quiso cerciorarse prudentemente de la veracidad del mensaje e incluso pidi\u00f3 una se\u00f1al. Ante la indicaci\u00f3n de la Virgen, Juan Diego recogi\u00f3 rosas y otras flores de la colina (aunque no era la estaci\u00f3n de esas flores); la misma Virgen se las arregl\u00f3 en su tilma (manto). Al presentarse ante el Obispo y desplegar la tilma, cayeron las flores al suelo y en la tela de ayate apareci\u00f3 pintada la imagen de Mar\u00ed\u00ada, que se conserva hasta el presente y que, despu\u00e9s de muchos estudios t\u00e9cnicos, no tiene explicaci\u00f3n natural.<\/p>\n
\tLos frutos de la aparici\u00f3n<\/p>\n
\tDesde entonces y con la aprobaci\u00f3n del obispo, se sucedieron ininterrumpidamente conversiones en masa y peregrinaciones de los fieles mexicanos. Desde la inicial y humilde caba\u00f1a de barro, se fueron siguiendo diversos templos hasta la bas\u00ed\u00adlica actual. La historia y la cultura mexicana se han ido fraguando bajo el impulso de Guadalupe; si prescindieran de este factor cristiano y mariano, dejar\u00ed\u00ada de ser mexicana, porque perder\u00ed\u00adan \u00ablas flores y el canto\u00bb de su expresi\u00f3n original ind\u00ed\u00adgena. Habr\u00e1 que recordar tambi\u00e9n otros santuarios marianos que tienen su origen en los inicios de la evangelizaci\u00f3n (Ocotl\u00e1n, Zapopan, Izamal, San Juan de los Lagos, etc.). La Virgen de Guadalupe es patrona de M\u00e9xico (desde 1737), de toda Am\u00e9rica Latina (P\u00ed\u00ado X, 1910) y de las Filipinas (P\u00ed\u00ado XI, 1935). La coronaci\u00f3n pontificia tuvo lugar en 1895, a petici\u00f3n del Episcopado mexicano, cuando el P. Jos\u00e9 Antonio Plancarte y Labastida era abad de la bas\u00ed\u00adlica guadalupana.<\/p>\n
\tLa imagen de la Virgen de Guadalupe con su santuario puede considerarse \u00abtipo\u00bb de Am\u00e9rica Latina, en cuanto que Mar\u00ed\u00ada es \u00abel gran signo, de rostro maternal y misericordioso, de la cercan\u00ed\u00ada del Padre y de Cristo, con quienes ella nos invita a entrar en comuni\u00f3n\u00bb (Puebla 282). Ella, desde el inicio de la evangelizaci\u00f3n, es \u00abel evangelio encarnado\u00bb en los pueblos y culturas de Am\u00e9rica Latina (Puebla 446). La \u00abVirgen Mestiza\u00bb es el signo de unidad para toda Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
\tEl santuario de Guadalupe es un \u00ed\u00adndice de la fe inculturada y de la respuesta de todos los pueblos latinoamericanos \u00abSu figura maternal fue decisiva para que los hombres y mujeres de Am\u00e9rica Latina se reconocieran en su dignidad de hijos de Dios. Mar\u00ed\u00ada es el sello distintivo de la cultura de nuestro continente… Nos ha precedido en la peregrinaci\u00f3n de la fe… Con alegr\u00ed\u00ada y agradecimiento acogemos el don inmenso de su maternidad, su ternura y protecci\u00f3n, y aspiramos a amarla del mismo modo como Jesucristo la am\u00f3. Por eso la invocamos como Estrella de la Primera y de la Nueva Evangelizaci\u00f3n\u00bb (Documento de Santo Domingo 15).<\/p>\n
\tDimensi\u00f3n evangelizadora<\/p>\n
\tLos inicios de la evangelizaci\u00f3n de M\u00e9xico ser\u00ed\u00adan inexplicables sin la aparici\u00f3n de la Virgen en el Tepeyac, mientras, al mismo tiempo, esa evangelizaci\u00f3n se muestra insertada en la cultura local y mestiza \u00abMadre y educadora del naciente pueblo latinoamericano, en Santa Mar\u00ed\u00ada de Guadalupe, a trav\u00e9s del Beato Juan Diego, se ofrece un gran ejemplo de Evangelizaci\u00f3n perfectamente inculturada\u00bb (Documento de Santo Domingo 15). Despu\u00e9s de inaugurar la capilla de la Virgen de Guadalupe en las grutas vaticanas, junto al sepulcro de San Pedro (12 de mayo de 1992), Juan Pablo II indic\u00f3 que, de este modo, nos hace \u00abrecordar con alegr\u00ed\u00ada la llegada de la fe en Am\u00e9rica Latina\u00bb (14 de mayo de 1992).<\/p>\n
\tEs interesante notar la importancia que puede tener la aparici\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, como hecho paradigm\u00e1tico de contenido catequ\u00e9tico, espiritual y evangelizador. El culto y devoci\u00f3n mariana manifiestan una rica dimensi\u00f3n cristol\u00f3gica, que invita a la contemplaci\u00f3n, la celebraci\u00f3n lit\u00fargica, la evangelizaci\u00f3n y la cercan\u00ed\u00ada al hombre en su situaci\u00f3n sociocultural e hist\u00f3rica. La Virgen \u00abmestiza\u00bb es un signo \u00e9tnico de unidad, basado en el sacrificio redentor de Cristo y en el mandato del amor. Juan Pablo recordaba ese santuario como \u00abcentro significativo de la devoci\u00f3n mariana y coraz\u00f3n pulsante de la irradiaci\u00f3n evang\u00e9lica en el mundo latinoamericano\u00bb. De aqu\u00ed\u00ad que, \u00absiguiendo el ejemplo de Cristo y Mar\u00ed\u00ada\u00bb, los creyentes se sentir\u00e1n \u00abcada vez m\u00e1s comprometidos en el servicio a los hermanos cultivando un amor preferencial a los pobres\u00bb (Angelus, 26 de enero de 1992).<\/p>\n
Referencias Am\u00e9rica Latina, Apariciones marianas, santuarios marianos.<\/p>\n
Lectura de documentos Puebla 282-303, 446; Santo Domingo, 15, 289, 303.<\/p>\n
Bibliograf\u00ed\u00ada AA.VV., Album del 450 aniversario de las apariciones de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe (M\u00e9xico, Edit. Buena Nueva, 1981); A. AMATO, Mariologia in contesto. Un esemplio di teologia inculturata il volto di Maria di Guadalupe (Puebla n.446) Marianum 125 (1980) 421-469; J.J. BENITEZ, El misterio de la Virgen de Guadalupe (Barcelona, Edit. Planeta, 1982); J.L GUERRERO, El Nican Mopohua, un intento de ex\u00e9gesis (M\u00e9xico, Universidad Pontificia, 1996); J. LOZANO BARRAGAN, Mar\u00ed\u00ada en la historia de salvaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina, en Nuestra Se\u00f1ora de Am\u00e9rica (Bogot\u00e1, CELAM, 1988) I; V. MACCAGNAN, Guadalupe, en Nuevo Diccionario de Mariolog\u00ed\u00ada (Madrid, Paulinas, 1988) 801-819.<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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