v. Remanente
\nIsa 1:9 si .. no nos hubiese dejado un r peque\u00f1o
\nJer 44:12 tomar\u00e9 el r de Jud\u00e1 que volvieron sus
\nMic 5:3 el r .. se volver\u00e1 con los hijos de Israel
\nAct 15:17 para que el r de los hombres busque al<\/p>\n
Ver \u00abRemanente\u00bb.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
Los que quedan de una familia, naci\u00f3n, tribu o clase; los supervivientes de una matanza, destrucci\u00f3n o acontecimiento hist\u00f3rico; los que permanecen fieles a Dios a pesar de proceder de una naci\u00f3n o grupo de personas que ha apostatado.
\nNo\u00e9 y su familia fueron un resto del mundo de la humanidad de antes del Diluvio. El verbo scha\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e1r, \u2020\u0153permanecer\u2020\u009d, se usa para referirse a ellos como los \u00fanicos que sobrevivieron. (G\u00e9 7:23.) Posteriormente, Jos\u00e9 dijo a sus hermanos en Egipto: \u2020\u0153Por consiguiente, Dios me envi\u00f3 delante de ustedes a fin de colocarles un resto [es decir, sobrevivientes para conservar la posteridad y el linaje familiar; comp\u00e1rese con 2Sa 14:7] en la tierra y para mantenerlos vivos mediante un gran escape\u2020\u009d. (G\u00e9 45:4, 7, nota.)<\/p>\n
Un resto de Israel regresa del exilio. La mayor\u00ed\u00ada de las veces que se menciona un resto en la Biblia es con referencia al pueblo de Dios. Jehov\u00e1 advirti\u00f3 a Israel por medio de Sus profetas que los castigar\u00ed\u00ada por su desobediencia; pero tambi\u00e9n los consol\u00f3 prediciendo que se conservar\u00ed\u00ada a un resto que regresar\u00ed\u00ada a Jerusal\u00e9n, reedificar\u00ed\u00ada la ciudad, prosperar\u00ed\u00ada y dar\u00ed\u00ada fruto. (Isa 1:9; 11:11, 16; 37:31, 32; Jer 23:3; 31:7-9.)
\nDespu\u00e9s que el rey Nabucodonosor de Babilonia se llev\u00f3 cautivos en el a\u00f1o 617 a. E.C., entre ellos al rey Joaqu\u00ed\u00adn de Jud\u00e1, Jehov\u00e1 dio una visi\u00f3n al profeta Jerem\u00ed\u00adas. En ella los higos buenos representaban a los exiliados de Jud\u00e1 que hab\u00ed\u00adan sido llevados a Babilonia y a quienes Jehov\u00e1 con el tiempo devolver\u00ed\u00ada a su tierra. Los higos malos representaban al rey Sedequ\u00ed\u00adas, sus pr\u00ed\u00adncipes y otros como ellos a quienes no se exili\u00f3 (en realidad, la mayor parte de los habitantes de Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1), as\u00ed\u00ad como a los que viv\u00ed\u00adan en Egipto. En el a\u00f1o 607 a. E.C., casi todos los residentes de Jud\u00e1 murieron o fueron llevados al exilio como consecuencia de que Nabucodonosor destruyera Jerusal\u00e9n. Los que viv\u00ed\u00adan en Egipto \u2014entre ellos los que huyeron all\u00ed\u00ad despu\u00e9s del a\u00f1o 607 a. E.C.\u2014 sufrieron m\u00e1s adelante los efectos de la incursi\u00f3n militar de Nabucodonosor en aquella tierra. (Jer 24:1-10; 44:14; 46:13-17; Lam 1:1-6.)
\nJehov\u00e1 prometi\u00f3 al resto fiel \u2014aquellos que se hab\u00ed\u00adan arrepentido de los pecados por los que El permiti\u00f3 que se les exiliara\u2014 que los reunir\u00ed\u00ada como un reba\u00f1o en un aprisco. (Miq 2:12.) Esto ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 537 a. E.C., cuando regres\u00f3 un resto de jud\u00ed\u00ados encabezado por Zorobabel. (Esd 2:1, 2.) Aunque hab\u00ed\u00adan estado \u2020\u0153cojeando\u2020\u009d, Jehov\u00e1 los reuni\u00f3. Es cierto que estaban bajo la dominaci\u00f3n persa, pero como ten\u00ed\u00adan sobre ellos al gobernador Zorobabel y se hab\u00ed\u00ada restablecido la adoraci\u00f3n verdadera en el templo, Dios volv\u00ed\u00ada a ser su verdadero rey. (Miq 4:6, 7.) Ser\u00ed\u00adan como \u2020\u0153roc\u00ed\u00ado de Jehov\u00e1\u2020\u009d que trae frescor y prosperidad. Adem\u00e1s, tendr\u00ed\u00adan el valor y la fortaleza del \u2020\u0153le\u00f3n entre las bestias de un bosque\u2020\u009d. (Miq 5:7-9.) Parece que esta \u00faltima profec\u00ed\u00ada tuvo un cumplimiento durante el per\u00ed\u00adodo macabeo, y result\u00f3 en la permanencia de los jud\u00ed\u00ados en su pa\u00ed\u00ads y la conservaci\u00f3n del templo hasta la venida del Mes\u00ed\u00adas.
