Oraci\u00f3n por nueve d\u00ed\u00adas, privada o p\u00fablica, por alguna intenci\u00f3n o en alguna ocasi\u00f3n especial.<\/p>\n
La primera \u00abnovena\u00bb la hicieron los Ap\u00f3stoles en Hch. 1, esperando la venida del Esp\u00ed\u00adritu Santo, como les hab\u00ed\u00ada dicho Jes\u00fas.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
[478]
\n Per\u00ed\u00adodo de nueve d\u00ed\u00adas, tambi\u00e9n llamado \u00abnovenario\u00bb, que se dedica a preparar espiritual y materialmente una fiesta, una conmemoraci\u00f3n o un acontecimiento.<\/p>\n
La costumbre de preparar los hechos religiosos con una novena se impuso desde tiempos medievales y se organiz\u00f3 como un itinerario con determinadas plegarias y en ocasiones ritos purificatorios o determinadas obras de penitencia o de caridad.<\/p>\n
Tal vez desde al siglo XIV ya se celebraban novenas de preparaci\u00f3n, dada la sensibilidad personalista que el humanismo imprime y que los jeronimianos al estilo de Tom\u00e1s de Kempis difunde.<\/p>\n
El n\u00famero nueve tal vez surgiera en honor de los nueve coros ang\u00e9licos. Por eso el novenario tuvo m\u00e1s fortuna que el octavario, el septenario o el triduo.<\/p>\n
Por extensi\u00f3n se denominaron \u00abnovenas\u00bb a las hojas o folletos publicados con profusi\u00f3n con las plegarias comunes para los nueve d\u00ed\u00adas y alguna espec\u00ed\u00adfica para cada jornada. Hubo muchos autores asc\u00e9ticos, fundadores y santos que compusieron diversas novenas, que incluso explicaron a su manera.<\/p>\n
En la piedad cristiana algunas de las novenas se divulgaron grandemente: las destinadas al Sdo. Coraz\u00f3n y a diversas advocaciones marianas fueron las m\u00e1s frecuentadas por los fieles. Algunas cobraron cierta difusi\u00f3n en el pueblo cristiano: las dedicadas a S. Jos\u00e9, las destinadas a las alma del Purgatorio, las ofrecidas a diversos santos, como S. Antonio de Padua, S. Francisco y de San Nicol\u00e1s. A san Francisco Javier se atribuye la \u00abnovena de la gracia\u00bb para pedir a Dios un milagro. Parece que fue el mismo santo el que en 1634 la introdujo al obtener una curaci\u00f3n milagrosa en N\u00e1poles, lo que motivo a los jesuitas a considerarla como propia. Muchas novenas fueron fomentadas con beneficios espirituales, como las indulgencia concedidas por los pont\u00ed\u00adfices, y con bendiciones de las jerarqu\u00ed\u00adas eclesiales<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(De novem, nueve)\n<\/p>\n
Se trata de una devoci\u00f3n p\u00fablica o privada que se realiza durante nueve d\u00edas en la Iglesia Cat\u00f3lica y cuya intenci\u00f3n es obtener gracias especiales. La octava tuvo m\u00e1s bien un car\u00e1cter festivo. La novena pertenece a las pr\u00e1cticas asociadas con el duelo de oraci\u00f3n. \u201cEl n\u00famero nueve es indicativo de sufrimiento en la Sagrada Escritura\u201d (St. Jerome, in Ezech., vii, 24; — P.L., XXV, 238, cf. XXV, 1473).\n<\/p>\n
La novena no s\u00f3lo es permitida sino tambi\u00e9n recomendada por la autoridad eclesi\u00e1stica, a\u00fan cuando no tenga un lugar o sitio definido en la liturgia de la Iglesia. Con todo ello, cada vez m\u00e1s los fieles la realizan, la llevan a cabo. Se distinguen cuatro tipos de novenas: de duelo, de preparaci\u00f3n, de oraci\u00f3n y de indulgencias. Esta distinci\u00f3n, no obstante, no es exclusiva.\n<\/p>\n
