En la Biblia significan, a veces, lugares sagrados, y simbolizan la eternidad, fuerza, estabilidad, y reino mesi\u00e1nico, Gen 42:26, Isa 2:2, Isa 2:14.<\/p>\n
Sina\u00ed\u00ad: Donde Dios dio la Ley a Mois\u00e9s, Exo 19:1.<\/p>\n
Monte de Horeb: Donde Mois\u00e9s vio a Dios, como llama encendida, Exo 3:1, se le llama, Monte de Dios.<\/p>\n
Monte Nebo, donde muri\u00f3 Mois\u00e9s, Deut.34: l.Monte de los Olivos: Serran\u00ed\u00ada de un kil\u00f3metro, separado de Jerusal\u00e9n por el valle Josafat y el r\u00ed\u00ado Cedr\u00f3n. En \u00e9l est\u00e1 Getseman\u00ed\u00ad, Betania y Betfag\u00e9, 2Sa 15:30, Zac 14:4, Mat 21:1, Mat 24:32Cr 26:30, Mc.ll:l,2Cr 13:3, 2Cr 14:26, Luc 19:29, Luc 19:37, Luc 22:39 Jua 8:1, Hec 1:12.<\/p>\n
Monte de las Bienaventuranzas, Mat 5:1.<\/p>\n
Monte de la Cuaresma, Mat 4:8-10, est\u00e1 cerca de Jeric\u00f3: (Tell es-Sutan).<\/p>\n
Monte Tabor, de la Transfiguraci\u00f3n, Mt. 17, Jue 4:6, Jue 4:12, Jue 4:14.<\/p>\n
Monte Si\u00f3n, llamado tambi\u00e9n \u00abMonte Santo\u00bb, es el mont\u00ed\u00adculo de Jerusal\u00e9n, Sal 24:3.<\/p>\n
(Ge.22, 2Cr 3:1).<\/p>\n
Monte Moria, o de Si\u00f3n, en Jerusal\u00e9n, donde Abraham ofreci\u00f3 a Isaac, y despu\u00e9s fue construido el Templo, y ahora esta la Mezquita de Omar.<\/p>\n
Monte Calvario, donde Jes\u00fas fue crucificado, a las afueras de Jerusal\u00e9n, llamado \u00abCalavera\u00bb o \u00abG\u00f3lgota\u00bb, Mat 27:33Mar 15:22, Luc 23:33, Jua 19:17.<\/p>\n
Ararat: Gen 8:4.<\/p>\n
Basan: Sal 68:15.<\/p>\n
Betel.<\/p>\n
1 S; Sal 13:2.<\/p>\n
Carmelo: Jos 15:55, 1Re 18:19, 1Re 18:44.<\/p>\n
Efrain, Jos 17:15 Jue 2:9.<\/p>\n
Gariz\u00ed\u00adn: Deit.11:29, Jue 9:7, Jua 4:20.<\/p>\n
Galaad: Can 4:1.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Los t\u00e9rminos topogr\u00e1ficos <\/span>giḇ˓\u00e2<\/span> y <\/span>hār<\/span> en heb., y <\/span>bounos<\/span> y <\/span>oros<\/span> en gr., se traducen m\u00e1s correctamente por medio de los t\u00e9rminos espa\u00f1oles \u201ccolina\u201d o \u201ccerro\u201d y \u201cmonta\u00f1a\u201d o \u201cmonte\u201d, respectivamente. La voz <\/span>giḇ˓\u00e2<\/span>, \u2018cerro\u2019, es espec\u00edfica, y se refiere a un lugar elevado, una pendiente o una cuesta. Su significado b\u00e1sico, \u201ccuenca\u201d o \u201cjorobado\u201d, describe con precisi\u00f3n los cerros redondeados que forman el espinazo de la Palestina central, formados en los duros y plegados arcos de caliza cenomaniana. Su forma erosionada es distinta de los profundos cortes en las blandas calizas senonianas que bordean las tierras altas de Judea, gr\u00e1ficamente descritas como \u201cresbaladeros\u201d (Dt. 32.35; Pr. 3.23; Jer. 23.12; 31.9). A menudo las Escrituras personifican lugares espec\u00edficos de las colinas y monta\u00f1as con t\u00edtulos descriptivos. Tales son: cabeza (Gn. 8.5; Ex. 19.20; Dt. 34.1; 1 R. 18.42), o\u00eddos (Jos. 19.34), hombros (Jos. 15.8; 18.16), costado (1 S. 23.26; 2 S. 13.34), lomos (Jos. 19.12), costilla (2 S. 16.13), espalda\u2014posiblemente derivaci\u00f3n de Siquem, detr\u00e1s de la cual estaba el mte. Gerizim\u2014y muslo (Jue. 19.1, 18; 2 R. 19.23; Is. 37.24).