\nEl nombre de Sear-jasub, hijo del profeta Isa\u00ed\u00adas, conten\u00ed\u00ada el sustantivo sche\u00c2\u00b4\u00e1r (verbo, scha\u00c2\u00b7\u00c2\u00b4\u00e1r), y significaba: \u2020\u0153Un Simple Resto (Los Que Queden) Volver\u00e1(n)\u2020\u009d. Dicho nombre era una se\u00f1al de que Jerusal\u00e9n caer\u00ed\u00ada y sus habitantes ir\u00ed\u00adan al exilio, pero Dios tendr\u00ed\u00ada misericordia y har\u00ed\u00ada que un resto regresase a la tierra. (Isa 7:3.)<\/p>\n
No le qued\u00f3 ning\u00fan resto a Babilonia. Aunque Dios se vali\u00f3 de Babilonia para castigar a su pueblo, esta se extralimit\u00f3 y se ensa\u00f1\u00f3 con ellos, hasta el punto de querer mantenerlos en el exilio para siempre. Obr\u00f3 as\u00ed\u00ad porque era la principal defensora de la adoraci\u00f3n falsa y odiaba a Jehov\u00e1 y su adoraci\u00f3n. Por estas razones, Dios declar\u00f3: \u2020\u0153Y ciertamente cortar\u00e9 de Babilonia nombre y resto y descendencia y posteridad\u2020\u009d. (Isa 14:22.) Finalmente, Babilonia qued\u00f3 total y permanentemente desolada, sin ning\u00fan resto que regresara a reedificarla.<\/p>\n
Un resto de Israel acepta a Cristo. Cuando Jesucristo se present\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel, la mayor\u00ed\u00ada de los jud\u00ed\u00ados lo rechazaron. Solo algunos, un resto, mostraron fe y se hicieron seguidores suyos. El ap\u00f3stol Pablo aplica ciertas profec\u00ed\u00adas de Isa\u00ed\u00adas (10:22, 23; 1:9) a este resto jud\u00ed\u00ado cuando escribe: \u2020\u0153Adem\u00e1s, Isa\u00ed\u00adas clama respecto a Israel: \u2020\u02dcAunque el n\u00famero de los hijos de Israel sea como la arena del mar, es el resto lo que ser\u00e1 salvo. Porque Jehov\u00e1 har\u00e1 un ajuste de cuentas sobre la tierra, concluy\u00e9ndolo y acort\u00e1ndolo\u2020\u2122. Tambi\u00e9n, as\u00ed\u00ad como Isa\u00ed\u00adas hab\u00ed\u00ada dicho en otro tiempo: \u2020\u02dcA menos que Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos nos hubiera dejado descendencia, habr\u00ed\u00adamos llegado a ser justamente como Sodoma, y habr\u00ed\u00adamos quedado justamente como Gomorra\u2020\u2122\u2020\u009d. (Ro 9:27-29.) Pablo utiliza tambi\u00e9n el ejemplo de los siete mil que quedaron en el tiempo de El\u00ed\u00adas que no se inclinaron ante Baal, y dice: \u2020\u0153De esta manera, por lo tanto, tambi\u00e9n en la \u00e9poca presente ha llegado a haber un resto seg\u00fan una selecci\u00f3n que se debe a bondad inmerecida\u2020\u009d. (Ro 11:5.)<\/p>\n
El resto espiritual. En Revelaci\u00f3n (cap. 12) Juan registr\u00f3 la visi\u00f3n que tuvo de una mujer que estaba en el cielo y de un drag\u00f3n, y concluy\u00f3 esa parte de la visi\u00f3n con las palabras: \u2020\u0153Y el drag\u00f3n se air\u00f3 contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra los restantes [loi\u00c2\u00b7pon] de la descendencia de ella, los cuales observan los mandamientos de Dios y tienen la obra de dar testimonio de Jes\u00fas\u2020\u009d. Estos \u2020\u0153restantes\u2020\u009d que tienen \u2020\u0153la obra de dar testimonio de Jes\u00fas\u2020\u009d son los \u00faltimos hermanos de Jesucristo que quedan vivos en la Tierra despu\u00e9s de ser arrojado a ella el Diablo y de que se anuncie: \u2020\u0153Ahora han acontecido la salvaci\u00f3n y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo\u2020\u009d. El Diablo (el drag\u00f3n) guerrea contra este resto de hermanos espirituales de Cristo por medio de las \u2020\u02dcbestias salvajes\u2020\u2122 y de la \u2020\u0153imagen de la bestia salvaje\u2020\u009d descritas en el cap\u00ed\u00adtulo 13 de Revelaci\u00f3n. Pero el resto sale victorioso, como revela el cap\u00ed\u00adtulo 14. (V\u00e9ase DESCENDENCIA, SEMILLA.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