Los jud\u00edos no ten\u00edan una celebraci\u00f3n de nueve d\u00edas o nueve d\u00edas de duelo, al noveno d\u00eda de haber muerto o enterrado a sus familiares o amigos. Ellos manten\u00edan en condici\u00f3n de mayor sacralizad el n\u00famero siete. Por el contrario, encontramos que entre los antiguos romanos se segu\u00eda una celebraci\u00f3n o conmemoraci\u00f3n oficial de nueve d\u00edas, la cual est\u00e1 relacionada con Livy en sus or\u00edgenes (I, xxxvi).\n<\/p>\n
Luego de una ca\u00edda copiosa de piedras en el Monte Alban, un sacrificio oficial, ya sea que fuere un augurio o no, se manten\u00edan nueve d\u00edas en los cuales se apelaba a los dioses a fin de evitar el mal. De all\u00ed se deriva que la misma novena de sacrificios se realizaba en donde quiera que graves presagios pudieran anunciarse (cf. Livy, XXI, lxii; XXV, vii; XXVI, xxiii etc.).\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de esta costumbre, tambi\u00e9n exist\u00edan entre los romanos y griegos los nueve d\u00edas de duelo, con la especial conmemoraci\u00f3n al noveno d\u00eda luego de la muerte o el entierro. Se trataba m\u00e1s bien de un ritual de car\u00e1cter familiar (cf. Homer, Iliad, XXIV, 664, 784; Virgil, Aeneid, V, 64; Tacitus, Annals, VI, v.). Los romanos tambi\u00e9n celebraban la parentalia novendialia, una novena de character annual (13 a 22 de Feb.) en conmemoraci\u00f3n de quienes se hab\u00edan ido de este mundo (cf. Mommsen, \u00abCorp. Inscript. Latin.\u00bb, I, 386 sq.).\n<\/p>\n
La celebraci\u00f3n terminaba el noveno d\u00eda con un sacrificio y un banquete. Existe referencia de estas costumbres en leyes del Emperador Justiniano (\u00abCorp. Jur. Civil. Justinian.\u00bb, II, Turin, 1757, 696, tit. xix, \u00abDe sepulchro violato\u00bb), donde los cr\u00e9ditos eran prohibidos y que no se permit\u00eda crear problemas para los deudos del deudor durante los siguientes nueve d\u00edas luego de su muerte. San Agust\u00edn (P.L., XXXIV, 596) advierte a los cristianos en funci\u00f3n de no imitar la costumbre pagana, en tanto no hay ejemplo en las Sagradas Escrituras. M\u00e1s tarde lo mismo fue hecho por el Pseudo-Alcuin (P.L., CI, 1278), invocando la autoridad de San Agust\u00edn, y a\u00fan m\u00e1s claramente por John Beleth (P.L., CCII, 160) en el Siglos XII. A\u00fan Durandus en su \u00abRationale\u00bb (N\u00e1poles, 1478), escribiendo sobre el Oficio de los Muertos, subraya que \u201calgunos no aprueban esto, para evitar la apariencia de que est\u00e1n apelando a costumbres paganas\u201d.\n<\/p>\n
No obstante, en las celebraciones de duelo cristiano, uno encuentra que exist\u00edan las de nueve d\u00edas, pero tambi\u00e9n las de tres o siete. The \u201cConstitutiones Apostolicae\u201d (VIII, xlii; P.G., I, 1147) ya hablaba de esto. La costumbre existi\u00f3 especialmente en el Oriente, pero tambi\u00e9n puede ser encontrada en los francos y anglo-sajones. La misma es a\u00fan relacionada con las pr\u00e1ctica de los paganos, aunque no tiene vestigio de superstici\u00f3n.\n<\/p>\n
Nueve d\u00edas de duelo con misas diarias, fue un procedimiento de distinci\u00f3n, naturalmente, el cual no era realizado sino por las clases altas. Pr\u00edncipes y gente de dinero ordenaban tales procedimientos para ellos en sus testamentos. Tambi\u00e9n esto se encontraba en los testamentos de papas y cardenales. Ya desde la Edad Media, se acostumbraba realizar novenas de Misas para papas y cardenales como una costumbre.\n<\/p>\n