<\/span><\/p>\n El t\u00e9rmino <\/span>hār<\/span>, que com\u00fanmente se Por consiguiente, no siempre es posible identificar lugares espec\u00edficos, como en los casos de la elevada monta\u00f1a de la tentaci\u00f3n (Lc. 4.5), el monte de las bienaventuranzas (Mt. 5.1), y el monte de la transfiguraci\u00f3n (Mt. 17.1; Mr. 9.2; Lc. 9.28). No podemos identificar el *Sina\u00ed si, como algunos han sugerido, se trataba de un volc\u00e1n que estuvo en actividad (Ex. 19.16; Sal. 104.32; 144.5). El lugar tradicional en la pen\u00ednsula de Sina\u00ed (Y\u00e9bel Musa) en ese caso ser\u00eda geol\u00f3gicamente imposible, ya que las antiguas rocas del distrito no muestran se\u00f1ales de actividad volc\u00e1nica reciente. En el lado oriental del golfo de \u00c1caba existen dos conos volc\u00e1nicos pleistoc\u00e9nicos, quiz\u00e1s activos en tiempos hist\u00f3ricos, pero algunas autoridades no pueden comprender de qu\u00e9 manera puede esto concordar con la ruta que seg\u00fan las descripciones sigui\u00f3 el *\u00e9xodo.<\/span><\/p>\n El monte del testimonio que se menciona en Is. 14.13 aparece en las jactanciosas palabras del rey de Babilonia, lo cual puede tratarse de una alusi\u00f3n a una probable leyenda Armaged\u00f3n, forma hebraizada de Har-maged\u00f3n (Ap. 16.16, v\u00e9ase <\/span>\u00b0vm<\/span> Las monta\u00f1as tienen gran significaci\u00f3n en la geograf\u00eda y la historia de *Palestina. En consecuencia, las Escrituras frecuentemente las mencionan. Proporcionan panoramas: \u201csube a la cumbre del Pisga y alza tus ojos\u201d (Dt. 3.27; cf. Lv. 4.5). Su influencia sobre una mayor precipitaci\u00f3n pluvial las convierte en s\u00edmbolos de fertilidad (Dt. 33.15; Jer. 50.19; Mi. 7.14), en lugares de pastoreo (Sal. 50.10) y en zonas de caza (1 S. 26.20). Se las asocia con santuarios paganos (1 R. 18.17\u201346; Is. 14.13; 65.7; Ez. 6.13). Por su inaccesibilidad constituyen lugares de refugio (Jue. 6.2; 1 S. 14.21\u201322; Sal. 68.15, 22; Mt. 24.16).<\/span><\/p>\n Las monta\u00f1as son s\u00edmbolo de continuidad eterna (Dt. 33.15; Hab. 3.6) y estabilidad (Is. 54.10). Se las considera como las primeras cosas que se crearon (Job 15.7; Pr. 8.25), de origen antiguo (Sal. 90.2), y objetos de la potencia del Creador (Sal. 65.6), y de su majestad (Sal. 68.16). Forman el escenario de teofan\u00edas, y tiemblan ante la presencia de Yahv\u00e9h (Jue. 5.5; Sal. 97.5; Is. 64.1; Mi. 1.4), y se estremecen ante sus juicios (Sal. 18.7; Mi. 6.1s). Se les pide que cubran a los culpables ante su rostro (Os. 10.8; Lc. 23.30). Cuando Dios las toca producen humo (Sal. 104.32; 144.5). Tambi\u00e9n se regocijan ante el advenimiento de la redenci\u00f3n de Israel (Sal. 98.8; Is. 44.23; 49.13; 55.12), saltan ante la alabanza al Se\u00f1or (Sal. 114.4, 6) y se les pide que sean testigos de sus relaciones con su pueblo (Mi. 6.2).<\/span><\/p>\n Las monta\u00f1as tambi\u00e9n son s\u00edmbolos de las sendas dif\u00edciles de la vida (Jer. 13.16), de obst\u00e1culos (Mt. 21.21), y de otras dificultades (Zac. 4.7), cuya remoci\u00f3n es posible para los dotados de una fe poderosa (Mt. 17.20).<\/span><\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/span> O. Garc\u00eda de la Fuente, \u201cMonte de Dios\u201d, \u00b0EBDM<\/i>, t(t). V, cols. 308\u2013310; F. Stolz, \u201cSi\u00f3n\u201d, <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la Biblia significan, a veces, lugares sagrados, y simbolizan la eternidad, fuerza, estabilidad, y reino mesi\u00e1nico, Gen 42:26, Isa 2:2, Isa 2:14. Sina\u00ed\u00ad: Donde Dios dio la Ley a Mois\u00e9s, Exo 19:1. Monte de Horeb: Donde Mois\u00e9s vio a Dios, como llama encendida, Exo 3:1, se le llama, Monte de Dios. 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