1. loipos (loipov\u00bb, 3062), adjetivo (relacionado con leipo, dejar), significando remanente. Se utiliza como nombre y se traduce \u00abresto\u00bb en Rev 12:17 (RV: \u00abotros\u00bb); v\u00e9ase DEM\u00ed\u0081S, N\u00c2\u00ba 3, etc. 2. kataloipos (katavloipo\u00bb, 2645), adjetivo que denota \u00abdejado que quede\u00bb (kata, despu\u00e9s, atr\u00e1s; leipo, dejar), relacionado con el verbo kataleipo, dejar atr\u00e1s. Se traduce: \u00abel resto\u00bb en Act 15:17, citando la LXX de Am 9.12.\u00c2\u00b6<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
AT. Dios promete a Abraham una descendencia \u00abnumerosa como las estrellas del cielo\u00bb (G\u00e9n 15,5), y por la boca de Am\u00f3s advierte a Israel: \u00abComo el pastor salva de las fauces del le\u00f3n dos patas o un trozo de oreja, as\u00ed\u00ad ser\u00e1n salvados los hijos de Israel\u00bb (Am 3,12). Dios \u00abquiere que todos los hombres se salven\u00bb (1Tim 2,4) y anuncia que en el momento de la gran tribulaci\u00f3n \u00absi no se acortasen por raz\u00f3n de los justos los d\u00ed\u00adas de la aflicci\u00f3n, nadie ser\u00ed\u00ada salvo\u00bb (Mt 24,22). Este resto, perdonado por el paso del *juicio, constituye un elemento esencial de la *esperanza b\u00ed\u00adblica. La idea se relaciona con la experiencia de las guerras y de sus matanzas. El aniquilamiento del vencido, tan frecuentemente practicado (documentos asirios, estela de Mesa), planteaba a Israel el problema de la vida futura y por tanto del valor de las *promesas divinas.<\/p>\n
Seg\u00fan el contexto la palabra puede caracterizar la amplitud de la cat\u00e1strofe (\u00abs\u00f3lo sobrevivi\u00f3 un resto\u00bb, Is 10,22 \u00abni siquiera un resto\u00bb, Jer 11,23), o evocar la esperanza que subsiste, con la supervivencia de un resto (Jer 40,11). El tema aparece con las cat\u00e1strofes del siglo ‘x (cf. lRe 19,15-18), pero tiene su prehistoria : No\u00e9 (G\u00e9n 6,5ss.17s), calificado como resto en Eclo 44,17, los castigos de Israel en el desierto, que hacen desaparecer a una parte importante del pueblo (Ex 32,28; N\u00fam 17,14; 21,6; 25,9).<\/p>\n
1. Antes del exilio. Seg\u00fan Am\u00f3s, as\u00ed\u00ad como los restos actuales han reducido el pueblo a algunos sobrevivientes (Am 5,15), as\u00ed\u00ad los *castigos futuros, vistos en la perspectiva del juicio escatol\u00f3gico, reducir\u00e1n a Israel a un pu\u00f1ado (3,12; 5,3). Como un tamiz, dejar\u00e1n que se pierdan los pecadores y s\u00f3lo conservar\u00e1n a los justos (9,8ss).<\/p>\n
Seg\u00fan Isa\u00ed\u00adas, el resto participar\u00e1 de la santidad de Yahveh (Is 4,3; cf. 6,3), fuego destructor para los imp\u00ed\u00ados, pero para los otros llama luminosa (10,17) y purificadora (1,25-28). Este resto, obra de Yahveh (4,4), se apoyar\u00e1 en Dios solo (10,20) por la fe, escapando as\u00ed\u00ad al castigo (7,9; 28,16); existe ya en germen en los disc\u00ed\u00adpulos del profeta (8,16.18) est\u00e1 constituido sobre todo, a lo que parece, por los \u00abpobres\u00bb (14,32), como lo afirmar\u00e1 claramente un or\u00e1culo (Sof 3,12s), posterior en un siglo. El Mes\u00ed\u00adas, vicario de Yahveh, en torno al cual se reagrupar\u00e1 este resto (10, 21: Dios fuerte = el Mes\u00ed\u00adas, cf. 9.5), ser\u00e1 su jefe y su gloria (4,2) y tambi\u00e9n su representante, pues resto y Mes\u00ed\u00adas se describen en los mismos t\u00e9rminos (cf. 6,13 y 11,1; 11,2 y 28,5s).<\/p>\n