M\u00e1s tarde, la celebraci\u00f3n mortuoria para cardenales lleg\u00f3 a ser constantemente m\u00e1s simple, hasta que finalmente fue regulada y fijada por la Constitution \u201cPraecipuum\u201d de Benedicto XIV (23 de noviembre de 1741). Se retuvo la costumbre del duelo de los nueve d\u00edas para los pont\u00edfices soberanos y fue tal la costumbre de hacer esto que se lleg\u00f3 a llamar simplemente \u201cNovena del Papa\u201d (cf. Mabillon, \u00abMuseum Italicum\u00bb, II, Paris, 1689, 530 sqq., \u00abOrdo Roman. XV\u00bb; P. L., LXXVIII, 1353; Const. \u00abIn eligendis\u00bb of Pius IV, 9 Oct., 1562).\n<\/p>\n
Esta costumbre contin\u00faa y consiste fundamentalmente en una novena de Misas por los desaparecidos. Registros de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos (22 de abril, 1633) nos informa que tales novenas de duelo, oficia novendialia ex testamento, fueron generalmente conocidas y permitidas en las iglesias religiosas (Decr. Anth. S.R.C., 604). Ellas no son m\u00e1s de uso com\u00fan, aunque nunca han sido prohibidas, y ciertamente, por el contrario, fueron aprobadas por Gregorio XVI, novendiales precum et Missarum devociones pro defunctis (11 de julio de 1853, (sic)) as\u00ed como las indulgencias por una confraternidad \u201cagonizantium\u201d en Francia (Resc. Auth. S.C. Indulg., 382).\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de la novena de los muertos, encontramos en los primeros a\u00f1os de la Edad Media, la novena de preparaci\u00f3n, pero siempre primero antes de Navidad y solamente en Espa\u00f1a y Francia. Esto tiene su origen en los nueve meses que Nuestro Se\u00f1or estuvo en el vientre de su Bendita Madre, desde la Encarnaci\u00f3n hasta la Navidad. En Espa\u00f1a la Anunciaci\u00f3n se transfiri\u00f3 para todo el pa\u00eds en el Concilio de Toledo en 656 (Cap. i; Mansi, \u201cColl. Conc.\u201d, XI, 34) al 18 de diciembre como la festividad m\u00e1s apropiada en t\u00e9rminos de la preparaci\u00f3n para Navidad. Con esto, aparece como una real novena de preparaci\u00f3n para Navidad estuvo inmediatamente relacionada con toda Espa\u00f1a. Tomando en cuenta esto, se hizo una petici\u00f3n de parte de Azores (Insulae Angrenses) a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos. Lo que se ped\u00eda era que se retornara a la \u201cm\u00e1s antigua costumbre\u201d de celebraci\u00f3n, justo antes de Navidad, nueve Misas de Nuestra Se\u00f1ora.\n<\/p>\n
Este uso fue permitido, dado que la gente tom\u00f3 parte en la celebraci\u00f3n, de manera continua y se prescribe (28 Sept., 1658; Decr. Auth., 1093). A French Ordinarium (P.L., CXLVII, 123) en preparaci\u00f3n para Navidad. En el noveno d\u00eda debe principiar con los himnos y cada d\u00eda se observa la Magn\u00edfica, y el altar y el coro deben tener incienso. El Ordinarium de Nantes y el Antifonario de San Mart\u00edn de Tours, en lugar de siete himnos, tienen nueve, para los nueve d\u00edas antes de Navidad, los que son cantados con especial solemnidad ((Martene, \u00abDe Antiq. Eccles. Ritib.\u00bb, III, Venice, 1783, 30).\n<\/p>\n