Con Miqueas, contempor\u00e1neo de Isa\u00ed\u00adas, el resto es ya un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que designa al pueblo purificado de los tiempos mesi\u00e1nicos, convertido en una \u00abnaci\u00f3n poderosa\u00bb (Miq 4,7). Para los paganos ser\u00e1 fuente de ruina o de bendici\u00f3n seg\u00fan su actitud frente a \u00e9l (5,6ss). Hereda el papel asignado a Abraham y a su descendencia (G\u00e9n 12,3).<\/p>\n
2. El cambio sobrevenido con el exilio. Jerem\u00ed\u00adas aporta a la doctrina del resto un profundizamiento decisivo. Como sus predecesores, sigue dando el nombre de resto a un peque\u00f1o grupo de habitantes de Jud\u00e1, que han escapado a la deportaci\u00f3n y viven en tierra santa (Jer 40, 11; 42,15; 44,12; cf. Am 5,15; Is 37,4; Sof 2,7; Jer 6,9; 15,9). Pero los herederos y depositarios de las esperanzas mesi\u00e1nicas son los deportados (24,1-10). No se los llama \u00abresto\u00bb e incluso se los opone a \u00e9ste (24,8); el lenguaje se mantiene fiel a las costumbres antiguas. Sin embargo, el t\u00e9rmino se ofrece con toda naturalidad para evocar el futuro de gloria reservado a los deportados (23,3; 31,7). Este resto queda ya disociado de la comunidad temporal, del Estado de Jud\u00e1.<\/p>\n
Otro profundizamiento proviene de Ezequiel. Antes de \u00e9l los profetas no parec\u00ed\u00adan distinguir las pr\u00f3ximas pruebas y el juicio escatol\u00f3gico que ha de reducir la naci\u00f3n a un resto de justos. Despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe de 587, Ezequiel debi\u00f3 comprobar que los supervivientes no eran mejores que los muertos (Ez 6,8s; 12,15s; 14,21ss). Ahora bien, anteriormente hab\u00ed\u00ada predicho que s\u00f3lo con los justos se tendr\u00ed\u00ada consideraci\u00f3n (9,4ss). Por tanto, el juicio escatol\u00f3gico, al que se refer\u00ed\u00ada entonces, est\u00e1 todav\u00ed\u00ada por venir (20,35-38; 34,17). S\u00f3lo \u00e9ste separar\u00e1 a los infieles y al resto santo (20,38; 34,20).<\/p>\n
3. Los tres tipos de resto. As\u00ed\u00ad se delinea la distinci\u00f3n entre dos significados de la palabra: la fracci\u00f3n que sobrevive a una calamidad determinada, o resto hist\u00f3rico (Am 5, 15; Is 37,4; Jer 6,9; Ez 9,8; etc.), y la comunidad que en los \u00faltimos tiempos ser\u00e1 beneficiaria de la salvaci\u00f3n, o resto escatol\u00f3gico (Miq 5, 6ss; Sof 3,12; Is 4,4; 10,22; 28,5; Jer 23,3; 31,7; etc.). S\u00f3lo este \u00faltimo es santo. El primero no lo es, como no lo es la fracci\u00f3n eliminada.<\/p>\n
A partir del exilio aparece una tercera noci\u00f3n, la de una selecci\u00f3n religiosa en el interior del pueblo, heredera y depositaria de las promesas. Se la puede llamar resto fiel, aun cuando en el AT no lleva nunca el nombre de resto. Este nombre se le dar\u00e1 en el NT (Rom 11,5) y en ciertos escritos no b\u00ed\u00adblicos (Documento de Damasco 1,4; 2,11). Se trata, en efecto, sin duda de la misma idea, pero que pasa del plano material al plano espiritual. El resto fiel es la fracci\u00f3n religiosamente viva a los ojos de Dios.<\/p>\n
Este resto fiel aparece bajo elnombre de \u00abIsrael servidor de Yahveh\u00bb, \u00abIsrael, en quien me gloriar\u00e9\u00bb (Is 49,3). Est\u00e1 encargado de una misi\u00f3n para con todo Israel (49,5). En esta selecci\u00f3n religiosa emerge una figura individual, que la personifica y encarna sus destinos: el *Siervo. Es finalmente \u00e9l, y \u00e9l solo, quien realiza con su muerte redentora la misi\u00f3n confiada a este resto (52,13-53,12). Pero a partir de \u00e9l se produce el movimiento inverso, y no s\u00f3lo todo Israel, sino tambi\u00e9n los paganos se integrar\u00e1n al resto, reducido al solo Mes\u00ed\u00adas (49,6; 53,11).<\/p>\n