En Italia la novena aparece como haberse extendido solamente hasta el Siglo XVII. A\u00fan as\u00ed, la \u201cPraxis caeremoniarum seu sacrorum Romanae Ecclesiae Rituum accurata tractatio\u00bb del Theatine Piscara Castaldo, un libro aprobado en 1525 por el autor padre general (N\u00e1poles, 1645, p. 386 sqq.), da completas direcciones para la celebraci\u00f3n de la novena de Navidad con exposici\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento.\n<\/p>\n
El autor subraya que esta novena en comemoraci\u00f3n de los nueve meses de permanencia de Nuestro Se\u00f1or en el vientre materno, se celebraba en muchos lugares de Italia. Adem\u00e1s indica que al principio del Siglo XVIII, la novena de Navidad tuvo tal distinguida posici\u00f3n ante la Congregaci\u00f3n de los Ritos Sagrados (7 de julio de 1718), que se permiti\u00f3 que tuviera una solemne celebraci\u00f3n con exposici\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento (Decr. Auth., 2250).\n<\/p>\n
No obstante, antes de esto, al menos en Sicilia, la costumbre se hab\u00eda generado entre religiosos y era la preparaci\u00f3n de la festividad de su fundador, la que se realizaba con una novena de Misas, y estas Missae novendiales votitae, fueron tambi\u00e9n declaradas permisibles (2 de septiembre de 1690; Decr. Auth., 1843). En general, en el Siglo XVII, numerosas novenas se desarrollaron especialmente en las iglesias de religiosos y santos de varias \u00f3rdenes (cf. Prola, \u201cDe Novendialibus supplicantionibus\u201d, Romae 1724, passim).\n<\/p>\n
Doscientos a\u00f1os m\u00e1s tarde se otorg\u00f3 especial permiso para la aplicaci\u00f3n de Sicilia de la exposici\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento del Altar en la celebraci\u00f3n de las novenas (Decr., Auth., 3728), y en los decretos de Missae votivae del 30 de junio de 1896, existe tambi\u00e9n el asunto de Missae votivae novendiales B.M.V. (Decr. Auth., 3922 V, n. 3). Al menos de esta manera, la novena es reconocida en la Liturgia.\n<\/p>\n
Al mismo tiempo que se desarrollaba la novena de preparaci\u00f3n, tambi\u00e9n emerg\u00eda la novena de oraci\u00f3n entre los fieles. Se considera que las mismas ten\u00edan lugar especialmente por necesidad de recobrar la salud. El sitio original de esta novena debe haber sido Francia, B\u00e9lgica y lugares adyacentes como el Bajo Rin. Especialmente notable fueron hasta el a\u00f1o 1,000 las novenas de San Huberto, San Marcolf, y San Mommolus. San Mommolus (o Munmmolus) fue considerado como Santo Patrono e intercesor de las enfermedades mentales. Las novenas que se le hac\u00edan ten\u00edan lugar en la Santa Cruz del Monasterio de Bordeaux, lugar donde el santo fue sepultado (Mabillon, \u00abAct. Sanct. O. S. B.\u00bb, II, Venice, 1733, 645 sqq.; \u00abActa SS.\u00bb, August, II, 351 sqq.; Du Cange, \u00abGlossarium\u00bb, s. v. \u00abNovena\u00bb).\n<\/p>\n
San Marcolf procur\u00f3 para los reyes de Francia con el poder de curar con las manos. Para este prop\u00f3sito, casi inmediatamente luego de su coronaci\u00f3n en Reims, los reyes ten\u00edan que ir en persona en peregrinaje a la tumba de San Marcolf en Corbeny y hacer una novena all\u00ed. Los que deseaban ser curados tambi\u00e9n deb\u00edan hacer una novena similar. Sin embargo, la novena mejor conocida es la de San Huberto, la que contin\u00faa siendo as\u00ed hoy en d\u00eda. Se hace contra los males de las gentes que han sido mordidas por perros o lobos rabiosos (Acta SS., noviembre, I, 871, sqq).\n<\/p>\n