4. Despu\u00e9s del exilio. La peque\u00f1a comunidad de los exilados regresados a Si\u00f3n se intitula el resto (Ag 1,12; 2,2; Zac 8,6), y algunos or\u00e1culos pueden hacer creer que es \u00e9ste el resto santo y que las promesas escatol\u00f3gicas (Os 2,23s; Ez 34,26s) se van a realizar en su favor (Zac 8, 1ls). Pero la restauraci\u00f3n no es mesi\u00e1nica sino en forma incoactiva y figurativa, y el resto hist\u00f3rico de despu\u00e9s del exilio tiene todav\u00ed\u00ada necesidad de ser purificado (Zac 13,8s; 14,2). La idea del resto fiel va siendo cada vez m\u00e1s neta. El *pueblo de Dios se identifica con los \u00abpobres de Yahveh\u00bb (Is 49,13; Sal 18,28; 149,4; IMac 1,52s). El salmo 73,1 identifica a Israel con los que tienen el coraz\u00f3n puro. Los textos prof\u00e9ticos de despu\u00e9s del exilio anuncian todav\u00ed\u00ada el resto escatol\u00f3gico (Is 65, 8-12; Abd 17 = Jl 3,5), pero introduciendo ahora en \u00e9l a los paganos (Is 66,19; Zac 9,7).<\/p>\n
NT. En el NT se aplica todav\u00ed\u00ada la palabra al \u00abresto fiel\u00bb, a la parte del pueblo de Dios que ha cre\u00ed\u00addo en Cristo (Rom 11,5). El tema del resto fiel, \u00fanico *Israel verdadero, est\u00e1 latente en muy numerosos textos del NT (Mt 3,9s; 22,14; Jn 1,11s; 1,47; Rom 2,28; iCor 10,18; G\u00e1l 6,16); pero, cesa de tener existencia aut\u00f3noma. El resto es ahora la *Iglesia.<\/p>\n
La significaci\u00f3n profunda del tema en el plan de Dios la da san Pablo, que en la ep\u00ed\u00adstola a los Romanos desarrolla una verdadera teolog\u00ed\u00ada del *designio de Dios (Rom 9-11). Gracias al resto que ha cre\u00ed\u00addo en Jesucristo, la infidelidad de Israel no acaba con las *promesas, y la *fidelidad de Dios se mantiene \u00ed\u00adntegra (Rom 11,1-7). Por otra parte, la existencia de un resto, \u00fanico depositario de las promesas, manifiesta la absoluta gratuidad de la *elecci\u00f3n de los individuos, incluso en el marco de la elecci\u00f3n del pueblo entero (9,6-18.25-29). Y la elecci\u00f3n de una fracci\u00f3n en el interior del pueblo elegido, fracci\u00f3n que finalmente se reduce al solo Mes\u00ed\u00adas, est\u00e1 ordenada a la *redenci\u00f3n de todos, no s\u00f3lo de todo Israel (11,26), sino tambi\u00e9n de los paganos (11,25). As\u00ed\u00ad quedan conciliadas las exigencias aparentemente opuestas de la *justicia divina: por una parte castigo del pecado, por otra, fidelidad a la *promesa, que el pecado de los hombres no puede frustrar, pero que en todo caso es un don gratuito.<\/p>\n
–> Alianza – Elecci\u00f3n – Promesas.<\/p>\n
LEON-DUFOUR, Xavier, Vocabulario de Teolog\u00ed\u00ada B\u00ed\u00adblica, Herder, Barcelona, 2001<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Remanente Isa 1:9 si .. no nos hubiese dejado un r peque\u00f1o Jer 44:12 tomar\u00e9 el r de Jud\u00e1 que volvieron sus Mic 5:3 el r .. se volver\u00e1 con los hijos de Israel Act 15:17 para que el r de los hombres busque al Ver \u00abRemanente\u00bb. Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano Dr. J. Dominguez http:\/\/biblia.com\/diccionario\/ … Continuar leyendo \u00abRESTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8334\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}