Esta novena \u00faltimamente mencionada fue atacada en los \u00faltimos tiempos, particularmente por los jansenitas, y fue rechazada por supersticiosa (cf. \u00abActa SS.\u00bb, loc. cit., where the attack is met and the novena justified). Antes de esto, Gerson, en el Siglo XIV, ya hab\u00eda advertido contra el abuso de supersticiones en esta novena. Pero \u00e9l no rechaz\u00f3 las novenas en general y vemos por medio de sus trabajos que en sus tiempos esto ya era algo que se hab\u00eda extendido (Opera, Par\u00eds, 1606, II, 328, III, 386, 389). No obstante las advertencias de Gerson, las novenas fueron cada vez m\u00e1s numerosas entre los fieles. Sus resultados fueron incluso milagrosos y significativos.\n<\/p>\n
Benedicto XIV (De canonizat. sanct., lib. IV, p. II, c. xiii, n. 12) nos dice de un n\u00famero de tales milagros que habr\u00edan ocurrido en el proceso de canonizaci\u00f3n. Los cat\u00f3licos conocen por su propia experiencia, que las novenas no son algo pagano, supersticioso o s\u00f3lo derivado de la costumbre, sino uno de los mejores medios para obtener gracias celestiales, y en lo que se incluye la intersecci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora y de todos los santos.\n<\/p>\n
La novena de oraci\u00f3n es por tanto, un tipo de oraci\u00f3n que incluye una plegaria para ser escuchada, confianza y perseverancia, dos de las cualidades m\u00e1s importantes en cuanto a la eficacia de la oraci\u00f3n. A\u00fan si el empleo del n\u00famero nueve en la cristiandad estuviese conectado con un uso similar en el paganismo, su uso no ser\u00eda culpable de ninguna superstici\u00f3n. No se trata, por supuesto, de que todas las variaciones o adiciones en las novenas deben ser algo defendible o justificado. Se puede abusar de la sagrada costumbre, pero el uso del n\u00famero nueve no s\u00f3lo debe ser justificado, sino tambi\u00e9n interpretado en el mejor de los sentidos.\n<\/p>\n
El n\u00famero diez es el m\u00e1s alto, el n\u00famero m\u00e1ximo, simplemente el perfecto, el cual se ajusta a Dios; el n\u00famero nueve, que carece del rasgo para ser diez, es un n\u00famero de imperfecci\u00f3n, es el que se ajusta a la condici\u00f3n humana. De esta manera fue como filosofaron gente que va desde Pit\u00e1goras, Filo el Jud\u00edo, los Padres de la Iglesia, y los monjes de la Edad Media. Por esta raz\u00f3n ese n\u00famero fue adaptado para el uso de la acci\u00f3n por la cual la oraci\u00f3n se transformaba en oraci\u00f3n a Dios (cf. Jerome, loc. cit.; Athenagoras, \u00abLegat. pro Christian.\u00bb, P.G., VI, 902; Pseudo-Ambrosius, P.L., XVII, 10 sq., 633; Rabanus Maurus, P.L., CIX, 948 sq., CXI, 491; Angelomus Monach., In Lib. Reg. IV, P.L., CXV, 346; Philo the Jew, \u00abLucubrationes\u00bb, Basle, 1554, p. 283).\n<\/p>\n
En la novena de duelo y la Misa en el noveno d\u00eda, se recordaba en la Edad Media, cuando Cristo entreg\u00f3 su esp\u00edritu en la novena hora, tal y como est\u00e1 contenido en libros penitenciales (cf. Schmitz, \u00abDie Bussbucher und die Bussdisciplin\u00bb, II, 1898, 539, 570, 673). Se subraya tambi\u00e9n por el significado de la Santa Misa en el noveno d\u00eda, a quienes se han ido y que se relacionan con los nueve coros de \u00e1ngeles (cf. Beleth, loc. cit.; Durandus, loc. cit.). Para el origen de esta novena de oraci\u00f3n podemos puntualizar el hecho de que en la novena hora en la Sinagoga, como la nona en la Iglesia Cristiana, fue una hora especial de oraci\u00f3n en los primeros tiempos. De esa manera se recuerda dentro de lo que se denominaban las \u201choras apost\u00f3licas\u201d (cf. Acts, iii, 1; x, 30; Tertullian, \u00abDe jejuniis\u00bb, c. x, P.L., II, 966; cf. \u00abDe oratione\u00bb, c. xxv, I, 1133).\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n la Iglesia, en el Breviario, por siglos, ha invocado al Todopoderoso en nueve Salmos, y le ha rendido honores en nueve lecciones, mientras que en tiempos antiguos, el Kyrie se escuchaba nueve veces en cada Misa (cf. Durandus, \u00abRationale, De nona\u00bb; Bona, \u00abOpera\u00bb, Venice, 1764; \u00abDe divina psalmodia\u00bb, p. 401).\n<\/p>\n
Tal y como se ha dicho, la m\u00e1s simple explicaci\u00f3n de la novena de Navidad son los nueve meses de Cristo en el Vientre. Pero por cada novena de preparaci\u00f3n tambi\u00e9n hay una novena de oraci\u00f3n. No s\u00f3lo la mejor explicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n el mejor ejemplo fue dado por Cristo por si mismo a la Iglesia en la primera novena de Pentecost\u00e9s. El mismo expres\u00f3 y exhort\u00f3 a los Ap\u00f3stoles a realizar tal preparaci\u00f3n. Y cuando la joven congregaci\u00f3n fielmente hab\u00eda preservado los nueve d\u00edas completos, el Esp\u00edritu Santo vino como el precioso fruto de la primera novena cristiana para la festividad del establecimiento y fundaci\u00f3n de la Iglesia.\n<\/p>\n
Si uno mantiene esto en mente y recuerda adem\u00e1s que las novenas en el curso del tiempo han llegado a ser medios para muchos eventos, incluso milagrosos, respuestas de oraci\u00f3n, y que finalmente Cristo por s\u00ed mismo en la revelaci\u00f3n a Santa Margarita Mar\u00eda Alacoque recomend\u00f3 la especial celebraci\u00f3n consecutiva de los primeros nueve viernes primeros de cada mes ((cf. Vermeesch, \u00abPratique et doctrine de la d\u00e9votion au Sacr\u00e9 Coeur de J\u00e9sus\u00bb, Tournai, 1906, 555 sqq.), uno se pregunta porqu\u00e9 la Iglesia esper\u00f3 tan largo tiempo antes de aprobar positivamente y recomendar novenas, en lugar de haber dado tempranamente este paso (cf. \u00abCollection de pr\u00e9cis historiques\u00bb, Brussels, 1859, \u00abDes neuvaines\u00bb, 157 sqq.).\n<\/p>\n
No fue sino hasta el siglo XVIII que la Iglesia formalmente recomend\u00f3 las novenas en t\u00e9rminos de adquirir Indulgencias. Esto nos lleva a considerar el \u00faltimo tipo de novenas, las de indulgencias. Aparentemente fue Alejandro VII a mediados del Siglo XVII que otorg\u00f3 las indulgencias en una novena en honor de San Francisco Xavier, la que se realiz\u00f3 en Lisboa (cf. Prola, op. cit., p. 79). La primera novena de indulgencias se tuvo en Roma, y a\u00fan all\u00ed se tuvo en una sola iglesia. Se trat\u00f3 de la novena en preparaci\u00f3n para la festividad de San Jos\u00e9 en la Iglesia de San Ignacio.\n<\/p>\n
Esto fue establecido por Clemente XI, el 10 de febrero y el 4 de marzo de 1713 (cf. Prola, loc, cit; Benedicto XIV, \u201cDe canoniz.\u201d loc. cit.). Los franciscanos, que antes de esto acostumbraban a tener una novena con motivo de la festividad de la Inmaculada Concepci\u00f3n (cf. Decr, Auth, S.R.C., 2472), recibieron indulgencias especiales por ello el 10 de abril de 1764 (Resc. Auth. S.C. Indulg., 215). No fue sino hasta m\u00e1s tarde, especialmente a principios del Siglo XIX que varias novenas fueron enriquecidas con indulgencias en lo que fue algo com\u00fan para toda la Iglesia. Ellas totalizan treinta y dos, las que generalmente son novenas de preparaci\u00f3n para las festividades definitivas.\n<\/p>\n
Los detalles de las mismas son los siguientes: una en honor de la Sant\u00edsima Trinidad, la que puede ser antes de tal festividad (primer domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s) o en otro tiempo del a\u00f1o; dos para el Esp\u00edritu Santo, una realizada antes de Pentecost\u00e9s por la reconciliaci\u00f3n de los no-Cat\u00f3licos (esta se hace tambi\u00e9n p\u00fablicamente en algunas parroquias), una en cualquier \u00e9poca del a\u00f1o; dos novenas para el Ni\u00f1o Jes\u00fas, una hecha antes de la festividad de Navidad, y la otra durante cualquier tiempo del a\u00f1o; tres del Sagrado Coraz\u00f3n, una antes de tal festividad (el viernes luego de la octava de Corpus Christi), una en cualquier \u00e9poca del a\u00f1o, y la tercera la correspondiente a la de los primeros nueve primeros viernes, la que est\u00e1 basada en la promesa hecha a Santa Margarita Mar\u00eda, por el Sagrado Coraz\u00f3n, asegurando por tal medio la gracia final a la perseverancia y la recepci\u00f3n de los Sacramentos antes de la muerte, a todos los que han recibido la Santa Comuni\u00f3n los primeros viernes de cada mes, durante nueve meses consecutivos.\n<\/p>\n
Es costumbre ofrecer esta novena en reparaci\u00f3n de los pecados de la humanidad; once novenas en honor a la Sant\u00edsima Virgen, en honor a la Inmaculada Concepci\u00f3n, la Natividad de Mar\u00eda, su Presentaci\u00f3n en el Templo, la Anunciaci\u00f3n, la Visitaci\u00f3n, la Maternidad de Mar\u00eda, su Purificaci\u00f3n, los Siete Dolores, la Asunci\u00f3n, el Santo Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, y el Santo Rosario; una novena para en honor de cada uno de los Arc\u00e1ngeles Miguel, Gabriel y Rafael, y una en honor al \u00c1ngel Guardi\u00e1n, dos para San Jos\u00e9, una que consiste en la recitaci\u00f3n de oraciones en honor de los sietes dolores y los siete gozos del padre adoptivo de Cristo, lo que se hace antes de la festividad del santo (19 de marzo) y otra en cualquier tiempo del a\u00f1o; una novena en honor de San Francisco de As\u00eds, en cualquier tiempo del a\u00f1o, una para San Vicente de Paul, otra para San Juan de la Cruz, otra para San Estanislao Kotska, antes de la festividad de este santo (13 de noviembre), otra para San Francisco Xavier, y otra por las Santas Almas.\n<\/p>\n
La novena en honor a San Francisco Xavier, conocida como la \u201cNovena de la Gracia\u201d, se origin\u00f3 de la manera siguiente: en 1633, el padre Mastrilli, S.J., estaba a punto de morir como resultado de un accidente, cuando se la apareci\u00f3 San Francisco Xavier, un santo al que el religioso ten\u00eda gran devoci\u00f3n. La aparici\u00f3n le indic\u00f3 que deb\u00eda dedicarse a las misiones en las Indias.\n<\/p>\n
El padre Mastrilli hizo entonces la promesa ante su provincial, de que ir\u00eda a las Indias, si Dios le daba vida, y en otra aparici\u00f3n (3 de enero de 1634) San Francisco Xavier le reitera la renovaci\u00f3n de la promesa, le predijo su martirio, y le restaur\u00f3 la salud tan completamente que esa misma noche el padre Matrilli pudo escribir un recuento de su cura. La pr\u00f3xima ma\u00f1ana celebr\u00f3 misa en el altar del santo y reasumi\u00f3 su vida comunal. Fue a las misiones del Jap\u00f3n donde fue martirizado el 17 de octubre de 1637.\n<\/p>\n
La fama y el renombre de este milagro pronto se esparcieron por toda Italia, e inspir\u00f3 la confianza en el poder y la bondad de San Francisco Xavier. Los fieles imploraron su asistencia en una novena con tal \u00e9xito que lleg\u00f3 a ser llamada la \u201cNovena de la Gracia\u201d. Esta novena se hace p\u00fablica en muchos pa\u00edses del 4 al 12 de marzo, esta \u00faltima es la fecha de canonizaci\u00f3n de San Francisco Xavier conjuntamente con San Ignacio. Las condiciones incluyen la visita a una capilla o iglesia jesuita.\n<\/p>\n
La indulgencia puede ser ganada uno u otro d\u00eda de la novena, y aquellos que tienen la aflicci\u00f3n de la enfermedad o alguna otra causa leg\u00edtima, pueden ganar durante la novena la indulgencia haci\u00e9ndola lo m\u00e1s pronto posible. Todas estas novenas, sin excepci\u00f3n pueden ser hechas en p\u00fablico o en privado, con piadosos ejercicios y con la recepci\u00f3n de los Sacramentos, y por ello puede ser ganada una indulgencia parcial o indulgencia plena al final de la novena.\n<\/p>\n
Las indulgencias y las condiciones para ganarlas est\u00e1n precisamente mencionadas en detalle en la aut\u00e9ntica \u201cRaccolta\u201d y en los trabajos de las Indulgencias de Beringer y Hilgers, los que han aparecido en varios lenguajes. Las novenas de indulgencia, hasta cierto punto oficiales, han contribuido al aumento de la confianza de los fieles en estas pr\u00e1cticas. De all\u00ed que a\u00fan la novena privada de oraci\u00f3n florece en nuestros d\u00edas.\n<\/p>\n
Por medio de la novena a Nuestra Se\u00f1ora de Lourdes, de San Antonio o de otros santos, los fieles buscan ayuda y alivio. La historia de las novenas no est\u00e1 a\u00fan escrita, pero no hay duda de que formar\u00e1 parte de la historia de la veneraci\u00f3n como infantil de Nuestra Se\u00f1ora y todos los santos, o de la viva confianza que se tiene en Dios, y como un testimonio del esp\u00edritu de oraci\u00f3n en la Iglesia Cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
\nJOSEPH HILGERS
\nTranscripci\u00f3n de Herman F. Holbrook
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes
\nAd honorem Sanctae Dei Genetricis, Rosarii sacratissimi Reginae\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oraci\u00f3n por nueve d\u00ed\u00adas, privada o p\u00fablica, por alguna intenci\u00f3n o en alguna ocasi\u00f3n especial. La primera \u00abnovena\u00bb la hicieron los Ap\u00f3stoles en Hch. 1, esperando la venida del Esp\u00ed\u00adritu Santo, como les hab\u00ed\u00ada dicho Jes\u00fas. Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano Dr. J. Dominguez http:\/\/biblia.com\/diccionario\/ Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano [478] Per\u00ed\u00adodo de nueve d\u00ed\u00adas, tambi\u00e9n llamado \u00abnovenario\u00bb, … Continuar leyendo \u00abNOVENA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8236","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8236"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8236\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}